Êxodo 1:1-6
Comentário Bíblico do Púlpito
A Opressão de Israel no Egito, com o nascimento e a vida precoce de Moisés.
EXPOSIÇÃO
O Livro do Êxodo, sendo escrito em continuação da história registrada em Gênesis, é cuidadosamente conectado a ele por uma recapitulação. A recapitulação envolve três pontos:
1. Os nomes dos filhos de Jacó;
2. O número de descendentes de Jacó que desceram ao Egito; e
3. A morte de José.
Êxodo 1:1 são uma recapitulação de Gênesis 35:22; Gênesis 35:5, de Gênesis 46:27; e Gênesis 46:6, de Gênesis 1:26. Em nenhum caso, no entanto, a recapitulação é exata ou (por assim dizer) mecânica. Os "agregados familiares" de Gênesis 1:1 não foram mencionados anteriormente; Joseph em Gênesis não havia sido separado de seus irmãos, como ele está na Êxodo 1:5; nem as mortes de "seus irmãos" foram registradas, muito menos de "toda aquela geração". Portanto, aqui não existe "repetição vã". Novos fatos surgem no decurso da recapitulação; e a narrativa avança, visando especialmente manter sua continuidade.
Agora, esses são os nomes. Literalmente, "E esses são os nomes". Compare Gênesis 46:8, onde a frase usada é a mesma. Temos aqui o primeiro exemplo dessa prática quase universal dos escritores píficos das Escrituras Históricas para conectar livro com livro da maneira mais próxima possível pelo simples copulativo "e". (Compare Josué 1:1, Juízes 1:1, Rute, Samuel, Reis, Esdras, Neemias e Ester.) Essa prática , tão diferente do dos escritores seculares, só pode ser explicado pelo sentimento instintivo de todos, que eles contribuíram para um único livro, cada escritor posterior um continuador da narrativa registrada por seu antecessor. No Pentateuco, se admitirmos um único autor, o vau inicial será menos notável, pois servirá apenas para unir as diferentes seções de um único tratado. Que entrou no Egito. As próximas duas palavras do original, "com Jacob", pertencem adequadamente a esta cláusula. O versículo inteiro é melhor traduzido: "Agora, esses são os nomes dos filhos de Israel que entraram no Egito com Jacó: eles vieram todos com sua casa". Então o LXX; Pagnini, Kalisch, Geddes, Boothroyd, etc. Todo homem e sua família. Isso é importante em conexão com a questão irritada do possível aumento da faixa original dos chamados "israelitas" no espaço de 430 anos para um número que se diz ter deixado o Egito com Moisés (Êxodo 12:37). A "casa" de Abraão era composta por 318 homens adultos (Gênesis 14:14). As "famílias" de Jacó, seus onze filhos e seus numerosos netos cresceram com razão estimada em "vários milhares".
Os filhos das esposas legítimas Leah e Rachel são colocados em primeiro lugar, na ordem de antiguidade (Gênesis 29:32; Gênesis 30:18; Gênesis 35:18); então essas esposas secundárias, ou concubinas, também na ordem de nascimento (Gênesis 30:6). A ordem é diferente da observada em Gênesis 46:1; e parece pretender honrar o casamento legítimo, em oposição ao secundário. A omissão de José segue necessariamente da forma exata da frase de abertura: "Estes são os nomes dos filhos de Israel, que vieram ao Egito com Jacó".
Todas as almas que saíram dos lombos de Jacó eram setenta almas. Manifesta-se manifestamente como uma repetição de Gênesis 46:27 e lança o leitor de volta aos detalhes apresentados, que compõem o número exato de "setenta almas" pela inclusão do próprio Jacó, de José e dos dois filhos de José, Efraim e Manassés. A imprecisão pela qual Jacó é contado entre seus próprios descendentes é totalmente oriental e hebraística, por mais contrária aos hábitos ocidentais de pensamento. Tropeçar nele mostra um espírito estreito e afetuoso. (Compare a nota em Gênesis 46:15.) Porque Joseph já estava no Egito. Joseph, ou seja; não foi mencionado com os outros filhos de Jacó, já que ele "não entrou no Egito com Jacó", mas estava lá anteriormente. A transferência da cláusula para o início do versículo, que é feita pelo LXX; é desnecessário.
