Atos 10:48

E ele ordenou que fossem batizados em nome do Senhor. Então oraram para que ele ficasse alguns dias.

E ele planejou que fossem batizados. Como "o próprio Jesus não batizou, mas Seus discípulos" ( João 4:2 ), Seus representantes apostólicos parecem ter agido com o mesmo princípio, exceto em raras graças (veja as notas em 1 Coríntios 1:14 ; 1 Coríntios 1:17 ).

Em nome do Senhor. A leitura de Lachmann, 'em nome de Jesus Cristo', talvez seja melhor atestada; mas isso (como diz Meyer) é provavelmente uma alteração, para marcar o caráter cristão do ato. Tischendorf cumpre o Texto Recebido.

Então oraram para que ele se demorasse em certos dias - dias dourados (como diz Bengel); gasto em comunhão refrescante e em transmitir e receber ensino mais amplo sobre os grandes tópicos do discurso do apóstolo.

Observações:

(1) Anunciamos o fato de que o Evangelho foi pregado com sucesso a gentios incircuncisos antes de Pedro ser enviado a Cornélio (veja a nota em Atos 8:4 . E Nota 1, no final dessa seção). Os fortes sentimentos dos crentes dispersos, que, depois do martírio de Estevão, foram a todos os lugares pregando a palavra, aparentemente, não os sofreram para se limitarem a seus irmãos da circuncisão.

Encontrando-se com os gentios, igualmente necessários e igualmente capazes de salvação pelo Evangelho, sentiram-se impelidos a proclamar também as boas novas; e eles não fizeram isso em vão. Mas, como essa era uma característica tão nova na economia divina, e os preconceitos dos judeus contra qualquer quebra da distinção eram tão intensos e gerais que, mesmo depois de acreditarem, claramente conseguiram se livrar dela, pareciam encontrar a sabedoria de Deus para dar a dar a extensão do evangelho aos gentios incircuncisos uma sanção mais augusta e formal, de uma vez por todas, do que qualquer sucesso concedido aos trabalhos espontâneos de crentes de coração caloroso lhe emprestariam.

E é isso que não temos neste capítulo. E os passos neste caso foram tão notáveis ​​quanto na conversão e preparação de Saulo de Tarso para ser um pregador de Cristo, porque em ambos os casos os problemas à causa do Evangelho eram tão vastos. No entanto, quão diferentes são os dois casos! Saulo, amamentado pela revelação divina, e da seita "mais estreita" de sua religião, até o momento de sua conversão, um inimigo amargo de Cristo: Cornélio, nascido inocente, mas aprendendo na Judéia (onde, como militar, ele havia sido esquartejado ) que 'a salvação era dos judeus', entregou seu coração ao Deus de Abraão, estava regulando sua vida e sua casa pela fé que ele abraçou e tinha pelo menos um de seus soldados, iludidos consigo mesmo nas coisas espirituais, em pé mais íntimo com ele do que o resto.

Assim, adornando sua profissão religiosa, o olho de Deus se relacionava com ele com complacência como um adorador aceito; e como o eunuco etíope antes de Filipe ser enviado a ele, ele queria apenas o conhecimento de Jesus, o Senhor produz isso de uma maneira digna daquela que é maravilhoso em conselhos e excelente em trabalhar. Aquele apóstolo, através de cuja instrumentalidade ocorreu a primeira reunião de crentes judeus no dia de Pentecostes, agora tem a honra de abrir a porta de fé aos gentios, nas pessoas de Cornélio e sua companhia.

Com essa visão, Cornélio é orientado em visão a pedir Pedro, enquanto Pedro, por outro lado, ensinado por uma visão de que os gentios não são mais impuros, é informado pelo Espírito que os mensageiros estão esperando por ele, a quem ele deve acompanhar . , como homens divinamente enviam a ele. Cornélio, em plena expectativa da chegada de Pedro, prepara-se para recebê-lo e o recebe cordialmente; cada um tendo seu correspondente partido com ele - os representantes das duas grandes declarações da humanidade, judeus e gentios, reunidos pela primeira vez, com o reconhecimento formal do céu, em pé de igualdade religiosa perfeita.

As expectativas de ambas as partes acabam, sem dúvida, em um tom alto; e o silêncio foi quebrado por cada uma das partes, explicando como, por sua parte, essa estranha reunião aconteceu - Pedro entrega sua mensagem do Evangelho. Enquanto ele ainda está falando, o Espírito Santo desce sobre toda a porção gentia da platéia - evidenciando Sua presença, como no dia de Pentecostes, pela magnificação de Deus em línguas estrangeiras; a parte judaica da platéia é inclinada à admiração, e Pedro, depois de contestar a objeção, ordena que todos - todos os incircuncisos como deveriam - sejam visivelmente admitidos na comunhão dos crentes pelo ritual do batismo.

