Giobbe 7:14

CAPITOLO S 6-7 RISPOSTA DI GIOBBE _1. La sua disperazione giustificata dalla grandezza della sua sofferenza ( Giobbe 6:1 )_ 2. Chiede di essere stroncato ( Giobbe 6:8 ) 3. Rimprovera i suoi amici ( Giobbe 6:14 ) 4. La miseria della vita ( Giobbe 7:1 ) 5. Due domande: perché Dio mi tratta così? Perché non perdona? ( Giobbe 7:8 ) Giobbe 6:1 . Incontra anzitutto il rimprovero e l'accusa di Elifaz ...

DIO NON RICOMPENSA LE BUONE AZIONI? (vv.1-16) Le domande di Giobbe nel versetto 1 indicano perché era così angosciato per i rapporti di Dio. Senza dubbio anche i suoi amici avrebbero acconsentito alle sue domande. "Non c'è forse un tempo di duro servizio per l'uomo sulla terra? Non sono anche i suoi giorni come i giorni di un salariato?" Quante persone sono come Giobbe in questa faccenda. Considerano la loro relazione con Dio come quella di un salariato che lavora per un datore di lavoro giusto. Se fanno bene, la loro ricompensa dovrebbe essere buona: se fanno male, si aspettano una ricompensa dolorosa. Ma Giobbe stava soffrendo un dolore straziante. Era questa la ricompensa per il bene che aveva fatto? Aveva atteso con impazienza il suo salario per fare il bene (v.2), e si era trovato a sopportare mesi di inutilità e notti faticose, sballottandosi nel letto, con la carne incrostata...

VIII. UOMINI FALSI: DIO PREVALENTE Giobbe 6:1 ; Giobbe 7:1 Il lavoro PARLA La PEGGIORE di tutte le cose da sopportare è il dolore che depreda il cuore di un uomo perché nessun canale esterno al sé è fornito per il caldo flusso del pensiero. Ora che Elifaz ha parlato, Giobbe ha qualcosa da suscitare in lui, almeno di risentimento. La forza della sua mente rinasce quando si ritrova chiamato a una battaglia di parole. E quanto è energico! Il lungo discorso di Eliphaz lo vedevamo incoerente, senza la spina dorsale di alcuna chiara convinzione, che girava di qua e di là nella speranza di fare in un modo o nell'altro un colpo felice. Ma non appena Giobbe comincia a parlare c'è coerenza, pensiero forte che attraversa la varietà dell'espressione, l'ansia di istruzione, il senso di sma

Allora mi spaventi con i sogni e mi atterri con le visioni: mi risparmi con i sogni - Non c'è dubbio che a Satana sia stato permesso di perseguitare la sua immaginazione con sogni spaventosi e apparizioni terrificanti; sicché, appena s'addormentò, fu improvvisamente destato e allarmato da quelle spaventose immagini. Aveva bisogno di riposo nel sonno, ma aveva paura di chiudere gli occhi a causa delle orribili immagini che si presentavano alla sua immaginazione. Potrebbe esistere uno stato più deplorevole di questo?...

Allora mi spaventi con i sogni e mi terrorizzi con le visioni: ver. 14. _Allora tu mi spaventi con i sogni_ ] _Extremam tentationem describit,_ dice Vatablus; e il diavolo senza dubbio aveva una grande mano in questa faccenda (poiché era di sua competenza, e non ne avrebbe trascurato nessuna parte); ma Giobbe non si accorge di nessuno tranne che di Dio, il principale agente, ea lui si applica. La sua provvidenza si esercita anche sui sogni, che, nelle persone malinconiche, accadono (soprattutto quando sono malate) spesso molto orribili e orribili; poiché cadono da qualche luogo elevato, commettono un'offesa capitale, vengono uccisi, fatti a pezzi dai diavoli, ecc. La terribile visione notturna del vescovo Foliot è stata prima menzionata. Riccardo III, dopo l'assassinio dei suoi due innocenti nipoti, e Carlo IX di Francia, dopo il massacro di Parigi, fecero sogni così terribili, che dive...