E José morreu. Ou "José morreu" - uma referência a Gênesis 1:26 - e a todos os seus irmãos. Todos os outros filhos de Jacó - alguns provavelmente antes dele; alguns, como Levi (Gênesis 6:16), depois dele. Os "cento e dez anos" de Joseph não constituíram uma longevidade extrema. E toda essa geração. Todas as esposas dos filhos de Jacó, sua irmã Diná, e os membros adultos de suas famílias que os acompanharam ao Egito.
HOMILÉTICA
Os nomes patriarcais.
I. OS NOMES EM SI MESMO. Nada parece ao leitor comum das Sagradas Escrituras tão seco e desinteressante como um catálogo simples de nomes. São feitas objeções até mesmo para lê-las como partes das "lições" de domingo ou da semana. Mas "TODAS as Escrituras", vistas corretamente, "são lucrativas" (2 Timóteo 3:16). Cada nome hebraico tem um significado e foi dado com um propósito. Que riqueza de alegrias e tristezas, esperanças e medos, suposições, triunfos, ciúmes, estão escondidos na lista diante de nós! Jacob, o suplantador (Gênesis 27:36); Rúben, filho da graciosa consideração de Deus (Gênesis 29:32); Simeão, a prova de que Deus ouve orações e as responde (ib. Versículo 33); Levi, o vínculo de associação entre esposa e marido; Judá, aquele por quem Deus é louvado; Issacar, o filho dado como recompensa; Zebulon, aquele que fará o marido e a esposa habitarem juntos; Benjamin "filho da minha força", caso contrário Benoni, "filho da minha tristeza" (Gênesis 35:16); Dan, o sinal de que existe um Deus que nos julga; Naftali, "lutou por"; Gad, "boa sorte vem"; Asher, "o feliz"! Como a vida privada de Jacó, como as rivalidades, aquecimentos e contendas daquela família poligâmica vêm diante de nós, enquanto lemos os nomes! De novo, em meio a todas essas acusações e alegações, é revelada por todos os lados uma confiança fiel em Deus, uma convicção de sua providência dominante e uma aceitação do aspecto de seu caráter que o apóstolo sustenta ver, quando o chama " um galardoador daqueles que o procuram diligentemente "(Hebreus 11:6). Mais uma vez, quão forte é o sentimento de que, quaisquer que sejam os cuidados e problemas que tragam, as crianças são uma bênção! Que desejo é demonstrado ter filhos! Que orgulho na posse de muitas crianças! Já era procurado o "Desejo de todas as nações", e cada mãe hebraica esperava que na linhagem descendente dela pudesse nascer aquele Poderoso, que "machucaria a cabeça da serpente" (Gênesis 3:15) e em quem "todas as nações da Terra seriam abençoadas" (Gênesis 12:3; Gênesis 18:18). Portanto, essa lista de nomes, se considerarmos o significado deles e a ocasião em que foram dados, pode nos ensinar muitas lições e provar "proveitosa para a doutrina, para a reprovação, para a correção, para a instrução da justiça".
II A ORDEM DOS NOMES. A ordem em que os nomes são dados atribui uma vantagem justa ao casamento legítimo e verdadeiro, mesmo sobre a união mais estritamente legal que fica aquém do casamento verdadeiro. Que os homens tomem cuidado para que não percam a bênção de Deus em sua vida doméstica, contratando o casamento da maneira mais solene que lhes é aberta. Existe uma santidade na relação entre marido e mulher, que deve nos levar a cercar o contrato inicial com toda associação sagrada e toda forma santa que a piedade de épocas passadas nos proporcionou.
Novamente, a ordem seguida atribui uma vantagem justa e legítima à prioridade de nascimento. Primogenitura é, em certo sentido, uma lei da natureza. O irmão mais velho, superior em força, em conhecimento e experiência, justamente reivindica respeito, submissão e reverência por aqueles que são mais jovens que ele. Numa família devidamente regulamentada, este princípio será estabelecido e mantido. A idade, a menos que por má conduta perca seu privilégio, receberá a posição superior; as crianças mais novas serão obrigadas a se submeterem às mais velhas; os filhos mais velhos serão apoiados e incentivados a exercer uma certa autoridade sobre seus juniores. Haverá um treinamento dentro do círculo doméstico nos hábitos de direção e submissão, que preparará o caminho para a disciplina posterior da vida no mundo.
