Salmi 77:10

Salmi 77 Il santo angosciato e il suo conforto _1. L'angoscia ( Salmi 77:1 )_ 2. La consolazione ( Salmi 77:11 ) Questo Salmo mostra l'angoscia del santo nell'esercizio più profondo dell'anima. Cerca sinceramente il Signore e non si allontana mai. “la mia mano si è stesa nella notte e non ha fallito” (traduzione letterale di Salmi 77:2 ). Si lamentava e si lamentava e il suo spirito era sopraffatto. Poi, ancora più angosciato, chiede: "Il Signore rigetterà per sempre? - La sua misericordia è finita per sempre?" - "Dio ha dimenticato di essere misericordioso?" Il conforto viene a lui mentre pensa ai rapporti passati di

Salmi 77:7 La morale da trarre da questo Salmo è che in tutti i guai e le avversità è colpa nostra se non abbiamo una luce che ci guidi e ci rallegri, e che il vero rimedio contro lo sconforto è guardare indietro all'amore di Dio impegnato a noi e la sua misericordia mostrataci nei giorni passati. I. Non appena David guarda in faccia i suoi pensieri abbattuti, ne vede l'assurdità; e vede anche che tutti i suoi sentimenti dolorosi sono nati, non dall'assenza delle cure protettive di Dio, ma dalla sua stessa debolezza e stoltezza. "Ho detto, è _la mia stessa_ infermità". II. Se il Salmista concedesse alla sua mente un raggio più ampio della sua esperienza personale, e considerasse le testimonianze passate della presenza di Dio con la Sua Chiesa, la conclusione sarebbe la stessa. Se Dio fosse con la sua Chiesa, e Davide un membro di essa, ne avrebbe abbastanza per fare dell

Salmi 77:1 L'occasione della profonda tristezza della prima parte di questo salmo si può desumere dai pensieri che la illuminano in speranza nella seconda. Questi erano i ricordi della passata liberazione nazionale. È naturale supporre che gli attuali disastri nazionali fossero le cause del dolore che avvolgeva lo spirito del salmista e suggeriva domande di disperazione, salvate dall'essere blasfeme solo perché erano così malinconiche. Ma non ne consegue affatto che il cantante sia semplicemente la nazione personificata. Il tono penetrante del dolore individuale è troppo chiaro, soprattutto nei versi introduttivi, per consentire tale ipotesi. Piuttosto, il salmista ha preso nel suo cuore i problemi del suo popolo. La calamità pubblica è diventata dolore personale. Quale epoca oscura abbia lasciato i suoi segni in questo salmo rimane incerto. Se la tesi di Delitzsch secondo cui...

E io dissi: Questa _è la_ mia infermità: _ma ricorderò_ gli anni della destra dell'Altissimo. E dissi: Questa è la mia infermità - L'ebraico è molto oscuro, ed è stato tradotto diversamente: ואמר חלותי היא שנות ימימן עליון vaomar challothi hi shenoth yemin elyon; "E ho detto, è questa la mia debolezza? Anni la mano destra dell'Altissimo". Se חלותי challothi viene da חלה chalah, e significa pregare, come ha pensato De Dieu, allora la sua traduzione potrebbe essere corretta: Precari hoc meum est; mutare dextram Altissimi. "Pregare, questo è il mio compito; cambiare la mano destra dell'Altissimo." Non posso fare altro che pregare; Dio è il Governatore degli eventi. Mr. NM Berlin traduce: "Dolere meum hoc est; mutare est dextra Altissimi". Il dolore è la mia parte; cambiare (la mia condizione) spetta alla destra dell'Altissimo. Qui shenoth, che traduciamo anni, deriva da שנה shanah, cambiare...

