Osea 1:9

ANALISI E ANNOTAZIONI I. IL RIFIUTO DI ISRAELE COME MOGLIE ADULTERA E LA SUA FUTURA ACCETTAZIONE E RESTAURO CAPITOLO 1 Il peccato di Israele e la promessa di restaurazione _1. L'introduzione ( Osea 1:1 )_ 2. Il matrimonio del profeta e la nascita di Izreel ( Osea 1:2 ) 3. La nascita di Lo-Ruhamah ( Osea 1:6 ) 4. La nascita di Lo-ammi ( Osea 1:8 ) 5. La futura restaurazione ( Osea 1:10 ) Osea 1:1 . Questa soprascritta indica il periodo del ministero di

_Non la mia gente. Lohammi. (Challoner) --- Il regno d'Israele sembrava essere completamente abbandonato; e in cattività si distingueva appena dalle altre nazioni. Giuda si conservò più a lungo e fu sempre sotto la protezione divina. Ezechiele, Daniele, ecc., confortarono il popolo nella peggiore delle sue afflizioni. (Calma)_...

LA STORIA DELLA MOGLIE PRODIGO Osea 1:1 ; Osea 2:1 ; Osea 3:1 È stato spesso osservato che, a differenza del primo Doomster di Israele, il primo evangelista di Israele era uno di loro, un nativo e cittadino, forse anche un sacerdote, della terra in cui era stato inviato. Questo appare anche nel modo in cui tratta lo stadio e il terreno del suo ministero. Contrastalo a questo riguardo con Amos. Nel Libro di Amos abbiamo pochi scorci del paesaggio d'Israele, e questi sempre dai lampi dei lampi del giudizio: le città in siccità o terremoto o assedio; le vigne ei frutteti sotto le cavallette o la peronospora; Carmelo stesso desolato, o come un nascondiglio dall'ira di Dio. Ma l'amore di Osea si insinua in tutta la sua

Poi ha detto _Dio_ , chiamata il suo nome Loammi: per voi _sono_ non il mio popolo, e io non sarà il vostro _Dio_ . Chiamalo Lo-ammi - לא עמי Lo-ammi, "Non il mio popolo"; per cui si dà subito ragione: Voi non siete il mio popolo, e io non sarò il vostro Dio - La parola Dio non è aggiunta qui da nessuna delle antiche versioni o manoscritti; e tuttavia la costruzione lo richiede assolutamente, come giustamente osserva Houbigant, il quale pensa che la lettura attuale לא אהיה לכם lo eheyeh lachem, "Io non sarò per te", una corruzione della parola אלחיכם eloheychem, "il tuo Dio". È strano che in nessun manoscritto si verifichino letture diverse di questo versetto. ancora scoperto. In due dei miei più vecchi c'è uno spazio vuoto di mezza riga dopo l'ultima parola; e così è nelle Bibbie masoretiche, sebbene il senso non sia completo; poiché è evidentemente continuato nel versetto seguente. Pr...

Allora [Dio] disse: Chiamatelo Loammi: poiché voi non [siete] il mio popolo, e io non sarò il vostro [Dio]. ver. 9. _Chiamalo Loammi_ ] _Nomen extremum et deploratum,_ dice Pareus, l'ultimo e più deplorevole nome di tutti, contenente una punizione molto pesante, ma spirituale, e quindi meno sensata, vale a dire. una totale abiezione e abdicazione dall'alleanza, dalla grazia, da Dio, dalla vita eterna. _Poiché voi non siete il mio popolo_ ] Ma, essendo totalmente incassato e sconsigliato; "Non siete voi come i figli degli Etiopi per me, o figli d'Israele, dice il Signore? Non ho forse fatto uscire Israele dal paese d'Egitto, i Filistei da Caftor e i Siri da Kir?" Amos 9:7 : _qd_ È vero che io ti ho fatto uscire dall'Egitto (e in esso ti gloriai grandemente), ma non ho fatto tanto per quelle nazioni profane qui menzionate? con e tra i quali, d'ora in poi, ti considererò,

_ALLORA DIO DISSE: CHIAMALO LOAMMI, PERCHÉ VOI NON SIETE MIO POPOLO E IO NON SARÒ IL VOSTRO DIO._ Chiamalo Lo-ammi - una volta "il mio popolo", ma d'ora in poi non sarà più così ( Ezechiele 16:8 , "Ti ho giurato e ho stretto un patto con te, dice il Signore Dio, e tu sei diventato mio"). Gli intervalli tra il matrimonio e le nascite successive dei tre figli implicano che si intendono tre generazioni successive. Izreel, il primogenito, rappresenta la dinastia di Geroboamo I e dei suoi successori, che termina con lo spargimento del sangue della stirpe di Geroboamo a Jezreel da parte di Jehu: fu lì che Jezebel fu uccisa, in vendetta per il sangue di Jezreel Nabot sparso nella stessa Jezreel ( 1 Re 21:1 ; 2 Re 9:21

DIO RACCOGLIE GLI EMARGINATI Osea 1:1-11 La storia di Osea è patetica. Si sentì impressionato dal fatto che fosse suo dovere prendere in moglie una la cui vita precedente era stata impudica. Da questo matrimonio sono nati tre figli, i cui nomi sono terribilmente significativi. Sono i seguenti:- _Dio si disperderà; Non un oggetto di favore_ ; e _una volta la mia gente, ma non così ora_ . Ecco la storia di molte anime. Nonostante tutto il tenero amore di Dio, possiamo allontanarci da Lui sulla via del peccato. Il capitolo si chiude con pronostici più luminosi. In parte, questi ultimi versetti si adempirono al ritorno da Babilonia, e si adempiranno in pienezza letterale un giorno, probabilmente prima di quanto siamo abituati a supporre. È bene porre l'accento su _Nel posto... lì_ . Quante volte veniamo riportati alle stesse circostanze in cui sembriamo aver fallito in

_Rifiuto temporaneo di Israele; Promesse di Misericordia._ 768...

ISRAELE SARÀ RESPINTO A CAUSA DELLA SUA IDOLATRIA...

L'affermazione con cui si apre questa profezia, "Quando il Signore parlò per la prima volta", è una dichiarazione di Osea molto tempo dopo gli eventi. Guardando indietro, capì che l'impulso che provocava l'agonia del cuore faceva parte anche del metodo divino di insegnargli. Non c'è motivo di credere che Gomer fosse esteriormente impuro ai tempi in cui Osea la sposò. Se l'impurità era nel suo cuore, Osea non lo faceva, e non era evidente durante i primi giorni della loro vita coniugale. Nel quadro della loro vita domestica l'importante è la sua rivelazione della coscienza nazionale di Osea. Gli nacquero tre figli, e non c'è ancora motivo di credere che durante questo periodo Gomer sia stato infedele. Nel nominare i bambini rivelò la sua convinzione riguardo alla condizione della sua nazione. Vivendo in stretta comunione con Dio, vide il suo popolo alla luce del proposito divino e, man ma...