III O NÚMERO DOS NOMES. Quaisquer que sejam as pequenas lições que ele pretendeu ensinar neste parágrafo inicial, o principal objetivo do escritor foi, sem dúvida, mostrar de que pequenos começos Deus produz os maiores, mais notáveis, ou mais, os resultados mais impressionantes. Do rebanho de um homem e seus doze filhos, com suas famílias, Deus levantou, no espaço de 430 anos, uma nação. Da mesma forma, quando "na plenitude do tempo" a Nova Dispensação sucedeu ao Velho, dos "Doze" e dos "Setenta" (Lucas 10:1), o original "pouco O rebanho "(Lucas 12:32) foi derivado de que" assembléia geral e igreja do primogênito "(Hebreus 12:23), que é uma "grande multidão que ninguém pode contar" (Apocalipse 7:9). E o crescimento foi ainda mais rápido. "Somos apenas ontem", diz Tertuliano, no terceiro século após o nascimento de nosso Senhor ", e ainda assim preenchemos todos os lugares - suas cidades, ilhas, fortalezas, vilas, aldeias; não, seus acampamentos, tribos, decúrios - seu palácio , seu senado, seu fórum. " Quão maravilhoso é esse aumento em ambos os casos! Quão claramente é a conseqüência do favor e bênção divina!
José no Egito.
O êxodo aqui aponta de volta para Gênesis. Portanto, o presente está sempre apontando para o passado. Na vida de um indivíduo, na vida de uma família, na vida de uma nação, há uma continuidade: nenhum ato passado, mas afeta o presente - nenhum ato presente, mas afeta o futuro. A descida de José ao Egito está na raiz de todo o êxodo, subjacente a ele, forma seu substrato. Sem uma entrada, nenhuma saída; e foi no caso de Joseph que seus irmãos haviam entrado no país (Gênesis 45:9). Ou nossos pensamentos podem voltar ainda mais. "José no Egito." Como ele chegou lá? Através da inveja e ciúme dos irmãos, provocada pelo favoritismo de um pai muito apaixonado. Aqui estão os males a serem protegidos; aqui estão os pecados para o leste. E, no entanto, chegara o bem mau: "Vós pensastes mal contra mim; mas Deus o fez bem" (Gênesis 50:20). "A ferocidade dos homens se volta para o seu louvor; e a ferocidade deles se abstém" (Salmos 76:10). O cruel erro cometido a José havia salvado a fome de seu pai e a casa de seu pai, preservado todo o povo dos egípcios de um sofrimento extremo e levado o próprio José à mais alta honra. "Os caminhos de Deus não são como os nossos, nem os pensamentos dele como os nossos." Ele é poderoso para tirar o bem do mal e transformar a pior calamidade na bênção mais escolhida.
José na morte com toda a sua geração.
Existem alguns ditos tão banais que mal podemos repeti-los, tão vitais que não ousamos omiti-los. Uma delas é a imemorial: "Todos devemos morrer". José, por melhor que tenha sido, útil como sua vida tinha sido para os outros, indescritivelmente precioso, como provara a seus parentes próximos, quando chegou a hora, seguiu o caminho de toda a carne - morreu como qualquer homem comum e "foi colocado em um caixão "(Gênesis 50:26) e enterrado. Por isso, deve sempre ser com todo apoio terreno e permanecer; finalmente nos falha e, se não nos trair, de qualquer forma nos deserta; de repente se foi, e seu lugar não o conhece mais. Isso sempre deve ser lembrado; e nenhuma dependência excessiva deve ser depositada nos indivíduos. A igreja está segura; pois seu Senhor está sempre "com ele" e assim será "até o fim do mundo". Mas os homens em quem, de tempos em tempos, confia, são todos mortais - podem a qualquer momento se perder - podem em uma hora ser arrebatados. É importante, portanto, que a Igreja se desapegue dos indivíduos e se apegue a duas âncoras - Cristo e a Fé de Cristo - que nunca podem deixar de existir e nunca deixar de existir. Pois, quando nosso José morre, morrem com ele, ou logo depois dele, "todos os seus irmãos e toda essa geração". As grandes luzes de uma época tendem a se apagar de uma só vez, ou se algumas permanecem, elas queimam com um brilho fraco. E a geração que se apega a suas palavras se desespera e não sabe para onde se dirigir, até que o pensamento chegue: "Senhor, a quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna". Então, descansando em Cristo, está bem conosco. Bem, também, para que cada geração se lembre, ela não ficará muito tempo para trás - seguirá seus professores. José morre - seus irmãos morrem; espere alguns anos, e Deus terá tomado para si mesmo "toda aquela geração".
HOMILIES DE J. ORR
Remoção para o Egito.
