Giobbe 7:19

CAPITOLO S 6-7 RISPOSTA DI GIOBBE _1. La sua disperazione giustificata dalla grandezza della sua sofferenza ( Giobbe 6:1 )_ 2. Chiede di essere stroncato ( Giobbe 6:8 ) 3. Rimprovera i suoi amici ( Giobbe 6:14 ) 4. La miseria della vita ( Giobbe 7:1 ) 5. Due domande: perché Dio mi tratta così? Perché non perdona? ( Giobbe 7:8 ) Giobbe 6:1 . Incontra anzitutto il rimprovero e l'accusa di Elifaz ...

DIO NON RICOMPENSA LE BUONE AZIONI? (vv.1-16) Le domande di Giobbe nel versetto 1 indicano perché era così angosciato per i rapporti di Dio. Senza dubbio anche i suoi amici avrebbero acconsentito alle sue domande. "Non c'è forse un tempo di duro servizio per l'uomo sulla terra? Non sono anche i suoi giorni come i giorni di un salariato?" Quante persone sono come Giobbe in questa faccenda. Considerano la loro relazione con Dio come quella di un salariato che lavora per un datore di lavoro giusto. Se fanno bene, la loro ricompensa dovrebbe essere buona: se fanno male, si aspettano una ricompensa dolorosa. Ma Giobbe stava soffrendo un dolore straziante. Era questa la ricompensa per il bene che aveva fatto? Aveva atteso con impazienza il suo salario per fare il bene (v.2), e si era trovato a sopportare mesi di inutilità e notti faticose, sballottandosi nel letto, con la carne incrostata...

VIII. UOMINI FALSI: DIO PREVALENTE Giobbe 6:1 ; Giobbe 7:1 Il lavoro PARLA La PEGGIORE di tutte le cose da sopportare è il dolore che depreda il cuore di un uomo perché nessun canale esterno al sé è fornito per il caldo flusso del pensiero. Ora che Elifaz ha parlato, Giobbe ha qualcosa da suscitare in lui, almeno di risentimento. La forza della sua mente rinasce quando si ritrova chiamato a una battaglia di parole. E quanto è energico! Il lungo discorso di Eliphaz lo vedevamo incoerente, senza la spina dorsale di alcuna chiara convinzione, che girava di qua e di là nella speranza di fare in un modo o nell'altro un colpo felice. Ma non appena Giobbe comincia a parlare c'è coerenza, pensiero forte che attraversa la varietà dell'espressione, l'ansia di istruzione, il senso di sma

Fino a quando non ti allontanerai da me e non mi lascerai solo finché non ingoierò la mia saliva? Finché non ingoio la mia saliva? - Questa è un'espressione proverbiale, ed esiste tra gli arabi fino ai giorni nostri; la lingua stessa è quasi la stessa. Significa lo stesso di, Lasciami tirare il mio respiro; dammi un momento di spazio; fammi avere anche un batter d'occhio. Sono sollecitato dalle mie sofferenze a continuare il mio lamento; ma le mie forze sono esaurite, la mia bocca si arrugginisce nel parlare. Sospendi le mie sofferenze anche per lo spazio così breve che è necessario per ingoiare la mia saliva, affinché la mia lingua riarsa possa essere inumidita, affinché io possa rinnovare il mio lamento....

Fino a quando non ti allontanerai da me e non mi lascerai solo finché non inghiottirò la mia saliva? ver. 19. Per _quanto tempo non ti allontanerai da me_ ] Qui sembra desideroso di sbarazzarsi della compagnia di Dio, della sua presenza afflitta, Salmi 139:10 ; tanto vero è quello dell'apostolo, Ebrei 12:11 , "Nessun castigo per il presente sembra essere gioioso, ma doloroso", finché la pazienza non avrà compiuto la sua opera perfetta, e gli uomini saranno portati a gridare, come si faceva sotto un grande adattamento della pietra, L'uso, Signore, l'uso; non tanto la facilità del mio dolore, quanto un buon uso della mia sofferenza. Questo Giobbe venne a lungo, senza dubbio; intanto abbiamo in lui, come osserva Mercer, il mirum _ubique specimen,_ mirabile esempio di quel conflitto tra car

_FINO A QUANDO NON TI ALLONTANERAI DA ME E NON MI LASCERAI SOLO FINCHÉ NON INGOIERÒ LA MIA SALIVA?_ Per quanto tempo (come un custode geloso) VUOI TU mai distogliere lo sguardo [shaa`aach, per partenza] da me, né mi lasciate da solo per la tregua più breve? -letteralmente, purché prenda a ingoiare la mia saliva: un proverbio arabo come il nostro fino a riprendere fiato ( Giobbe 9:18 )....

VOGLIA DI SERA Giobbe 7:1 Il servo desidera ardentemente l'ombra che si allunga, che gli dice che il suo giorno di lavoro è giunto al termine e che possiamo permetterci di anticipare l'ora della nostra ricompensa e liberazione. Con parole lamentose, che sono state così spesso sulle labbra di chi soffre pesantemente, Giobbe racconta la storia del suo dolore e della sua amarezza. Il sofferente si rivolge direttamente a Dio, quasi suggerendo in un primo momento che Dio lo stava perseguitando senza motivo. Che coloro che sono stati disposti a pensare che Dio sia distratto e duro nei Suoi rapporti, meditino queste parole. Anche questo santo della pazienza ha percorso quella strada prima di loro, e alla fine ne è uscito. Ma segue un tono più morbido; Giobbe si rende conto di aver peccato, supplica di essere perdonato e chiede che la parola dell'amore che perdona non ind

      17 Che cosa _è_ l'uomo, che tu lo ingrandita? e che tu dovresti riporre il tuo cuore su di lui? 18 E _che_ tu debba visitarlo ogni mattina _e_ metterlo alla prova ogni momento? 19 Fino a quando non ti allontanerai da me e non mi lascerai solo finché non ingoierò la mia saliva? 20 Ho peccato; che cosa ti farò, tu protettore degli uomini? perché mi hai posto come segno contro di te, così che io sia un peso per me stesso? 21 E perché non perdoni la mia trasgressione e non togli la mia iniquità? per ora dormirò nella polvere; e tu mi cercherai al mattino, ma io _sono_ , non _essere._       Giobbe qui ragiona con Dio,       I. Riguardo ai suoi rapporti con l'uomo in generale ( Giobbe 7:17 ; Giobbe 7:18 ): _Che cos'è l'uomo, perché tu lo magnifichi? _Questo può

GIOBBE ACCUSA DIO...

Senza attendere la loro risposta, Giobbe proruppe in un nuovo lamento, più amaro del primo, perché usciva da un cuore il cui dolore era aggravato dall'incomprensione degli amici. In effetti, la sua stessa forza era una nuova protesta contro l'unica accusa aperta che Elifaz aveva fatto, vale a dire, di peccato e stoltezza nel lamentarsi. In questo lamento ci sono due movimenti: primo, un grande lamento contro lo stress e la miseria della vita (1-10), e, secondo, un reclamo contro Dio (11-21). La fatica della vita è davvero faticosa. È una guerra. L'uomo è un mercenario, un servitore, il cui lavoro non finisce nel nulla, e il cui riposo è disturbato dal lancio. Niente è appagante, perché niente è duraturo, e la figura è ammucchiata su figura per enfatizzarlo: la spola di un tessitore, il vento, lo sguardo, la nuvola che svanisce. Non c'era assolutamente alcun raggio di speranza in questa...