Apocalipse 12:13-17
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 37
Texto Apocalipse 12:13-17 (18)
13 E, quando o dragão se viu lançado na terra, perseguiu a mulher que dera à luz o filho varão. 14 E foram dadas à mulher as duas asas da grande águia, para que ela pudesse voar para o deserto até seu lugar, onde ela é alimentada, por um tempo e tempos e metade de um tempo, longe da face da serpente . 15 E a serpente lançou da sua boca, atrás da mulher, água como um rio, para que pela corrente a fizesse ser arrebatada.
16 E a terra ajudou a mulher, e a terra abriu sua boca e tragou o rio que o dragão lançou de sua boca. 17 E o dragão irou-se contra a mulher e retirou-se para fazer guerra ao resto da sua semente, que guarda os mandamentos de Deus e mantém o testemunho de Jesus:
Questões Iniciais Apocalipse 12:13-17
1.
Que mudança ocorreu entre Apocalipse 12:1 e Apocalipse 12:13 com relação à localização da influência de Satanás?
2.
Como a natureza ajuda a mulher em Apocalipse 12:13 ? Isso mostra o controle final de Deus sobre todas as coisas?
3.
O dragão se preparou para guerrear contra quem em Apocalipse 12:17 ?
O dragão momentaneamente se recuperou de sua derrota e imediatamente começou a perseguir a mulher que deu à luz a criança masculina. Embora seja muito difícil considerar aqui em nosso breve comentário, a mulher provavelmente simboliza tanto a mãe de nosso Senhor nascido na Virgem quanto o Israel espiritual - a Igreja. Se estivéssemos produzindo um comentário técnico, essa é a interpretação que o presente autor tentaria defender, ou pelo menos viabilizar. Observe que a ação é novamente na terra.
Satanás ataca implacavelmente a criança masculina para destruí-la, mas a proteção providencial de Deus sustenta nas horas de maior ameaça. A identificação do elemento tempo aqui (como um tempo e tempos e meio tempo) com os 1260 dias de Apocalipse 12:6 é muito útil. Em ambos os versículos, o escopo do tempo cobria o período de alimentação da mulher.
Satanás procura destruir a mulher por meio de uma grande quantidade de água ( hôs ou as - como um rio - João não está declarando que era um rio). Fica claro neste versículo que Satanás tem grandes poderes.
A natureza é aqui utilizada por Deus para proteger a mulher. Satanás e seus anjos possuem grandes poderes sobrenaturais, pois o dragão lançou de sua boca um rio (ver Apocalipse 12:15 - hôs como ou como um rio). Isso implica claramente que a realização de feitos poderosos nem sempre encontra sua fonte de poder em Deus - muitas vezes a fonte é Satanás.
Hoje temos muitos que pregam coisas que são contrárias às escrituras e, ao mesmo tempo, afirmam que Deus está abençoando seu ministério, capacitando-os a realizar atos poderosos. A alegação é bastante fácil de fazer, mas é impossível provar que as ações são de Deus!
Satanás não poderia destruir a mulher, pois a mulher representa tanto a mãe de Cristo quanto o Israel espiritual ou a Igreja. Cristo disse que as portas do inferno não prevalecerão contra ela ( Mateus 16:18 ), então ele (Satanás) redirecionou suas forças para atacar a Igreja. João chama de Igreja os que guardam (particípio presente - guardando continuamente) os mandamentos de Deus, e os que têm (particípio presente - tendo continuamente) o testemunho de Jesus.
Essa descrição só poderia se encaixar na Igreja de Jesus Cristo dando testemunho fiel. As duas marcas de um cristão do Novo Testamento são sempre (1) guardar os mandamentos; e (2) dar testemunho de Cristo como Senhor.
Apocalipse 12:18
A tradução de 1901 coloca este último versículo no capítulo 13 e o transforma no versículo um desse capítulo, em vez de Apocalipse 12:18 do capítulo 12. Por quê? Não podemos aqui entrar na crítica textual, nem no problema das divisões de versículos e capítulos (nenhum dos quais estava no original ou nos textos gregos existentes mais antigos), mas o texto lê e ele se levantou ( estathç - 1º aor. voz passiva - 3ª pessoa cantar. - em vez de estathçn - 1º aor.
passiva 1ª pessoa do singular) na areia do mar. O antecedente de he se conecta gramaticalmente com Apocalipse 12:17 , mas se o texto ler I , então conectaria melhor o capítulo Apocalipse 13:1 . Existem textos que têm ambas as leituras (não o mesmo texto), mas a melhor leitura atestada é que ele se levantou.
Nota: Para alunos avançados, os seguintes trabalhos serão imprescindíveis. H. Gunkel, Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit (Criação e Caos no Início e no Fim dos Tempos - esta obra é uma crítica comparativa de Gênesis cap. 1 e Apocalipse cap. 12. Esta obra assume uma atitude negativa em relação à Palavra de Deus por meio de sua forma -análise; e Pierre Prigent, Histoirie de l-'exégèse, JCB Mohr, Tubingen, 1959 - (esta é uma história da exegese do Apocalipse, cap. 12 - excelente.)
Questões de Revisão - Capítulo 12
1.
Leia Gênesis 3:15 e depois discuta o significado da vitória do filho masculino sobre Satanás.
2.
Discuta as tentativas de Satanás de destruir Cristo conforme registradas no registro do Evangelho.
3.
Quem preparou o esconderijo da mulher - Apocalipse 12:6 ?
4.
Quem as Testemunhas de Jeová dizem que é Miguel - Apocalipse 12:7 ?
5.
