Romani 13:3

CAPITOLO 13 _1. Obbedienza alle Autorità. ( Romani 13:1 .)_ 2. Ama l'adempimento della legge. ( Romani 13:8 .) 3. Il giorno è vicino. ( Romani 13:11 .) Romani 13:1 I figli di Dio sono stranieri e pellegrini nel mondo. La nostra cittadinanza è in paradiso. Ma cosa deve fare il cristiano vivendo sotto diverse forme di governo? Il cristiano deve essere soggetto a questi, poiché i poteri che esistono sono ordinati da lui. Resistere a questi poteri significherebbe resistere a Dio che li ha ordinati. Sono i ministri di Dio per mantenere l'ordine. “Rendete dunque a tutti i loro debiti un tributo a chi è

SOTTOMISSIONE ALL'AUTORITÀ COMPETENTE Questo capitolo è il più chiaro possibile nel suo insegnamento: nient'altro che uno spirito di ribellione potrebbe trovarvi difficoltà, tranne forse per quanto riguarda l'estensione di questa sottomissione al governo. Chiaramente, se le cose sono semplicemente governative, anche se le loro richieste sono secondo noi ingiuste e discriminatorie, dannose per il nostro benessere o benessere personale, l'atteggiamento onorevole cristiano è la sottomissione. Tutto il resto è resistenza all'ordine stabilito di Dio, e possiamo aspettarci di soffrire per questo. Tutti sanno che i governi dell'epoca, qualunque forma assumano, non sono guidati dalla pura verità, onestà ed equità, ma ciò non intacca in alcun modo l'atteggiamento cristiano di sudditanza. Dio ha istituito l'autorità - non la sua forma particolare, né gli abusi di essa. L'unica alternativa, se l'a...

CAPITOLO 27 DOVERE CRISTIANO; NELLA VITA CIVILE E ALTRIMENTI: Romani 13:1 Emerge ora un argomento NUOVO, distinto, ma in stretto e naturale collegamento. Abbiamo ascoltato precetti per la vita personale e sociale, tutti radicati in quella caratteristica più intima della morale cristiana, l'abbandono, la sottomissione a Dio. Il tema è stato la lealtà verso gli altri nel Signore. Negli ambienti della casa, dell'amicizia, della Chiesa; nel campo aperto del rapporto con gli uomini in generale, la cui inimicizia personale o persecuzione religiosa era così probabile che attraversasse il sentiero - in tutte queste regioni il cristiano doveva agire secondo il principio della sottomissione soprannaturale, come via sicura per la vittoria spirituale. Lo stesso principio è ora portato avanti nei suoi rapporti con lo Stato. Come cristiano, non cessa di essere cittadino, di

Perché i governanti non sono un terrore per le opere buone, ma per quelle cattive. Non avrai dunque paura del potere? fa ciò che è bene, e ne avrai lode: poiché i governanti non sono un terrore per le buone opere - Qui l'apostolo mostra al magistrato civile ciò che dovrebbe essere: è rivestito di un grande potere, ma quel potere è affidato a lui, non per il terrore e l'oppressione dell'uomo retto, ma per intimidire e punire l'empio. È, in una parola, per il bene della comunità, e non per l'esaltazione di se stesso, che Dio ha affidato a qualunque uomo il supremo potere civile. Se dovesse usarlo per offendere, derubare, rovinare, opprimere e perseguitare i suoi sudditi, non è solo un uomo cattivo, ma anche un principe cattivo. Viola i principi essenziali del diritto e dell'equità. Se per qualsiasi motivo religioso perseguita i suoi obbedienti e leali sudditi, ciò è contrario a ogni legge...