E dissi: Questa [è] la mia infermità: [ma mi ricorderò] gli anni della mano destra dell'Altissimo. ver. 10. _E io dissi: Questa è la mia infermità_ ] La mia fragilità e follia. Qui comincia a rievocarsi, ea ricordare se stesso, come farà ogni anima buona, dopo le sue stravaganze e le sue esplosioni. Vatablus lo rende, _Mors mea est,_ Questa è la mia morte; Beza, _Caedes mea haec,_ Questa è la mia ferita mortale, _sc. _di cui morirei sicuramente, se non fosse per il cambiamento della mano di Dio su di me. _Ma ricorderò, ecc. _] Questo è fornito dal versetto seguente. Alcuni non fanno tale provvista, ma rendono il testo così, La mano destra dell'Altissimo può cambiare queste cose. Altri, Questo è il cambiamento della mano destra dell'Altissimo, e quindi è da prendere con pazienza; riceveremo il bene dalle mani di Dio e non il male? Giobbe 2:10 . Non sono del t

_E IO DISSI: QUESTA È LA MIA INFERMITÀ: MA RICORDERÒ GLI ANNI DELLA DESTRA DELL'ALTISSIMO._ -Questo è il punto di transizione verso la speranza. Il ricordo delle passate liberazioni garantite da Dio, che fino a quel momento aveva solo aggravato lo sconforto del salmista, suggerisce qui una fede salda. Versetto 10. E DISSI: QUESTA È LA MIA INFERMITÀ , cioè la mia afflizione stabilita da Dio; letteralmente, la mia malattia ( _CHALOWTIY_ ( H2470 )) ( Geremia 10:19 ; Salmi 39:9 ). (MA IO RICORDERÒ) GLI ANNI DELLA DESTRA DELL'ALTISSIMO. Le parole in corsivo nella versione inglese sono fornite da Salmi 77:11 . Invece di cedere alla dis

"LA SUA PROMESSA FALLISCE?" Salmi 77:1 C'è una forte somiglianza tra questo salmo e Habacuc 3:1 . Potrebbe essere diviso ai Selah. _L'angoscia del salmista_ , Salmi 77:1 . È bene dare espressione al dolore. Non bloccarlo nel seno. Anche nella fitta oscurità tendete le vostre mani verso Dio. I tuoi polpastrelli si ritroveranno toccati dalla risposta divina. Rifiutatevi di essere consolati dal lavoro cristiano, o dalle deviazioni della società e degli affari, o dall'esercizio di una forte volontà. Apri la ferita a Dio; Lo guarirà e asciugherà le tue lacrime. _Il contrasto tra passato e presente_ , Salmi 77:4

_Malinconia prevalente; suppliche dolorose._ Al capo dei musicisti, a Jeduthun. Un salmo di Asaf.       1 Ho gridato a Dio con la mia voce, _sì_ a Dio con la mia voce; e mi ha prestato orecchio. 2 Nel giorno della mia sventura ho cercato il Signore: la mia piaga è corsa nella notte e non si è fermata, l'anima mia ha rifiutato di essere consolata. 3 Mi sono ricordato di Dio e mi sono commosso, mi sono lamentato e il mio spirito è stato sopraffatto. Sela. 4 Tu tieni i miei occhi svegli: sono così turbato che non posso parlare. 5 Ho considerato i giorni antichi

LA TRIBOLAZIONE E IL CONFORTO DEI GIUSTI. Al capo dei musicisti, a Jeduthun, allora incaricato della musica del Tempio, un salmo di Asaf, il salmo che raffigura il sollievo provato dai credenti nel mezzo dell'afflizione, richiamando alla mente i precedenti e meravigliosi atti di liberazione di Dio....

Questa è una canzone della guarigione del dolore. Si apre con la dichiarazione di determinazione a gridare a Dio, e poi si procede a spiegare il motivo di tale determinazione. Il versetto Sal 77,10 è il perno su cui ruota l'intero salmo, da descrizione di un'esperienza di tenebre e dolore a una di letizia e lode. La prima parte racconta del dolore che travolge l'anima. Il secondo dà un canto che è il risultato di una visione che ha derubato il dolore del suo pungiglione. Nella prima parte, una grande infermità adombra il cielo, e non c'è nessun canto. Nella seconda si effonde un grande canto e si dimentica il dolore. La differenza è che tra un uomo che rimugina sui guai e un uomo che vede in alto sopra di esso il Dio in trono. Nel primo tempo prevale il sé. Nella seconda, Dio è visto nella sua gloria. Un metodo molto semplice con il salmo lo rende perfettamente chiaro. Nei versetti Sal...