Essa instância inicial da emigração mostra:
I. Como a CHAMADA para deixar a terra dos pais pode às vezes ser
1. Jacob inesperado pouco esperava terminar seus dias no Egito.
2. Tentando. Canaã, a terra da promessa, onde estavam os túmulos de seus antepassados, etc.
3. Misterioso. Uma aparente inversão das linhas pelas quais a Providence até então vinha se movendo. Ainda-
4. Distinto. Jacó não tinha dúvida de que o chamado de Deus havia chegado a ele. Ele veio em primeiro lugar na providência e foi ratificado por permissão divina direta (Gênesis 46:2). Muitos têm a chamada indireta, que mal pode duvidar de que também seja direta. Causas da emigração - falta e angústia em casa, com perspectiva razoável de conforto e abundância no exterior; abertura de um campo melhor para talentos e energias; estado de saúde, necessitando de mudança de clima; perseguição, como no caso de huguenotes, padres peregrinos, etc.
II Que CONSOLAÇÕES o emigrante pode levar com ele.
1. Deus o acompanha (Gênesis 46:4).
2. Ele pode servir a Deus além e aqui.
3. Ele está promovendo propósitos sábios e benéficos. Pouca dúvida disso, se ele estiver partindo à vontade de Deus. A residência de Israel no Egito garantida para as tribos -
(1) uma casa.
(2) provisão.
(3) espaço para crescer.
(4) Educação em artes e letras.
(5) Disciplina valiosa
tudo preparatório para se estabelecer em Canaã, e o cumprimento de sua missão espiritual ao mundo.
4. O término não é o Egito, mas Canaã. Jacó nunca mais viu o Canaã que ele havia deixado, mas, morrendo na fé, ele e seus filhos se tornaram herdeiros do melhor Canaã. Qualquer que seja o seu destino terrestre, deixe o emigrante ter em vista um "país melhor, isto é, um paraíso" (Hebreus 11:16).
III As vantagens da emigração.
1. Nem sempre é vantajoso.
(1) Nem sempre é vantajoso para o país deixado. Um país que, por má administração, leis ruins, impostos excessivos ou perseguição, afasta seus melhores assuntos do solo, pode ser comparado a um homem que humilha uma inclinação insana abrindo ocasionalmente uma veia.
(2) Nem sempre é vantajoso para o país em que se estabeleceu. Os emigrantes podem levar consigo - com muita frequência - hábitos baixos e imorais, e provar uma maldição, e não uma bênção, para as populações em cujo meio se instalam.
(3) Nem sempre para o próprio emigrante. Seu passo pode provar ter sido apressado. Ele pode ter tomado isso por impulso, ou com informações insuficientes, ou com espírito de aventura. Ele descobre quando é tarde demais que uma disposição sanguínea o enganou. Isso deve ocorrer sem uma chamada clara. Mas-
2. A emigração, realizada de maneira sábia e criteriosa, é de grande benefício para a sociedade.
(1) Dilui um país com excesso de estoque e, assim, alivia a pressão sobre os meios de subsistência.
(2) Ocupa território que necessita de população para desenvolver seus recursos.
(3) Oferece espaço e espaço para a expansão vigorosa de uma raça jovem.
(4) Beneficia populações nativas. Os egípcios lucrariam com a residência dos hebreus no meio deles.
(5) Pode ser subserviente à difusão do conhecimento da verdadeira religião. Quão raramente é esse pensamento, mas que responsabilidade recai sobre aqueles que deixam as costas cristãs, levando consigo, para terras afundadas na noite do paganismo, as abençoadas verdades do cristianismo! A conclusão da questão é: que a emigração seja um ato de fé. Não, em um passo tão importante na vida, incline-se ao seu próprio entendimento. Peça orientação e orientação clara do Alto. Mas se o caminho estiver aberto e o chamado claro, então, como Jacó, prossiga, e corajosamente, e com fé. Confie em Deus para estar com você. Ele vai adiante de você para procurar um lugar onde você possa morar, e certamente o abençoará em tudo que você colocar sua mão (Deuteronômio 1:33; Deuteronômio 15:10) .— JO
Os doze fundamentos.
Os chefes da raça da aliança até então eram indivíduos solteiros. Abraão - IsaActs - Jacob. O que agora se expande para os doze. Olhe brevemente para esta lista de patriarcas.