A convite deles, Pedro fica alguns dias com esses novos irmãos gentios comendo e bebendo com eles livremente, sem dúvida, desconsiderando agora todos os seus velhos preconceitos. Assim, grandemente foi a admissão dos gentios como concidadãos dos santos e da casa de Deus, estabelecida divinamente para todos os tempos.

(2) A honra neste caso colocado na oração - como antes no caso de Saulo de Tarso - não deve passar despercebida. Assim como algum outro sinal de mudança ocorrida em Saul poderia ter sido dado a Ananias; mas aquilo que foi estabelecido (o último, a propósito, que teria sido pensado por qualquer um, exceto um simples relator de fatos), como foi o exercício do que se tornou o mais adequado às suas novas situações, por isso mostra o que os olhos de Deus viram nele com a maior satisfação: mesmo assim aqui, era "cerca da nona hora" - a hora da oração judaica da noite e, sem dúvida, enquanto ele próprio no ato da oração - que o anjo de Deus apareceu em visão para Cornélio.

Talvez ele estivesse rezando por mais luz; e como o centurião no Evangelho, esquartejado em Cafarnaum, e desfrutando da vantagem de familiarizar-se com Suas poderosas obras e palavras maravilhosas, superou seus professores judeus e passados ​​do judaísmo por Jesus; então este homem, depois de ter tirado todo o judaísmo que poderia extrair sem Cristo, sentindo ainda que sua alma não estava satisfeita, estava clamando a Deus: "Se eu me lavar com água da neve e deixar minhas mãos nunca tão limpas; me mergulharás na vala, e minhas próprias roupas me abominarão.

Pois Ele não é um homem como eu, para que eu deva responder a Ele e devemos nos reunir em justiça. Também não é. Porque Ele não é um homem como eu, para que eu deva responder a Ele, e convém nos reunirmos em justiça. Também não há nenhum homem do dia entre nós, que possa pôr sua mão sobre nós dois. ""Oh, para que você rasgue os céus, que desça, para que as montanhas fluam à sua presença.

Pois desde o começo do mundo os homens não ouvem, nem percebem pelos ouvidos, nem os olhos vêem, ó Deus, além de ti, o que preparou para aquele que espera por ele. ""Mostre-me um sinal para o bem" ( Jó 9:30 - Jó 9:33 ; Isaías 64:1 ; Isaías 64:4 ; Salmos 86:17 ).

Se algo fosse assim o fardo da oração de Cornélio, útil era a resposta divina Mas, de qualquer forma, foi, sem dúvida, enquanto ele orava para que a promessa de nova luz fosse enviada a ele, e foram "suas orações" primeiro que o anjo disse a ele que "surgiu como um memorial diante de Deus". "Também não era o caso de Pedro; pois era no topo da casa, onde ele subiua" para orar "e na hora da maré da oração judaica, que ele tinha o transe que o preparava para os mensageiros de Cornélio e as instruções do Espírito para acompanhá-los.

O santo ao lado do oceano rezou, o soldado em seu caramanchão escolhido,

Onde todos os seus olhos parecem sagrados na hora `Para cada um desconhecido a oração de seu irmão, No entanto, irmãos verdadeiros no amor mais querido

Eles estavam - e agora eles compartilham alegrias fraternas acima. `Lá diariamente pelo portão aberto de Cristo

Eles vêem os espíritos gentios pressionados, Iluminando seu estado elevado

Com mais felicidade. KEBLE

E a experiência da Igreja, e de crentes individuais em todas as épocas, atesta, com tanta determinação, o valor que o Senhor atribuiu à oração? Quando ocorreu um renascimento notável da religião, ou uma luz na escuridão invadiu os crentes que lutavam, que não foi precedida por muita oração? (Compare o exemplo do próprio Jesus, Marcos 1:35 ; Lucas 6:12 ; Lucas 9:28 , e comentários lá.)

(3) O princípio de que onde o Espírito Santo já foi conferido, o sinal visível de entrada na comunidade da Igreja não pode ser razoavelmente negado, é claramente de aplicação mais extensa do que o caso particular aqui registrado. Uma aplicação disso, aos fatos trazidos a Jesus, foi observada em Lucas 18:15 - Lucas 18:17 , Observação 5; e Calvin também faz essa aplicação, mas admite uma aplicação muito variada.