Proverbi 11:24

CAPITOLO 11 IL CONTRASTO CONTINUA Il continuo contrasto in questo capitolo tra il giusto e il malvagio contiene molte gemme preziose, dolci per la fede e salutari per l'istruzione. Nel secondo verso c'è un avvertimento sull'orgoglio. L'orgoglio e la vergogna sono intimamente legati, così come l'umiltà e la saggezza. La bassezza, dunque, è vera saggezza. Un commento rabbinico su questo passaggio dice: “Le anime umili sono piene di saggezza come i luoghi umili sono pieni d'acqua. Ancora una volta vengono menzionate le ricchezze. Non giovano a nulla nel giorno dell'ira. (Vedi Sofonia 1:1 .) Ma la giustizia liberata dalla morte ( Proverbi 11:4 ). Che saggezza c'è in Proverbi 11:8 , "Il giusto è liberato dal

_Altri. La moderazione è sempre necessaria. Ebraico, "c'è uno che si astiene dalla rettitudine, ma per un difetto" (Mont.[Montanus?]) essendo troppo salvifico, è un perdente. (Haydock) --- L'avarizia non sempre aumenta la ricchezza. (calma)_...

CAPITOLO 12 BONTÀ "La giustizia degli uomini retti li libererà". Proverbi 11:6 "L'uomo ingiusto è l'abominio dei giusti, e chi va per la sua strada è l'abominio degli empi." - Proverbi 29:27 IL libro dei Proverbi abbonda di detti che hanno il suono di verità ovvie, detti che ripetono, con innumerevoli variazioni e sfumature di colori, che la malvagità è un male, odioso a Dio e agli uomini, e che la giustizia è una benedizione non solo per i giusti se stessi, ma a tutti coloro con i quali sono collegati. Siamo disposti a dire che sicuramente nessuna persona ragionevole può mettere in dubbio una verità così ovvia; ma riflettendoci ricordiamo che la verità non è stata percepita dalle grandi religioni dell'antichità, non è riconosciuta ora dalla stragrande maggioranza del gen

C'è ciò che disperde e tuttavia aumenta; e _c'è_ che trattiene più di quanto _non conviene_ , ma _tende_ alla povertà. C'è ciò che disperde e tuttavia aumenta - L'uomo generoso, che dà ai poveri, senza mai distogliere il viso da chi è nell'angoscia, il Signore benedice la sua proprietà e il pane si moltiplica nella sua mano. Allo stesso scopo il versetto seguente....

C'è ciò che disperde, e tuttavia aumenta; e [c'è] che trattiene più del dovuto, ma [tende] alla povertà. ver. 24. _C'è ciò che disperde, eppure aumenta. _] Bounty è il modo più compendioso per l'abbondanza; né ottenere ma dare la migliore parsimonia. I cinque pani del Vangelo, per una strana specie di aritmetica, furono moltiplicati per divisione e aumentati per sottrazione. Così sarà in questo caso. _Ma tende alla povertà. _] Sant'Agostino che discuta su quelle parole: "Hanno dormito, tutti i ricchi, e non hanno trovato nulla nelle loro mani", - perché così legge quel testo Sal 76,5 - e perché questo? dice lui. _Nihil invenerunt in manibus suis, quia nihil posuerunt in manu Christi. _Non trovarono nulla nelle loro mani, perché temevano di mettere qualcosa nelle mani di Cristo. _Manus pauperum gazophylacium Christi,_ dice un altro padre, la mano del povero è il tesoro di Cristo....

Una falsa bilancia è abominio per il Signore: ma un peso giusto è la sua delizia. Sotto questo divieto di "falso equilibrio" è vietata ogni frode, con qualunque sole di inganno possa essere commessa, ( Proverbi 20:10 ; Proverbi 20:23 ). È "abominio per il Signore", perché è perpetrato sotto le sembianze della giustizia. "Un giusto peso" - letteralmente, una pietra perfetta; perché le pietre erano anticamente usate come pesi ( Levitico 19:35 ; Deuteronomio 25:13 ; Michea 6:11 )....

_GUADAGNARE PERDENDO_ 'C'è che disperde, e tuttavia aumenta.' Proverbi 11:24 I. QUESTA DISPERSIONE È UNA CONCEZIONE MUTUATA DALL'AGRICOLTORE. —Dai suoi granai prende il prezioso seme e lo sparge a diffusione. Il bambino della città potrebbe meravigliarsi della sua prodigalità, poco sperando che ciascuno dei semi sparsi possa vivere in un centinaio di più e perpetuarsi per gli autunni successivi. II. CI VIENE CHIESTO DI MISURARE LA NOSTRA VITA DALLE SUE PERDITE PIUTTOSTO CHE DAI SUOI GUADAGNI; dal sangue versato più che dal suo immagazzinamento nelle arterie della vita; dai nostri sacrifici piuttosto che dalla sua autoconservazione; dai suoi doni piuttosto che dai suoi accumuli. È l'uomo più ricco nella stima del mondo che ha ottenuto di più; è il più ricco nella stima del cielo che ha dato di più. III. Ed è così ordinato che come diamo

_L'elogio della liberalità._       24 C'è chi disperde e tuttavia aumenta; e _c'è_ che trattiene più di quanto _non conviene_ , ma _tende_ alla povertà.       Nota, 1. È possibile che un uomo possa arricchirsi spendendo prudentemente ciò che ha, può disperdersi in opere di pietà, carità e generosità, e tuttavia può aumentare; anzi, in tal modo può aumentare, come il grano è aumentato essendo seminato. Usando allegramente ciò che abbiamo, i nostri spiriti sono euforici, e così adatti all'attività che dobbiamo fare, tenendo presente che ciò ch

V. 24. C'È CHE SI DISPERDE, praticando allegra liberalità con i beni datigli in vita, E TUTTAVIA ACCRESCE, poiché la benedizione del Signore più che compensa il denaro speso in benevolenze; E C'È CHE TRATTIENE PIÙ DEL DOVUTO, non dando neppure la sua parte per alleviare le sofferenze corporali e spirituali, MA TENDE ALLA POVERTÀ, malgrado il suo attento accaparramento i suoi beni diminuiscono, così che salva solo alla povertà....

Versetto Proverbi 11:7 . L'antitesi di questo proverbio è tra la condizione descritta e quella di una non descritta, cioè l'attesa o la speranza degli empi giace tutta da questo lato della tomba e muore alla morte. Versetto Proverbi 11:12 . La parola "disprezza" qui deve essere intesa come segno di una manifestazione esteriore di disprezzo. Il contrasto sarà quindi evidente. Versetto Proverbi 11:16 . Il metodo di questo proverbio è di confronto piuttosto che di contrasto, l'idea è che una "donna graziosa" difenderà l'onore con la stessa forza e persistenza di "uomini violenti" o "uomini forti", come diceva la versione autorizzata, conserverà le ricchezze. La parola "violento" qui suggerisce il male piu