I. OS HOMENS. Aqui estamos impressionados -
1. Com a inaptidão original da maioria desses homens para a posição de dignidade, eles foram posteriormente chamados a ocupar. Como os descreveremos! Lembre-se do incesto de Reuben; Crueldade de Simeão e Levi; A lascívia de Judá; o "mau relatório" que José trouxe a seu pai dos filhos das criadas. A figura dos capítulos posteriores do Gênesis está cheia de sombras, e são principalmente os pecados desses homens que são as causas deles. Joseph é a única exceção brilhante. Os demais parecem ter sido homens de uma disposição violenta e truculenta, capaz de vender seu irmão mais novo ao Egito e, posteriormente, ocultar sua falha, de impor por falsidade voluntária ao pai idoso. Mesmo em Benjamin, eram discerníveis os traços de caráter que deram lugar à previsão tribal: "Benjamin ravinará como lobo" (Gênesis 49:17). Quão improvável que homens de selo tão ímpio, que começaram tão doentes, acabem sendo exaltados a serem chefes de patriarca de uma nação da aliança! E nem na verdade eles foram, até que, pela graça de Deus, uma grande mudança lhes passou. O crime deles ao vender José foi, em certo sentido, a salvação deles. Foi um ato pelo qual eles nunca se perdoaram. A compaixão produziu neles uma melhor disposição e lançou as bases para "uma série de providências humilhantes e comoventes, tendendo a forçá-las a convicção de que estavam nas mãos de um Deus irado e a levá-las ao arrependimento do pecado. e alteração da vida ". Vejo-
(1) A inadequação natural do homem para o serviço de Deus; "o que nasceu da carne é carne" (João 3:6).
(2) O que a graça de Deus pode fazer até de homens muito maus. "Pela graça sois salvos" (Efésios 2:5).
(3) Como aqueles a quem Deus designa para honra em seu reino, ele primeiro se prepara para essa honra. Quaisquer que sejam as disciplinas necessárias para esse fim - e talvez não sejam poucas - ele não negará.
2. Com a variedade de dons e disposições encontrados entre eles. Essa variedade é anotada nas bênçãos de Jacó e Moisés e é refletida na história. Judá é do primeiro líder. Ele e Joseph foram os chefes do que posteriormente se tornaram as tribos reais. A impulsividade de Rúben nos lembra Peter, mas ele não tinha a constância subjacente de Peter. O zelo de Levi provocou inicialmente o mal, mas depois o bem. Os outros irmãos eram menos distintos, mas, como demonstrado pelas bênçãos, todos eram talentosos e dotados de diversas maneiras. Isso não nos ensina?
(1) Que Deus possa usar, e
(2) que Deus exige, toda variedade de presentes em seu serviço. Conseqüentemente,
(3) que há espaço e necessidade em seu reino para todos os tipos e variedades de caráter - para todas as espécies de presentes. Um tipo de religião é autocondenado e não encontra espaço para o jogo e o desenvolvimento de toda capacidade legítima da natureza humana. Isso é apenas para dizer que o objetivo do reino de Deus é o aperfeiçoamento da humanidade, não em parte, mas na totalidade de seus poderes e funções. A graça não suprime a individualidade; ele a desenvolve e santifica. Ele não pisa nos presentes, mas se apega, transforma e os utiliza.
3. Com a existência de uma lei da hereditariedade, tanto na descendência espiritual quanto na natural. As características dos patriarcas foram marcadas com notável distinção nas tribos que levavam seus nomes. A instabilidade de Rúben, a capacidade de governo de Judá, o zelo de Levi, a agilidade de Dan, a ferocidade de Benjamin etc. Esse reaparecimento de características ancestrais nos descendentes é um fato com o qual estamos familiarizados e só é explicado em parte pela organização herdada. Herança de idéias, costumes, tradições familiares, etc; desempenha um papel tão importante na produção do resultado. É uma lei capaz de ser o veículo de muito bem, mas também de muito mal. - Tão potente para punir quanto para abençoar.
II SEU NÚMERO. O número doze não deve ser considerado fortuito. Doze (3 × 4), o símbolo da habitação de Deus na família humana, da interpenetração do mundo pela Divindade. Três, o número do Divino; quatro, o número do mundo. Portanto, doze tribos, doze bolos de pães da proposição, doze apóstolos, doze fundações e doze portões da Nova Jerusalém. O número doze é mantido apesar das saídas reais dele de fato. As "doze tribos" são mencionadas nos dias dos apóstolos (Atos 26:17; Tiago 1:1), no entanto, contando Levi; havia realmente treze tribos e, depois do cativeiro, apenas duas. Foi sem dúvida com referência às doze tribos de Israel e, portanto, ao número desses patriarcas, que Cristo escolheu os doze apóstolos. Veja os patriarcas, consequentemente, como representando a raça da aliança, não apenas:
1. Em suas cabeças naturais, mas simbolicamente -
2. Em seu privilégio espiritual como povo de Deus, e
3. Em seu destino mundial. - J.O.
Um final.
