Êxodo 1:1

Estes são os nomes dos filhos de Israel que vieram ao Egito; cada homem e sua família vieram com Jacob.

Agora, esses são os nomes ... (veja a nota em Gênesis 46:8 - Gênesis 46:26.) Este livro é precedido por uma recapitulação abreviada da lista da família de Jacó que emigrou com ele para o Egito; e, embora essa genealogia já tenha sido considerada, no entanto, como uma tentativa elaborada foi feita, com base em sua alegada imprecisão, para demonstrar o caráter não histórico do Pentateuco, pode ser conveniente examiná-lo um pouco mais.

O catálogo - no qual uma ordem diferente é seguida da Gênesis 46:1 - Gênesis 46:34, filhos das esposas de Jacó sendo enumeradas pela primeira vez, então as criadas, na ordem de seus nascimentos - abraçam os nomes daqueles que eram os chefes de casas reconhecidos naquele período.

Mas as palavras "que entraram no Egito" não devem ser pressionadas muito de perto. Eles devem ser tomados em um sentido amplo e geral, como incluindo não apenas todos os que estavam vivendo antes da partida de Canaã, mas alguns também que não nasceram até depois do atual assentamento em Goshen - como, de fato, se estendendo por todo o toda a duração da vida de Jacó no Egito; porque os sétimos anos em que o patriarca sobreviveu no Egito devem ser considerados como um período de transição - como formando uma nova época na história de Israel, a partir da qual o início de sua existência nacional deve ser datado.

"Todas as almas que saíram dos lombos de Jacó eram setenta almas" - isto é, todos os filhos e netos, excluindo as esposas dos filhos, fizeram 66 (Gênesis 46:26 ); e quando a isto se acrescenta o próprio Jacob, Joseph e seus dois filhos, o valor é 70, conforme declarado nesta passagem, em Gênesis 46:27 e em Deuteronômio 10:22.

Stephen (Atos 7:14) estima o número em 75; mas então ele expressamente leva em conta 'todos os parentes' de Jacó - i: e. não apenas os filhos do patriarca, mas também as esposas de seu filho, a quem Moisés havia excluído de sua enumeração.

Nas observações feitas anteriormente (Gênesis 46:26 - Gênesis 46:27), sugerimos a maneira usual de remover a aparente discrepância entre Moisés e Estevão, supondo que o último tivesse em conta a inserção contida na versão da Septuaginta deste local de cinco nomes emprestados da lista em 1 Crônicas 7:1 - 1 Crônicas 7:40.

Mas não há necessidade de recorrer à hipótese que Stephen citou na Septuaginta ou de adotar a conjectura engenhosa de Beza, de que ele usou não [pente] cinco, mas [pantoos] setenta no total; porque as declarações em Gênesis são suficientes para evitar todas as dificuldades pelo que diz em outras partes das esposas. Rachel estava morta (Gênesis 35:19), assim como Leah (Gênesis 49:31); e nenhuma menção foi feita a Zilpa e Bila, a probabilidade é que eles também estivessem mortos.

Judá havia perdido sua esposa (Gênesis 38:12) e Simeon também, como pode ser deduzido (Gênesis 38:12; cf . Gênesis 28:1).

Parece, então, que entre os onze filhos, havia apenas nove esposas que vieram com Jacó ao Egito; de modo que, se esses nove forem adicionados a 66, o total é 75. Assim, a expressão de Estevão, "todos os seus parentes (de Jacob)", incluía as esposas que eram parentes de José, não apenas por afinidade, mas por consanguinidade, provavelmente das famílias. de Quetura, Ismael e Esaú. 'E assim', diz o Dr. Hales ('Anal. Of Chronol.' Vol. 2 :,

p. 1), 'o Novo Testamento fornece um comentário admirável sobre o Antigo.' Esta lista refere-se apenas aos descendentes diretos de Jacó, 'os filhos do seu corpo gerado'. Contudo, é evidente que havia um grande número de outras pessoas pertencentes a essa tribo pastoral, que também se afastaram com ele, da distinção que Joseph fez entre seus "irmãos" e a "casa de seu pai" - isto é, servos (Gênesis 46:31: cf.

Gênesis 30:43; Gênesis 32:5 ; Gênesis 32:7; Gênesis 32:16; Gênesis 36:7: consulte também a nota em Gênesis 34:25); e quão numerosos estes podem ser deduzidos do que Isaías 32:5, Isaías 32:7, Isaías 32:16; Isaías 36:7: veja também a nota em Gênesis 34:25); e quão numerosos foram estes podem ser deduzidos do que é dito de Abraão (Gênesis 12:16; Gênesis 14:14) e de Isaac (Gênesis 26:13 - Gênesis 26:16).