Salmi 136:17

Salmi 136 La sua misericordia dura per sempre Questo è un salmo storico di lode, poiché il suo popolo riconoscente Israele pensa a tutto ciò che ha fatto. Ventisei volte leggiamo "La sua misericordia dura in eterno". Il Salmo inizia con un triplice appello a rendere grazie al Signore, Dio degli dei e Signore dei signori; il Dio uno e trino è così adorato. E dopo di ciò le brevi frasi che mettono in scena le Sue prodezze del passato come Creatore e come Dio d'Israele, sono seguite dalla lode della Sua misericordia. Questo Salmo era indubbiamente usato nel culto del Tempio. Gli ebrei nel loro rituale lo chiamano "il grande Hallel". Verrà probabilmente utilizzato in futuro, quando nel nuovo tempio Israele canterà le lodi del Suo Nome....

Salmi 136:1 QUESTO salmo è evidentemente destinato all'uso liturgico. Contiene reminiscenze di molte parti, della Scrittura, e si basa soprattutto sul salmo precedente, che segue da vicino in Salmi 136:10 , e cita direttamente in Salmi 136:19 . Delitzsch fa notare che se questi versetti citati vengono omessi, il salmo cade in terzine. Conterrebbe quindi anche ventidue versi, corrispondenti al numero di lettere dell'alfabeto ebraico. La tendenza generale del pensiero è come quella di Salmi 135:1 ; ma l'aggiunta in ogni verso del ritornello dà una nobile oscillazione e forza a questo canto esultante. La prima ter

A colui che percosse i grandi re: perché la sua misericordia _dura_ in eterno:...

A colui che percosse grandi re: perché la sua misericordia [dura] in eterno: ver. 17. _A colui che percosse i grandi re_ ] Grande, come li ritenevano quei tempi, quando ogni piccola città aveva quasi il suo re; Canaan ne aveva trenta e più. Grandi anche per statura e forza; poiché erano della stirpe dei giganti, Deu 3:11-13 Am 2:1...

_A COLUI CHE PERCOSSE I GRANDI RE: PERCHÉ LA SUA MISERICORDIA DURA IN ETERNO:_ A colui che percosse grandi re... Sihon... E Og - ( Salmi 135:11 .) Il Salmista significa questi re perché la MISERICORDIA del Signore è qui il suo tema. Il dono dei regni di Sihon e Og a Israele fu frutto di pura liberalità e misericordia, senza alcuna promessa; mentre il dono della terra cananea era il frutto della sua verità e fedeltà alle sue promesse (Muis)....

  LIBERAZIONE DAI NEMICI Salmi 136:13-26 Questo salmo non è un semplice commento alle vie di Dio. È un canto di redenzione. Faraone, Sihon, Og si opposero al proposito redentore di Dio, sebbene ci fossero abbondanti prove durante l'Esodo che fosse di origine soprannaturale e caddero sotto il giudizio divino. È stata una grazia per tutte le età successive che i loro ideali non hanno prevalso. Non c'era saggezza e benevolenza ineffabili nella sostituzione del monoteismo e dell'onore della femminilità e dell'affermazione dei diritti individuali al degrado del loro tipo di civiltà? Dobbiamo avere una visione ampia dei rapporti di Dio nella provvidenza e nella storia. Gli uomini tendono a dimenticarci quando siamo in condizioni basse, ma quello è il momento in cui Dio sembra più premuroso, Salmi 136:23 . Egli ha consegnato, consegna e consegnerà, Sal

_Celebrata la Divina Misericordia._       10 A colui che percosse l'Egitto nel loro primogenito: poiché la sua misericordia _dura_ in eterno: 11 e fece uscire Israele di mezzo a loro: poiché la sua misericordia _dura_ in eterno: 12 Con mano forte e con braccio teso: poiché la sua misericordia _dura_ per sempre. 13 A colui che divise il Mar Rosso in parti: poiché la sua misericordia _dura_ in eterno: 14 e fece passare Israele in mezzo ad esso, poiché la sua misericordia _dura_ in eterno: 15 ma abbatté Faraone e il suo esercito nel Mar Rosso: poiché

ESORTAZIONE A RENDERE GRAZIE A DIO. Un inno antifonale, che riprende il tema del salmo precedente ed era destinato ad essere cantato in alternanza dal coro e dalla congregazione, l'uno intonando l'invito e l'altro rispondendo con l'appello, motivando l'inno di lode....

Questo è un cantico dell'eterna misericordia di Geova. Si apre e si chiude con un richiamo alla lode, e nei suoi movimenti principali espone la ragione di tale lode. Nella chiamata di apertura vengono utilizzati i tre grandi nomi o titoli di Dio, vale a dire, Geova, Elohim, Adonahy. La prima è citata nel suo solitario splendore, come sempre. Non vi è alcun tentativo di qualificazione del confronto. Il secondo è usato in confronto. È il Dio degli dei. Tutti gli altri esseri potenti, falsi o veri, sono inferiori a Lui; e sottomesso a Lui. Allo stesso modo è Signore dei signori. Le ragioni della lode si trovano nelle manifestazioni del Suo potere e del Suo interesse per il Suo popolo. Il suo potere come si vede nella creazione viene cantato per la prima volta (vv. Sal 136:1-9). Allora il Suo potere di liberazione si manifesta a favore del Suo popolo (vv. Sal 136:10-15). Questo naturalmente...

Dal regno della natura e della provvidenza, lo scrittore sacro si volge al regno della grazia, e nella storia d'Israele, nella sua liberazione dalla schiavitù, mostra quanto deve essere grande quella salvezza; che è nella persona e per opera compiuta del Signore Gesù Cristo. Lettore! quale far uscire Israele dall'Egitto, potrebbe equivalere a far uscire le anime dei peccatori dalla schiavitù peggiore di quella egiziana, anche quella del peccato e della morte? Quale Mar Rosso, come il Mar Rosso del sangue di Cristo? Quale nutrimento nel deserto, uguale a Gesù che nutre il suo popolo in questo deserto, con il proprio corpo e sangue? E quali nemici in Og, re di Basan, e Sihon, re degli Amorrei, pari ai nemici di Dio e del suo Cristo, che portano l'Israele del Signore in una continua schiavitù, ed eccitano incessantemente i loro timori? Possa ogni figlio di Dio,...