A descida ao Egito foi -
1. Um final.
2. Um começo.
Ele fechou um capítulo na providência de Deus e abriu um novo. Terminou a permanência em Canaã; levou a uma conclusão harmoniosa a complicada série de eventos que separaram Joseph de seu pai, o levaram ao poder no Egito, forjaram a purificação do caráter de seus irmãos e prepararam o caminho para a solução definitiva de toda a família em Goshen. Ele lançou as bases para novos desenvolvimentos históricos. Agora deve haver uma pausa, um espaço para respirar, enquanto as pessoas se multiplicam gradualmente e trocam os hábitos da vida nômade pelos de agricultores e moradores das cidades. A morte de José e de seus irmãos, e de toda essa geração, é o fechamento apropriado desse período anterior. Sua parte é desempenhada, e o palco está limpo para novos começos.
1. Eles morreram - todos nós devemos. O destino comum, mas infinitamente patético quando refletido.
2. Eles morreram - o fim da grandeza terrena. Joseph tinha tudo o que podia desejar de poder e esplendor terrestres, e desfrutou-o por uma vida longa. No entanto, ele deve se separar. Bem, para ele, ele tinha algo melhor em perspectiva.
3. Eles morreram - o fim das disciplinas terrenas. A vida dos irmãos tinha sido singularmente agitada. Por disciplinas dolorosas, Deus os moldara para o bem. A vida para todos é uma disciplina divinamente ordenada. O fim é levar-nos ao arrependimento e edificar-nos em fé e santidade. Com alguns, a disciplina é bem-sucedida; com outros, falha. Em ambos os casos, a morte termina. "Depois disso, o julgamento" (Hebreus 9:27). O fato de disciplinar um argumento para a imortalidade. Deus não passa a vida inteira aperfeiçoando um personagem, para que, justamente quando os retoques finais tenham sido dados a ele, ele possa transformá-lo na inexistência. A morte acaba com a disciplina, mas carregamos conosco o resultado e a responsabilidade.
4. Eles morreram - Joseph e seus irmãos - felizes na fé. Havia um futuro que eles não viviam para ver; mas a fé deles compreendeu a promessa de Deus, e "José, quando morreu, deu mandamentos sobre seus ossos" (Hebreus 11:22). E, por trás da Canon terrena, havia algo melhor - uma herança que eles e nós podemos compartilhar juntos. - J.O.
HOMILIAS DE D. YOUNG
A prosperidade de Israel.
Essa prosperidade não era uma mera aparência, nem um surto passageiro de fortuna. Era uma realidade profunda, permanente e significativa. Tampouco era algo exagerado para justificar as crueldades de um tirano suspeito. De fato, havia muito para deixar Faraó inquieto; mas, além de seus alarmes, há uma declaração clara e enfática da prosperidade de Israel em Êxodo 1:7. É uma afirmação muito enfática, convocando-nos da maneira mais imperativa para um aviso especial dessa extraordinária prosperidade. Vamos, portanto, ter uma visão geral da prosperidade de Israel, conforme nos é apresentada em toda a extensão deste primeiro capítulo. Nota-
I. AS INDICAÇÕES DESTA PROSPERIDADE. A prosperidade não é apenas declarada com clareza, mas o capítulo é abundante em indicações do favor de Jeová em relação a Israel, e sua vigilância peculiar a respeito.
1. A maneira maravilhosa pela qual Deus trouxe uma família inteira para o Egito e providenciou um assentamento confortável na terra. As famílias geralmente se espalham; mas aqui estão os filhos de Israel e todos os filhos mantidos juntos. Os próprios meios que eles empregaram para se livrar de um número deles que era uma ofensa a eles acabaram sendo reunidos mais de perto do que nunca. José foi antes, e todos inconscientemente fizeram uma base sólida para a construção de sua prosperidade. Através de todos os ciúmes domésticos, nos perigos da fome e em suas jornadas entre Canaã e o Egito, o Senhor preservou esses doze homens, para que nenhum deles faltasse em sua contribuição à futura excelência de Israel.