_SONO UN MARE, O UNA BALENA, CHE TU MI PONGA A GUARDIA?_ Perché mi neghi il conforto del sonno rassicurante? Perché mi spaventi con sogni spaventosi? SONO IO, DUNQUE, UN MARE - considerato nella poesia dell'Antico Testamento un violento ribelle contro Dio, il Signore della natura, che quindi frena la sua violenza "Ho posto la sabbia per il limite del mare con un decreto perpetuo che non può passare esso; e sebbene le sue onde si agitino, tuttavia non possono prevalere» ( Geremia 5:22 , ecc., cfr Daniele 7:2, Apocalisse 21:1 ; Apocalisse 21:1 ); o UNA BALENA - (o qualche altro mostro

VOGLIA DI SERA Giobbe 7:1 Il servo desidera ardentemente l'ombra che si allunga, che gli dice che il suo giorno di lavoro è giunto al termine e che possiamo permetterci di anticipare l'ora della nostra ricompensa e liberazione. Con parole lamentose, che sono state così spesso sulle labbra di chi soffre pesantemente, Giobbe racconta la storia del suo dolore e della sua amarezza. Il sofferente si rivolge direttamente a Dio, quasi suggerendo in un primo momento che Dio lo stava perseguitando senza motivo. Che coloro che sono stati disposti a pensare che Dio sia distratto e duro nei Suoi rapporti, meditino queste parole. Anche questo santo della pazienza ha percorso quella strada prima di loro, e alla fine ne è uscito. Ma segue un tono più morbido; Giobbe si rende conto di aver peccato, supplica di essere perdonato e chiede che la parola dell'amore che perdona non ind

      7 Ricordati che la mia vita _è_ vento: il mio occhio non vedrà più il bene. 8 L'occhio di chi mi ha visto non mi vedrà _più: i_ tuoi occhi _sono_ su di me, e io non lo _sono_ . 9 _Come_ la nuvola si consuma e svanisce, così chi scende nel sepolcro non salirà _più. _   10 Non tornerà più a casa sua, né il suo luogo lo conoscerà più.   11 Perciò non tratterrò la mia bocca; parlerò nell'angoscia del mio spirito; Mi lamenterò nell'amarezza della mia anima. 12 _Sono_ io un mare, o una balena, che tu mi ponga di guardia? 13 Quando dico: Il mio letto mi conforterà, il mio giaciglio allevierà il mio lamento; 14 Allora tu mi spaventi con i sogni e mi atterrisci con le visioni: 15 Così che la mia anima preferisce lo strangolamento _e la_ morte piuttosto che la mia vita. 16 Lo detesto _; _non vivrei sempre: lasciami in pace; perché i miei giorni _sono_ vanità.       Giobbe, osservando forse...

GIOBBE ACCUSA DIO...

Senza attendere la loro risposta, Giobbe proruppe in un nuovo lamento, più amaro del primo, perché usciva da un cuore il cui dolore era aggravato dall'incomprensione degli amici. In effetti, la sua stessa forza era una nuova protesta contro l'unica accusa aperta che Elifaz aveva fatto, vale a dire, di peccato e stoltezza nel lamentarsi. In questo lamento ci sono due movimenti: primo, un grande lamento contro lo stress e la miseria della vita (1-10), e, secondo, un reclamo contro Dio (11-21). La fatica della vita è davvero faticosa. È una guerra. L'uomo è un mercenario, un servitore, il cui lavoro non finisce nel nulla, e il cui riposo è disturbato dal lancio. Niente è appagante, perché niente è duraturo, e la figura è ammucchiata su figura per enfatizzarlo: la spola di un tessitore, il vento, lo sguardo, la nuvola che svanisce. Non c'era assolutamente alcun raggio di speranza in questa...