Geremia 17:3

CAPITOLO 17 _1. Il peccato di Giuda ( Geremia 17:1 )_ 2. La maledizione e la benedizione ( Geremia 17:5 ) 3. Il culto di Geremia ( Geremia 17:12 ) 4. Riguardo al sabato ( Geremia 17:19 ) Geremia 17:1 . Il peccato di Giuda era l'idolatria, inciso con una penna di ferro, la punta di un diamante, sul loro cuore (da cui proveniva) e sui corni dei loro altari. Avevano distrutto solo pochi anni prima gli asherim (boschetti tradotti, una specie di posto sacro), e ora i loro figli tornavano agli abominevoli

_Peccato di idolatria, cap. xv. 13._...

CAPITOLO IX LA SICCITÀ E LE SUE IMPLICAZIONI MORALI Geremia 14:1 ; Geremia 15:1 (17?) VARI pareri sono stati espressi sulla suddivisione di questi Capitoli. Sono stati tagliati in brevi sezioni, ritenute più o meno indipendenti l'una dall'altra; e sono stati considerati come un insieme ben organizzato, almeno fino al diciottesimo versetto del capitolo 17. La verità può trovarsi tra questi estremi. Capitolo s 14, 15 certamente stanno insieme; poiché in loro il profeta si rappresenta come due volte intercedendo presso Iahvah a favore del popolo, e ricevendo due volte un rifiuto della sua richiesta, Geremia 14:1 ;...

O mio monte della campagna, darò le tue sostanze _e_ tutti i tuoi tesori al bottino, _e i_ tuoi alti luoghi per il peccato, attraverso tutti i tuoi confini. O mio monte nel campo - Il profeta qui si rivolge alla terra di Giudea, che era un paese montuoso, Deuteronomio 3:25 ; ma si può intendere la stessa Gerusalemme, che è in parte costruita su colline che, come lei, sono elevate sopra il resto del paese....

O mio monte nella campagna, darò la tua sostanza [e] tutti i tuoi tesori al bottino, [e] le tue alture per il peccato, attraverso tutti i tuoi confini. ver. 3. _O mia montagna nel campo. _] O, o mio monte e campo, _cioè,_ o voi montanari e campagnoli. _Montani fere asperi sunt et inculti: molliores corpore atque moribus pratenses; _tutti dovrebbero essere viziati gli uni con gli altri, per il peccato dei loro alti luoghi....

_O MIO MONTE DELLA CAMPAGNA, DARÒ LE TUE SOSTANZE E TUTTI I TUOI TESORI AL BOTTINO, E I TUOI ALTI LUOGHI PER IL PECCATO, ATTRAVERSO TUTTI I TUOI CONFINI._ La mia montagna - Gerusalemme, e soprattutto Sion e il tempio. NEL CAMPO. Poiché Gerusalemme era circondata da montagne ( Salmi 125:2 ), il senso probabilmente è: Confidate nella vostra posizione montagnosa ( Geremia 3:23 ); ma farò diventare la "mia montagna" come se fosse in una pianura ("campo"), in modo da dare la tua sostanza una facile preda al nemico (Calvin). "Campo" può, tuttavia, significare tutta la Giudea; esso e "la mia montagna" esprimeranno così il paese e la sua capitale (Gesenius traduce, 'insieme', invece di "in", come l'ebraico [bª-] è tradotto...

AIUTO UMANO E DIVINO CONTRASTATI Geremia 17:1-14 Gli ebrei cercavano sempre un'alleanza con l'Egitto o con Babilonia. Ciò che era vero per loro vale per tutti noi; ma non possiamo dipendere dall'aiuto umano, senza allontanarci dal Signore. La brughiera è probabilmente il ginepro, albero solitario, che dimora in distese aride, non visitate dalla rugiada. L'anima che riposa su Dio è annaffiata dal Suo trono. Le loro radici sono alimentate dalle sorgenti nascoste dell'Eternità. Il cuore è ingannevole; tende costantemente a sostituire il braccio di carne al Dio vivente. Disperatamente malvagio significa "incurabilmente malato". Era l'antica nozione che la pernice rubasse le uova di altri uccelli e le schiudesse come sue. L'uomo avido raccoglierà sicuramente delusioni. Ruba i beni di altre persone, ma viene scacciato dal nido prima che si schiudano a beneficio suo. Il trono glorios

_La colpa di Giuda._ aC 605.       1 Il peccato di Giuda _è_ scritto con penna di ferro _e_ con punta di diamante: _è_ inciso sull

IL MOTIVO DEL RIFIUTO DI GIUDA...

Ancora una volta Geova ha dichiarato la Sua determinazione a trattare con le persone in giudizio, a causa della ripugnante certezza del loro peccato. Quel peccato fu "scritto con una penna di ferro e con la punta di un diamante". Questa dichiarazione è seguita da un contrasto tra l'uomo che confida nell'uomo e "l'uomo che confida in Geova". Il primo abita in mezzo alla desolazione del deserto. Il secondo è radicato dalle sorgenti della fecondità. Ciò è vero nonostante le apparenze contrarie. Geova è il Cercatore dei cuori e, in definitiva, la follia di coloro che agiscono malvagiamente deve essere manifesta. A queste parole di Geova il profeta rispose con una grande affermazione di fede e un altrettanto grande appello di bisogno. In grave pericolo era consapevole del luogo del santuario, vale a dire della giusta relazione con il trono elevato di Geova. Abbandonare Geova significava abba...