2. O nome pelo qual eles foram descritos - os filhos de Israel. Deus havia dito a Jacó (Gênesis 32:28): "O teu nome não será mais chamado Jacó, mas Israel"; e, no entanto, até o fim de sua vida, às vezes é chamado Jacó e às vezes Israel, como para manter diante de nossas mentes, tanto seu caráter natural quanto sua nova posição e privilégios conquistados na luta memorável em Peniel. Esses doze homens, os pais das tribos, eram filhos de Israel e também filhos de Jacó. O próprio Jacó havia feito muitas coisas para mostrar a maldade e a corrupção da natureza humana decaída, e seus filhos não eram nem um pouco melhores que ele (considere a ação vingativa de Simeão e Levi em Gênesis 34:25; a conduta de Rúben em Gênesis 35:22; e especialmente a conduta dos irmãos em relação a José e ao pai que tanto gostava dele). Mas esses filhos de Jacó, com todos os seus deméritos pessoais, também foram filhos daquele que, por sua sublime, persistente, corajosa e bem-sucedida luta, ganhou o nome de Israel. Era um nome a ser transmitido deles aos filhos, cheio de significado, recordando uma experiência gloriosa no passado e prometendo uma experiência ainda mais gloriosa no futuro. Era um nome a não perder, mesmo nas maiores apostasias, e talvez seu principal esplendor estivesse nisso, que apontava para uma paternidade ainda mais gloriosa desfrutada por aqueles que, através da graciosa obra daquele que ensinou Nicodemos sobre regeneração, são permissão para dizer: "Agora somos filhos e herdeiros de Deus".
3. A atitude apreensiva do faraó. Ele é uma testemunha da grandeza da prosperidade de Israel, e da origem divina e milagrosa dela, ainda mais valiosa porque ele dá suas evidências inconscientemente. Quanto mais consideramos seu alarme não afetado e seus esforços contínuos e energéticos para esmagar Israel, mais sentimos que coisa real e divina era a prosperidade de Israel, como era nutrida pela força secreta e inatacável de Deus. Deveria ser uma grande alegria para o povo de Deus quando o mundo, em seu ódio, suspeita e senso instintivo de perigo, leva aos instrumentos de perseguição, pois há indícios inconfundíveis de prosperidade.
II CONSIDERANDO A PROSPERIDADE. Não consistia no acúmulo de posses externas. Os israelitas poderiam ter permanecido relativamente poucos ou ter aumentado de maneira a não despertar atenção. Seu aumento poderia ter sido em riqueza externa, e isso teria sido considerado, por muitos, verdadeira prosperidade. Mas não teria sido prosperidade depois de um tipo divino. Era o propósito de Deus mostrar em Israel como nossos verdadeiros recursos vêm, não das coisas fora de nós, mas da qualidade de vida que Ele coloca dentro. Portanto, a prosperidade de Israel não foi resultado de indústria, habilidade pessoal e circunstâncias afortunadas. Isso foi demonstrado pela manifestação de uma plenitude milagrosa da vida. O lavrador não considera nada maravilhoso que haja entre as árvores de sua vinha um certo aumento de fecundidade, correspondendo ao cuidado de seu cultivo. Mas se de repente certas árvores começarem a produzir uma plenitude de frutos além da expectativa, o lavrador não afirmaria que esse resultado vinha dele. Existe a maior diferença possível entre a prosperidade em meros bens externos e a que provém da energia de uma vida Divina trabalhando em nós. Deus não precisa de ajuda especial de Deus para tornar um homem um milionário. Existem poucos que podem ser assim; mas coloque-os em circunstâncias favoráveis, e os imensos resultados de sua indústria e atenção são bastante inteligíveis. Mas para produzir o resultado que aparece na prosperidade peculiar de Israel no Egito, foi necessário um influxo especial de energia Divina. Não temos apenas indicações inconfundíveis da prosperidade de Israel; é igualmente importante notar que essa prosperidade em seu caráter peculiar é uma indicação da presença de Deus. Ele estava fazendo o que ninguém, além de si mesmo, poderia fazer. Aprenda então que nossa prosperidade espiritual deve ser algo produzido por Deus manifestando seu poder em nossos corações. Não há chance de atribuí-lo à nossa indústria, atenção e prudência. É um crescimento mais do que qualquer outra coisa, e deve se mostrar nos frutos abundantes e bonitos de uma vida Divina dentro de nós.