Perché i governanti non sono un terrore per le opere buone, ma per il male. Non temerai dunque il potere? fai ciò che è bene e ne avrai lode: ver. 3. _Per i governanti, non lo sono, ecc. _] Non dovrebbero esserlo. Ma Geroboamo mise una rete su Mizpe e tese un laccio sul Tabor, per vedere chi sarebbe andato da lui in Giuda per adorare, Osea 5:1 . _Un terrore per le buone opere, ma per il male_ ] La spada della giustizia (dice uno) deve essere fornita dell'olio della misericordia; tuttavia ci sono casi in cui la severità dovrebbe pesare. _Duresce, Duresce, o infaelix Lantgravie,_ sii severo, sii severo o infelice Lantgrave, disse il povero fabbro al langravio di Thuring, più mite di quanto non fosse per il bene del suo popolo. _Bonis nocet, qui malis parcit. _Fa del male al buono chi risparmia gli empi. Edoardo il Confessore era considerato un cattivo principe, non facen

_PERCHÉ I GOVERNANTI NON SONO UN TERRORE PER LE OPERE BUONE, MA PER QUELLE CATTIVE. NON AVRAI DUNQUE PAURA DEL POTERE? FA CIÒ CHE È BUONO E NE AVRAI LODE:_ Poiché i governanti (secondo il vero intento del loro ufficio), non sono un terrore per le opere buone, ma per il male - "per l'opera buona, ma per il male", è chiaramente la vera lettura _ANCHE_ ( G3588 ) _AGATHOO_ ( G18 ) _ERGOO_ ( G2041 ) ... _KAKOO_ ( G2556 )]. NON AVRAI DUNQUE (AVRAI MOTIVO DI) TEMERE IL POTERE? ('AUTORITÀ.') FAI CIÒ CHE È BUONO, E NE AVRAI ('VOLERAI') LODE. Senza dubbio, questo fu scritto prima che Nerone tendesse le mani contro i cristiani; poiché sebbene, come osserva Alford, ciò non avrebbe influito sui principi generali qui insegnati, difficilmente avrebbe potuto non m

RENDERE "A TUTTI I LORO DEBITI" Romani 13:1 Il governo umano, come l'esistenza del rapporto familiare, è un'istituzione divina. Fa parte dell'ordine del mondo ed è radicato nella concezione originaria della razza. Non è mai stato inteso che dovessimo vivere come unità individuali, ma come membri della famiglia e dello stato. È evidente, quindi, che l'autorità che è esercitata dal sovrano esprime, in generale, un principio divino. Il comfort e il benessere della società si ottengono meglio in questo modo che in qualsiasi altro, e il riconoscimento di questo principio porta con sé l'assenso delle nostre convinzioni intuitive. Dobbiamo _quindi rendere a tutti i loro debiti._ Ma bisogna anche riconoscere che ci sono limiti oltre i quali l'autorità imperiale o legislativa non può andare. Quando Nerone, secondo la tradizione, ordinò all'Apostolo di abbando

_Obbedienza ai magistrati forzata._ d.C.  58.       1 Ogni anima sia soggetta ai poteri superiori. Perché non c'è potenza se non

DE LA OBEDIENCIA AL GOBIERNO, DEL AMOR AL PRÓJIMO Y DEL ANDAR EN LA LUZ. Poderes gubernamentales de Dios:...

L'apostolo mostrò ora quale atteggiamento avrà il credente verso il mondo. La prima cosa da trattare è la sottomissione all'autorità. Questi poteri sono di Dio. La sottomissione del credente alla volontà di Dio si manifesta nel mondo mediante la sua obbedienza all'autorità propriamente costituita. La stessa esposizione del caso, tuttavia, rivela inferenziale un altro lato della questione. Il credente si sottomette al potere quando realizza il vero intento della sua vocazione e del suo ufficio. Il caso stesso di Paolo fornirà esempi di rimproveri ai governanti. Ancora una volta, l'abbandono alla volontà di Dio è evidenziato davanti al mondo dall'estinzione di tutti i giusti debiti. Questo è riassunto nella prima ingiunzione: "Nessun uomo non deve altro che amarsi l'un l'altro". Dovere sempre amore significa rendere impossibile frodare in materia di purezza, di vita, di proprietà. Così, c...