Michea 1:9

ANALISI E ANNOTAZIONE IL PRIMO MESSAGGIO PROFETICO CAPITOLO 1 _1. L'introduzione ( Michea 1:1 )_ 2. Giudizio annunciato ( Michea 1:2 ) 3. La distruzione di Samaria ( Michea 1:6 ) 4. Il lamento del profeta Michea 1:8 giudizio ( Michea 1:8 ) Michea 1:1 . Questa introduzione ci dice due cose. In primo luogo, apprendiamo che questo libro contiene la parola del Signore che venne a Michea, il Morasthita; in secondo luogo, ci viene detto quando Mich

CAPITOLO I. _Cancello. Cioè, la distruzione di Samaria sarà seguita dall'invasione del mio popolo di Giuda, e l'Assiro verrà e devasterà ogni cosa fino ai confini di Gerusalemme. (Challoner) --- Giuda ricevette il culto di Baal da Israele. Ha partecipato alla punizione di quel regno. Il profeta allude alle devastazioni di Sennacherib, ver 13. Eppure Giuda fu molto afflitto da Razin e Phacee, prima di quell'invasione: che fece chiamare Acaz in aiuto di Theglathphalassar, 2 Paralipomenon xxviii., e 4 Re xvi. (Calma)_...

MICAH LA MORASTITA Michea 1:1 ALCUNE volte durante il regno di Ezechia, quando il regno di Giuda era ancora inviolato, ma tremava per lo shock della caduta di Samaria, e probabilmente mentre Sargon il distruttore si faceva strada oltre Giuda per incontrare l'Egitto a Raphia, un profeta giudeo di il nome di Michea, in piedi in vista della marcia assira, attaccò i peccati del suo popolo e profetizzò il loro rapido rovesciamento sotto lo stesso diluvio di guerra. Se siamo corretti nella nostra supposizione, l'anno esatto era il 720-719 aC Amos era rimasto in silenzio per trent'anni. Tubi appena quindici; Isaia era a metà della sua carriera. Il titolo del libro di Michea afferma che aveva profetizzato in precedenza sotto Iotam e Acaz, e sebbene abbiamo visto che è possibile, non è affatto provato che alcuni passaggi del libro risalgano a questi regni. Michea è chiamat

Perché la sua ferita _è_ incurabile; poiché è venuto in Giuda; egli è venuto fino alla porta del mio popolo, _anche_ a Gerusalemme. La sua ferita è incurabile - Nulla potrà impedire la loro completa rovina, poiché hanno colmato la misura della loro iniquità. Egli è venuto - anche a Gerusalemme - La desolazione e la cattività d'Israele avranno luogo prima; quello di Giuda verrà dopo....

Perché la sua ferita [è] incurabile; poiché è giunta a Giuda; è giunto alla porta del mio popolo, [anche] a Gerusalemme. ver. 9. _Perché la sua ferita è incurabile_ ] Oppure è gravemente malata delle sue ferite; o, le sue ferite sono piene di angoscia, né c'è nessuno per versare il balsamo di Galaad, per calmarlo; nessuno per leccarlo intero, come Lady Elinor ha ferito il marito, il principe Edoardo, a tradimento in Terra Santa, da un assassino, con un coltello avvelenato. _Poiché è giunto in Giuda_ ] vale a dire. La piaga e la piaga di Samaria sono arrivate, _cioè_ presto arriveranno, anche se ora vivono come fuori dalla portata della verga di Dio, o come se avessero una protezione. _È giunto alla porta del mio popolo_ ] Sennacherib (arrossato dai precedenti successi a Samaria, che era stata portata prigioniera da suo padre) salì alla porta stessa di Gerusalemme come un flagello trabo...

_PERCHÉ LA SUA FERITA È INCURABILE; POICHÉ È VENUTO IN GIUDA; È GIUNTO ALLA PORTA DEL MIO POPOLO, A GERUSALEMME._ Perché la sua ferita è incurabile - il suo caso, politicamente e moralmente, è disperato ( Geremia 8:22 ). La versione inglese è migliore del margine. Il plurale ebraico, 'le sue ferite' (letteralmente, 'i suoi colpi', inflitti da Dio), unito al verbo singolare, 'è incurabile', implica che l'affermazione è vera sia per tutti in generale che per ciascuno individualmente. È GIUNTO A GIUDA - letteralmente, fino a Giuda - la ferita o la calamità imminente (cfr. Isaia 10:28 ). È GIUNTO ALLA PORTA DEL MIO POPOLO, ANCHE A GERUSALEMME : il male non è più limitato a Israele. Il profeta prevede che Sennacherib venga anche "alla porta" della città principale.

TESTIMONIANZA DI DIO CONTRO I SUOI ELETTI Michea 1:1-16 Michea era contemporaneo di Isaia e Osea. Geremia cita da lui. Confronta Michea 3:12 e Geremia 26:18 . In Michea 1:1-4 il profeta _invita le nazioni_ a vedere la giusta punizione che Geova avrebbe inflitto al Suo popolo infedele. Michea 1:5-6 ritrae la desolazione di _Samaria_ . La distruzione si sarebbe depositata sulle case e sui campi degli uomini, e la prospettiva di ciò colpì così tanto il profeta che si spogliò dell'abito e dei sandali, affinché la sua condizione arruffata potesse rappresentare le calamità che aveva annunciato. Michea 1:10-16 chiarisce che anche Giuda avrebbe subito simili castighi. Aphrah e Shaphir sarebbero stati portati in cattività. La cal

_Giudizi previsti._ 743...

Lamento sul castigo di Giuda...

Il primo messaggio di Michea consiste in una convocazione, una proclamazione di Geova e un messaggio profetico basato sulla proclamazione. Questa divisione termina con un resoconto dell'intenzione dei falsi profeti e, infine, con la promessa della liberazione definitiva. Nella convocazione il profeta aveva chiaramente in mente l'atteggiamento di Geova verso l'intera terra. Tutti i popoli sono chiamati a partecipare. Israele era il mezzo di Geova per insegnare, se non benedicendo, poi giudicando. Egli testimonia tra le nazioni mediante i suoi rapporti con Israele. La descrizione della Sua uscita dal Suo luogo è piena di poetica bellezza. Sotto la figura di un grande sconvolgimento della natura il profeta descrisse l'avvento di Dio. La proclamazione di Geova dichiara innanzitutto la causa del giudizio. È per la trasgressione di Giacobbe... per i peccati della casa d'Israele". religione La...