III UMA ACOMPANHAMENTO DOLOROSO DA PROSPERIDADE. A prosperidade indicada em Êxodo 1:7 não podia deixar de produzir apreensão e oposição por parte do faraó - assumindo inevitavelmente, como ocorreu, a aparência de uma ameaça ao seu reino. Mas era melhor Israel continuar aumentando com o aumento de Deus, mesmo no meio de perseguições, do que ficar sem as perseguições sob condição de ficar sem o aumento. A prosperidade espiritual não apenas pode ser, mas deve ser, acompanhada de aflições da vida natural. Essa é uma espiritualidade muito duvidosa que consegue evitar todos os problemas temporais. Aqueles que viverão piedosos devem sofrer perseguição. Vamos orar por prosperidade espiritual, e saudar sua vinda e garantir sua permanência, quaisquer que sejam as dores sofridas e quaisquer confortos menores que sejam perdidos. Quanto mais a vida de Deus está em nós, mais devemos esperar que os poderes do mal sejam despertados contra nós.
HOMILIES BY G.A. GOODHART
Fique com o lazer do Senhor.
Introdução ao livro do êxodo. Quanto resumiu em tão poucas palavras. Quando os homens vivem a história, todo mês parece importante; quando Deus registra a história, algumas frases são suficientes por gerações. O ponto de vista do homem no meio do tumulto é tão diferente do de Deus: ele "senta-se acima do dilúvio" e vê "o fim desde o princípio" (Salmos 29:10; Isaías 46:10). Do ponto de vista de Deus, temos aqui como principal consequência:
I. UMA LISTA DE NOMES, versículos 1-5. Nomes de certos emigrantes. Mais neles do que parece à primeira vista. Se eu disser: "William, Arthur etc; vieram para a Inglaterra em tal e tal momento", não muito. Se eu disser: "William, um grande guerreiro; Arthur, um grande inventor; sentimos imediatamente que, com eles, são introduzidos elementos que podem ser importantes. Nesses primeiros tempos, os nomes estão relacionados aos caracteres dos homens que os carregam. Todos esses nomes são significativos. Ilustrem seu significado, conforme indicado em Gênesis 29:1; etc; e expandido na bênção de Jacó, Gênesis 49:1
1. Almas-semente; obrigado a desenvolver por meio de seus filhos as características que exibiam.
2. Unidos, não isolados; uma nação em embrião, não uma colocação de unidades.
II O QUE ACONTECEU COM OS PORTADORES DOS NOMES, Gênesis 49:6. Todos morreram - Joseph e toda essa geração. O lote comum, mas, do ponto de vista de Deus, o método ordenado de desenvolvimento (João 12:24). Que lamento, como cada patriarca, em seu próprio tempo, passou! No entanto, a cada morte, a colheita do futuro era cada vez mais segura. A morte, por assim dizer, termina a vida; pedestais; define onde pode se tornar exemplar. Então, se torna produtivo; a velha casca desaparece, e o verdadeiro grão da vida é envolvido, Gad, Asher e o resto, homens muito comuns, ou, se não comuns, homens de classe alta; e ainda assim, uma vez mortos, eles são reverenciados corretamente como os pais de suas tribos. Qual é o melhor, o dia da morte ou o dia do nascimento? O dia que torna a vida possível para nós, ou o dia que, santificando nossa memória, torna essa vida uma influência enobrecedora para os outros?
III Como os descendentes prosperaram, Gênesis 49:7. Assim - pelas vicissitudes da vida; as variedades de caráter; a monotonia da morte - Deus trabalha, lenta mas seguramente, até o seu fim destinado. Novas gerações, cada uma mais numerosa, sucedem as antigas. Poder e prosperidade, por um tempo, andam de mãos dadas com um número cada vez maior - o povo "se tornou extremamente poderoso". [A vida de pastor, mesmo no Egito, garantiu algum conhecimento de guerra. Goshen, a terra da fronteira - cf. "as fronteiras" nas guerras com a Escócia. Talvez José tenha propositalmente colocado seus irmãos como defesa do Egito contra ataques do deserto.] As famílias se tornaram tribos, e as tribos aprenderam suas primeiras lições de disciplina e guerra. Egito, Aldershot de Deus - o campo de treinamento para seus exércitos. Canaã teve que ser conquistado e liberado, mas Deus poderia se dedicar a isso. Quando, por fim, chegasse a hora, seus preparativos seriam aperfeiçoados.
Aplicação: - Aquele homem - filho de Deus - se contentaria em copiar os métodos de seu Pai - devagar; completo; um fim definido em vista; preparação silenciosa e persistente. Sem pressa, sem pressa, sem atraso (Isaías 28:16). - G.