Como harmonizar a vitória de Cristo sobre o mal com o fato empírico de que o mal persiste até hoje - Apocalipse 12:8 ?
6.
O que permitiu que os santos alcançassem a vitória final - Apocalipse 12:11 ?
7.
A expiação vicária de Cristo é suficiente para nossa salvação - Apocalipse 12:11 ?
8.
Como o conhecimento de Satanás sobre seu tempo limitado afeta seus esforços para destruir a obra de Deus - Apocalipse 12:12 ?
9.
Satanás tem poder sobrenatural - Apocalipse 12:15 ?
10.
Discuta o poder de Satanás à luz das reivindicações contemporâneas de ser capaz de realizar milagres.
11.
Quais são as duas marcas de um cristão - Apocalipse 12:17 ?
12.
Discuta por que o presente autor coloca Apocalipse 12:18 com o cap. 12 em vez de colocá-lo como Apocalipse 12:1 - cap. 13. O 1901 dá a leitura que ele representava, mas ainda coloca o versículo no cap. 13. Qual é o antecedente de ele neste caso?
UM ESBOÇO DA DOUTRINA BÍBLICA DO NASCIMENTO VIRGEM
INTRODUÇÃO: A controvérsia modernista-fundamentalista do início do século XX; controvérsia renovada desde a publicação da RSV (1954) e a mudança de virgem (da versão KJ, 1901) em Isaías 7:14 para uma jovem. Veja também a nova tradução judaica.
EU.
VOCABULÁRIO: SIGNIFICADO ETIMOLÓGICO (OU RAIZ) E USO BÍBLICO:
UMA.
Oth - sinal ( não é a palavra regular para milagre).
1.
Números 14:22 ; Deuteronômio 11:3 ; Isaías 7:14 .
B.
Mopheth - maravilha, sinal, milagre (palavra comum para milagre).
C.
almah
1.
Gênesis 24:43 ; Êxodo 2:8 ; Salmos 68:25 ; Provérbios 30:19 ; Cântico dos Cânticos 1:13 ; Cântico dos Cânticos 6:8 ; Isaías 7:14 .
D.
bethulah - (usado metaforicamente de Israel como casado com Deus)
1.
Joel 1:8 ; Jeremias 18:13 ; Jeremias 31:4 ; Jeremias 31:21 .
cf Muito importante: Rebeca é chamada bethulah em Gênesis 24:16 e almah em Gênesis 24:43 .
II.
ESCRITURAS DO ANTIGO TESTAMENTO
Isaías 7:14 f: Estudo dos antecedentes:
1.
Situação em que Isaías fez a afirmação.
2.
O significado da declaração para o Israel do século 18 aC e para o cristão hoje.
III.
VERSÃO DA SEPTUAGINTA (versão grega do Antigo Testamento hebraico)
Parthenos (virgem): traduz bethulah, narah, almah. Uso da LXX de parthenos para se referir a jovem não mais virgem - Gênesis 34:13 .
4.
ESCRITURAS DO NOVO TESTAMENTO
UMA.
Mateus 1:23 - partenos.
B.
O nascimento virginal e a Doutrina Bíblica de Cristo (natureza de).
v.
O NASCIMENTO VIRGEM E A MARIOLATRIA
UMA.
Mateus 1:25 - Não a conhecia até.
B.
Lucas 1:26-38 altamente favorecido (particípio passivo - o favorecido).
C.
Tradução latina - Ave gratia plena (Salve, cheia de graça) (implica que Maria pode e dispensa a graça aos pecadores).
D.
KJ Lucas 1:28 Bendita és tu entre as mulheres; Textualmente esta frase não pertence às Escrituras.
E.
Jesus-'irmãos ( adelphoi) Mateus 13:55-56 ; Lucas 11:27-28 .
F.
Jesus recusou reverência especial para ser concedida a ela ( Mateus 12:46-50 ).
G.
O Congresso Mariano em Ottawa em 1947 concedeu a Maria o status de co-redentora (rainha do céu - como co-redentora).
1.
O Papa Pio XII emitiu a bula Ineffabilis Deus - Dogma da Imaculada Conceição.
2.
Munificentissimus Deus - dogma da assunção corpórea de Maria.
H.
A suposta Imaculada Conceição de Maria e a doutrina não bíblica do pecado original.
VI.
O NASCIMENTO VIRGEM NA LITERATURA PATRÍSTICA (PAIS APOSTÓLICOS)
UMA.
Ataque e respostas do século 2 (o ataque ao VB não é novo).
B.
Justino Mártir - DIÁLOGO DE TRYPHO
VII.
A CIÊNCIA E O NASCIMENTO VIRGEM
UMA.
Lógica científica moderna e o nascimento virginal.
B.
Milagre e a cosmovisão bíblica.
Nota: Apocalipse, capítulo 12, 1ss. Referência ao nascimento virginal - o filho masculino - problema do nascimento virginal à luz da Revised Standard Version e da nova edição da Bíblia Judaica.
BIBLIOGRAFIA
Bratcher, Robert G., Estudo de Isaías 7:14 , The Bible Translator, vol. 9, não. 3 de julho de 1958; Bibliografia boa, mas não exaustiva.
Christianity Today - Volume IV, nº 5, 7 de dezembro de 1959.
McRay, John, The Virgin Birth - fornece muitos itens bibliográficos valiosos - vol. 3, não. 2, 2ª q., 1959, The Restoration Quarterly - o único trimestral competente produzido por homens comprometidos com o Princípio da Restauração - irmãos não instrumentais.
Strauss, James D., Miracle of His Coming, The Christian Standard, Cincinnati, Ohio, 24 de dezembro de 1960