Salmi 77:15

Salmi 77 Il santo angosciato e il suo conforto _1. L'angoscia ( Salmi 77:1 )_ 2. La consolazione ( Salmi 77:11 ) Questo Salmo mostra l'angoscia del santo nell'esercizio più profondo dell'anima. Cerca sinceramente il Signore e non si allontana mai. “la mia mano si è stesa nella notte e non ha fallito” (traduzione letterale di Salmi 77:2 ). Si lamentava e si lamentava e il suo spirito era sopraffatto. Poi, ancora più angosciato, chiede: "Il Signore rigetterà per sempre? - La sua misericordia è finita per sempre?" - "Dio ha dimenticato di essere misericordioso?" Il conforto viene a lui mentre pensa ai rapporti passati di

_Profondo. L'acqua era così abbondante e li seguiva in ruscelli, 1 Corinzi x. 4. (Calma) --- La prima miracolosa concessione d'acqua fu a Horeb, la seconda a Cades, ver. 20. (Berthier)_...

Salmi 77:1 L'occasione della profonda tristezza della prima parte di questo salmo si può desumere dai pensieri che la illuminano in speranza nella seconda. Questi erano i ricordi della passata liberazione nazionale. È naturale supporre che gli attuali disastri nazionali fossero le cause del dolore che avvolgeva lo spirito del salmista e suggeriva domande di disperazione, salvate dall'essere blasfeme solo perché erano così malinconiche. Ma non ne consegue affatto che il cantante sia semplicemente la nazione personificata. Il tono penetrante del dolore individuale è troppo chiaro, soprattutto nei versi introduttivi, per consentire tale ipotesi. Piuttosto, il salmista ha preso nel suo cuore i problemi del suo popolo. La calamità pubblica è diventata dolore personale. Quale epoca oscura abbia lasciato i suoi segni in questo salmo rimane incerto. Se la tesi di Delitzsch secondo cui...

Con il _tuo_ braccio hai redento il tuo popolo, i figli di Giacobbe e di Giuseppe. Sela. Il figlio. di Giacobbe e Giuseppe - "I figli che Giacobbe generò e Giuseppe allavò". dice il caldeo. Gli Israeliti sono propriamente chiamati figli di Giuseppe e di Giacobbe, visto che Efraim e Manasse, suoi figli, furono inclusi nel numero delle tribù. Tutta l'ultima parte di questo Salmo si riferisce alla liberazione degli Israeliti dall'Egitto; e il salmista usa questo come argomento per eccitare l'attesa dei prigionieri. Come Dio ha liberato i nostri padri dall'Egitto, così possiamo aspettarci che ci liberi dalla Caldea. Ha richiesto il suo braccio per fare il primo, e quel braccio non è accorciato che non può salvare....

Con il tuo braccio hai redento il tuo popolo, figli di Giacobbe e di Giuseppe. Sela. ver. 15. _Con il tuo braccio hai redento il tuo popolo_ ] vale a dire. Dalla schiavitù dell'Egitto, quella misericordia memorabile; ma niente a quella nostra e loro dalla schiavitù del peccato. _I figli di Giacobbe e Giuseppe_ ] Giuseppe è un esempio, _perché è famoso tra i fratelli, o per il male che paga, o per il bene che paga,_ come dice Austin (De Doct. Christ. 1. iv. c. 6 )....

_CON IL TUO BRACCIO HAI REDENTO IL TUO POPOLO, I FIGLI DI GIACOBBE E DI GIUSEPPE. SELA._ Con il tuo braccio hai redento il tuo popolo - ( Esodo 6:6 ). I FIGLI DI GIACOBBE E GIUSEPPE. Giuseppe è menzionato, poiché il capo delle Dieci tribù era Efraim, discendente da Giuseppe ( Salmi 78:67 ; Salmi 80:1 ). La recente perdita delle Dieci tribù - "la casa di Giuseppe" ( Zaccaria 10:6 ) - al popolo dell'alleanza gravava pesantemente sulla mente del salmista; così il favore speciale di Dio a Giuseppe, nel redimere la sua casa fuori dall'Egitto, suggerisce la speranza della loro restaurazione dalla loro attuale schiavitù, u

“IL DIO CHE FA MERAVIGLIE” Salmi 77:11 Torna al passato. Considera il modo in cui Dio è stato al fianco dei Suoi santi nei giorni antichi, negli anni dell'antichità. Quello che ha fatto per loro è pronto a fare di nuovo. Non può scacciarci. Quando una volta che inizia, continuerà. Il treno potrebbe perdersi in un tunnel buio, ma sparirà di nuovo nella radiosa luce del giorno. Attraverso il duro deserto Dio condusse il Suo popolo nella terra del latte e del miele. È la tua infermità che ti porta a dubitare di Lui. Come Giovanni Battista, potresti essere rinchiuso in una cella sotterranea di circostanze avverse, ma ricorda i lunghi anni in cui la mano destra dell'Altissimo ha operato per il Suo popolo. Confronta Salmi 77:13 e...

_Riconoscimenti della Divina Maestà, delle Meraviglie di Dio fatte per Israele._       11 Ricorderò le opere del SIGNORE , ricorderò sicuramente i tuoi prodigi antichi. 12 Mediterò anche su tutte le tue opere e parlerò delle tue azioni. 13 La tua via, o Dio, _è_ nel santuario: chi _è_ un Dio _così_ grande come il _nostro_ Dio? 14 Tu _sei_ il Dio che fa miracoli: hai dichiarato la tua forza tra il popolo. 15 Con il _tuo_ braccio hai redento il tuo popolo, i figli di Giacobbe e di Giuseppe. Sela. 16 Le acque ti videro, o Dio, le acq

LA TRIBOLAZIONE E IL CONFORTO DEI GIUSTI. Al capo dei musicisti, a Jeduthun, allora incaricato della musica del Tempio, un salmo di Asaf, il salmo che raffigura il sollievo provato dai credenti nel mezzo dell'afflizione, richiamando alla mente i precedenti e meravigliosi atti di liberazione di Dio....

Questa è una canzone della guarigione del dolore. Si apre con la dichiarazione di determinazione a gridare a Dio, e poi si procede a spiegare il motivo di tale determinazione. Il versetto Sal 77,10 è il perno su cui ruota l'intero salmo, da descrizione di un'esperienza di tenebre e dolore a una di letizia e lode. La prima parte racconta del dolore che travolge l'anima. Il secondo dà un canto che è il risultato di una visione che ha derubato il dolore del suo pungiglione. Nella prima parte, una grande infermità adombra il cielo, e non c'è nessun canto. Nella seconda si effonde un grande canto e si dimentica il dolore. La differenza è che tra un uomo che rimugina sui guai e un uomo che vede in alto sopra di esso il Dio in trono. Nel primo tempo prevale il sé. Nella seconda, Dio è visto nella sua gloria. Un metodo molto semplice con il salmo lo rende perfettamente chiaro. Nei versetti Sal...