Apocalipse 12:14

And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent.

receberam - pela nomeação de Deus, não por chances humanas (Atos 9:11).

Dois - `as duas asas da grande águia. ' Aludindo a Êxodo 19:4: portanto, a Igreja do Antigo Testamento, assim como o Novo, está incluída em "a mulher". Todos os crentes (Isaías 40:30 - Isaías 40:31). A grande águia é a potência mundial; em Ezequiel 17:3; Ezequiel 17:7, Babilônia e Egito; na Roma primitiva da história da igreja, cujo padrão era a águia, transformado pela providência de Deus de ser hostil em protetor da Igreja Cristã. Como "asas" expressam partes remotas, as duas asas podem aqui significar as divisões leste e oeste do império romano.

Região selvagem - a terra dos gentios; em contraste com Canaã, a terra agradável e gloriosa. Deus mora lá; demônios (os governantes do mundo pagão, 1 Coríntios 10:20; Apocalipse 9:20), no deserto. Portanto, Babylon é chamado de deserto do mar, Isaías 21:1 - Isaías 21:10 (referido em Apocalipse 14:8; Apocalipse 18:2). O Heathendom, estando sem Deus, é essencialmente um deserto desolado (Jeremias 17:6). Assim, a fuga da mulher para o deserto é a passagem do reino de Deus dos judeus para os gentios (tipificada pela fuga de Maria com seu filho da Judéia para o Egito). O vôo da águia é do Egito para o deserto. O Egito aqui é praticamente (Apocalipse 11:8) Jerusalém tornou-se espiritualmente, crucificando nosso Senhor (Hebreus 13:13 - Hebreus 13:14). Fora dela a Igreja do Novo Testamento foge, como o Velho para fora do Egito literal; e como a verdadeira Igreja subsequentemente deve fugir da Babilônia (a mulher se torna uma prostituta, a apóstata da Igreja) (Auberlen).

O lugar dela - a sede do então império mundial, Roma. Atos descreve a passagem da Igreja de Jerusalém para Roma. A proteção romana era a asa de águia que protegia Paulo, o instrumento dessa transmigração, dos oponentes judeus que agitavam as multidões pagãs. Aos poucos, a Igreja ganhou "seu lugar" até que, sob Constantino, o império se tornou cristão. Ainda assim, esse período histórico da igreja é considerado um tempo do deserto, em que ela é em parte protegida, em parte oprimida pelo poder mundial, até pouco antes do fim da inimizade do poder mundial sob Satanás irromper contra ela. pior que nunca. Como Israel esteve no deserto quarenta anos e teve quarenta e dois estágios em sua jornada, a Igreja por quarenta e dois meses, três vezes e meia [estações, usadas por anos em grego helenístico (Moeris, o Atticista), kairous (G2540)] ou 1.260 dias (Apocalipse 12:6) entre a queda de Jerusalém e a vinda de Cristo novamente, seja um peregrino no deserto antes que ela alcance seu descanso milenar (respondendo a Canaã). Além dessa realização histórica da igreja, pode haver uma realização ulteriormente mais estreita na restauração de Israel à Palestina, o Anticristo por sete vezes (períodos curtos analógicos a mais) tendo poder lá, por três vezes e meia cumprindo convênio com os judeus, depois quebrá-lo no meio da semana, e a massa fugindo por um segundo êxodo para o deserto, enquanto um remanescente permanece exposto a uma terrível perseguição (os "144.000 selados de Israel"). Apocalipse 7:7, e Apocalipse 14:1, de pé com o Cordeiro, após o término do conflito, no monte Sião:" as primícias "de uma grande empresa a ser reunida para Ele) (DeBurgh). Esses detalhes são conjeturais: cf. o paralelo, Daniel 7:25. Em Daniel 12:1; Daniel 12:7, o assunto é a calamidade de Israel. Que várias vezes não significa necessariamente sete anos, nos quais cada dia é um ano, isto é, 2.520 anos, aparece em Nabucodonosor, sete vezes (Daniel 4:23), respondendo ao anticristo, a duração da besta.