Deuteronomio 25:1

21. VARIE LEGGI E RESPONSABILITÀ CAPITOLO 25 _1. Punizioni corporali ( Deuteronomio 25:1 )_ 2. Non mettere la museruola al bue ( Deuteronomio 25:4 ) 3. Il matrimonio del cognato ( Deuteronomio 25:5 ) 4. Riguardo alla libertà peccaminosa ( Deuteronomio 25:11 ) 5. Riguardo a diversi pesi e misure ( Deuteronomio 25:13 ) 6. Sulla conquista di Amalek ( Deu

GIUSTIZIA TEMPERATA CON MISERICORDIA (vs.1-3) Nei tribunali i giudici devono amministrare la giusta giustizia, ma senza eccedere i limiti della giustizia. Se uno era colpevole di reato grave, era giusto che fosse picchiato, sdraiato. Ma non avrebbe mai ricevuto più di quaranta colpi. Paolo scrive in 2 Corinzi 11:24 : "Dai Giudei cinque volte ho ricevuto quaranta colpi meno uno". Gli ebrei almeno rispettavano questa legge particolare, perché riducevano il numero a 39 nel caso avessero contato male. Ma trattarono Paul come avrebbero trattato il peggior criminale. Può sembrare strano che in questo punto sia inserito il versetto 4: "Non mettere la museruola a un bue mentre pesta il grano". Ma questo illustra il fatto che solo l'applicazione spirituale può spiegarlo. Questo è fornito in...

LEGGI DELLA GENTILEZZA CON i comandi che ora dobbiamo considerare, usciamo del tutto dalla regione della legge rigorosa, ed entriamo interamente in quella dell'aspirazione e del sentimento. La gentilezza, per sua stessa natura, sfugge alla rude costrizione della legge, propriamente detta. Cessa di essere gentilezza quando perde spontaneità e libertà. Il precetto, dunque, e non la legge, è il massimo che ogni legislatore possa dare in merito ad esso; ed è proprio ciò che abbiamo nel Deuteronomio, in quanto si sforza di incitare gli uomini alla mitezza, alla bontà e alla cortesia gli uni verso gli altri. L'autore dà al suo popolo un ideale di ciò che dovrebbe essere sotto questi aspetti e lo insiste con la sincera serietà che lo contraddistingue. Questo è tutto; ma tuttavia, se vogliamo rendergli giustizia come legislatore, dobbiamo considerare e valutare il valore morale di questi prece...

Se c'è una controversia tra gli uomini, e vengono in giudizio, che _i giudici_può giudicarli; allora giustificheranno i giusti e condanneranno gli empi. Giustificano i giusti - Questo è un passaggio molto importante ed è una chiave per molti altri. La parola צדק tsadak è qui usata precisamente nello stesso senso in cui san Paolo a volte usa la parola corrispondente δικαιοω, non per giustificare o rendere giusto, ma per assolvere, dichiarare innocente, rimettere la punizione, o motivare perché un tale dovrebbe non essere punito; così qui i magistrati הצדיקו hitsdiku, assolveranno, il giusto - dichiararlo innocente, perché è trovato giusto e non malvagio: così la Settanta: και δικαιωσουσιν τον δικαιον renderanno giusto il giusto - dichiararlo libero da colpa, non passibile di pena, assolto; usando la stessa parola con san Paolo quando parla della giustificazione del peccatore, cioè,...

Se c'è una controversia tra uomini, e vengono in giudizio, che [i giudici] possano giudicarli; allora giustificheranno i giusti e condanneranno gli empi. Ver. 1. _In caso di controversia. _] Tra i maomettani ci sono pochissime cause legali, e se ne spiega il motivo, _Quod temere litigantes publice flagellis caeduntur,_ perché coloro che querelano gli altri senza giusta causa sono fustigati pubblicamente. Una volta era considerato minaccioso iniziare azioni e seguire gli abiti. Dei nostri comuni avvocati possiamo ben dire, come fa lo storico dei matematici, _Genus hominum quod in rep. nostra et vetabitur sempre et retinebitur. _ _un_ a Cesare. _Com._ Tac., lib. io. cap. 7....

_SE C'È UNA CONTROVERSIA TRA GLI UOMINI, E VENGONO IN GIUDIZIO, AFFINCHÉ I GIUDICI POSSANO GIUDICARLI; ALLORA GIUSTIFICHERANNO I GIUSTI E CONDANNERANNO GLI EMPI._ Nessun commento JFB su questo verso....

_Le strisce non devono superare i quaranta._ 1451 a.C.

Se c'è una controversia tra uomini, una questione di contenzioso, E VENGONO IN GIUDIZIO, porta la questione davanti agli ufficiali competenti, AFFINCHÉ I GIUDICI POSSANO GIUDICARLI, ALLORA ESSI, i giudici, GIUSTIFICHERANNO IL GIUSTO E CONDANNERANNO IL MALVAGIO, dichiareranno quest'ultimo è colpevole davanti alla legge, Esodo 22:8 ; Esodo 23:7 ....

Questo capitolo è una continuazione dei due precedenti nel dare istruzioni diverse. Le punizioni dovevano essere amministrate rettamente e non dovevano mai essere eccessive. È interessante notare quale sia la punizione eccessiva per la mente di Dio. È tutto ciò che fa apparire vile nostro fratello ai nostri occhi. Forse nessuna parola di queste varie istruzioni rivela più chiaramente di questa il senso divino dei diritti della personalità. La parola successiva riguardava il torto di mettere la museruola al bue che tira il grano. Sembrerebbe che, mentre indubbiamente questo era applicabile prima agli animali, avesse anche un significato spirituale. Almeno così si riferiva a Paolo (vedi 1 Corinzi 9:8 ; 1 Corinzi 9:8 ). In quel tempo fu enunciata la legge del parente redentore, che prevedeva

Se c'è una controversia tra uomini, ed essi vengono in giudizio, (a) che [i giudici] possano giudicarli; allora giustificheranno i giusti e condanneranno gli empi. (a) Che ci sia o meno un attore, i magistrati dovrebbero provare le nostre colpe e punire secondo il crimine....