Geremia 33:1

CAPITOLO 33 Nuovo Messaggio di Restaurazione e Benedizione _1. La chiamata alla preghiera e il rovesciamento di Gerusalemme ( Geremia 33:1 )_ 2. Benedizione e gloria futura ( Geremia 33:6 ) 3. Il ramo della giustizia; Il nuovo nome di Gerusalemme ( Geremia 33:15 ) 4. La fedeltà di Geova ( Geremia 33:19 ) Geremia 33:1 . Geremia è ancora in prigione, come apprendiamo dal primo versetto. L'assedio di Gerusalemme è iniziato. Allora il Signore disse: «Invocami e io ti risponderò e ti mostrerò cose

IL GLORIOSO FUTURO DI ISRAELE Geremia 33:1 PAROLE INTRODUTTIVE Il versetto di apertura del nostro studio dice: "Inoltre la Parola del Signore venne a Geremia la seconda volta". Questa seconda visione era la visione della gloria venuta di Israele. Lo studente profetico di oggi ha bisogno di questa SECONDA visione. La prima visione riguarda l'attuale deriva mondiale degli uomini. È un'immagine oscura, piena di presentimenti. Dov'è colui che vede il mondo diventare rapidamente "come era ai giorni di Noè", che vede il mondo precipitarsi a capofitto in giudizi catastrofici e catastrofici; chi non si addolora? Così fu con Geremia. Le sue lacrime cadevano continuamente, e il suo cuore era pesante quando vide l'imminente cattività di Israele e la devastazione della patria per i piedi dei conquistatori Gentili. La Parola del Signore venne una second

_Volta. Subito dopo il primo. (Calmet) --- Fu confortato in prigione da due visioni, che annunziavano che la Chiesa non doveva perire per i peccati di molti. (Worthington)_...

CAPITOLO XXXI RESTAURO II IL NUOVO ISRAELE Geremia 23:3 ; Geremia 24:6 ; Geremia 30:1 ; Geremia 31:1 ; Geremia 33:1 "In quei giorni Giuda sarà salvato e Gerusalemme abiterà al sicuro: e questo è il nome con cui sarà chiamata." - Geremia 33:16 I detti divini nel capitolo 33, furono dati a Geremia quando fu rinchiuso nel "cortile della guardia" durante gli ultimi giorni dell'assedio. Potrebbero, tuttavia, essere stati impegna

La parola dell'Eterno fu inoltre rivolta per la seconda volta a Geremia, mentre era ancora rinchiuso nel cortile della prigione, dicendo: La parola dell'Eterno fu anche l'anno undicesimo del regno di Sedechia, quando Geremia era ancora rinchiuso in prigione: ma ora era nel cortile della prigione, dove gli anziani e gli ufficiali del re, ecc., potevano consultarlo con maggiore facilità; perché continuavano a domandare, pensando stoltamente, che se avesse voluto profetizzare cose buone, che queste sarebbero venute, o che avesse abbastanza potere presso Dio per indurlo a cambiare idea, - distruggere i Caldei e liberare la città....

Moreover the word of the LORD came unto Jeremiah the second time, while he was yet shut up in the court of the prison, saying, Ver. 1. _Moreover, the word of the Lord came unto Jeremiah the second time._] To the same purpose with the former, Jer 32:1 which is reckoned his fourteenth sermon, as this his fifteenth; by both we see that "the word of God is not bound," though the preacher may; 2Ti 2:9 "It runs and is glorified," is free and not fettered. 2Th 3:1 _ While he was yet shut up._] God forsaketh not his prisoners, but giveth them oft extraordinary comforts. Philip, Landgrave of Hesse, being a long time held prisoner by Charles V for the defence of the gospel, was demanded what upheld him all that time? he answered, _Divinas martyrum consolationes se sensisse,_ that he felt in his soul the divine consolations of martyrs, in whom as the afflictions of Christ do abound, so do comfort...

_INOLTRE LA PAROLA DEL SIGNORE FU RIVOLTA A GEREMIA PER LA SECONDA VOLTA, MENTRE ERA ANCORA RINCHIUSO NEL CORTILE DELLA PRIGIONE, DICENDO:_ ZITTO - (Geremia 32:2 ;2 Timoteo 2:9 ). Sebbene Geremia fosse rinchiuso in schiavitù, la parola di Dio "non era vincolata"....

_Prospettive incoraggianti._ 589 a.C.

Inoltre, la parola del Signore fu rivolta per la seconda volta a Geremia, mentre era ancora rinchiuso nel cortile della prigione, durante la vergognosa prigionia inflittagli da Sedechia, DICENDO:...

Segue la storia dell'acquisto del campo di Anathoth, con il suo significato, una canzone dell'ultima restaurazione ivi predetta. La canzone celebra innanzitutto la restaurazione delle persone e delle città. Questo è descritto nei suoi aspetti morali e materiali, e in quest'ordine. Le persone devono essere purificate dalla loro iniquità e la città deve diventare "un nome di gioia" per Geova nella coscienza di tutti i popoli della terra. La restaurazione morale si manifesterà in quella materiale. Il luogo, desolato e desolato e senza abitanti, tornerà ad essere il centro della vita familiare, della gioia e della prosperità. L'instaurazione dell'ordine restaurato è da associare alla venuta di Colui che è descritto come il "Ramo della giustizia". Nella Sua Persona i due uffici di Re e Sacerdote devono essere uniti, e il risultato della Sua amministrazione sarà che Giuda sarà salvato e Geru...