Gênesis 50:15-26
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
E quando (literalmente e) os irmãos de Joseph viram que seu pai estava morto, eles (literalmente, e eles) disseram: Joseph porventura nos odeia, - literalmente, se Joseph nos odiava ou nos perseguia hostilmente (isto é, o que seria de nós ?), Com o imperfeito ou o futuro estabelecendo uma contingência possível, mas indesejável - e certamente nos solicitará (literalmente, se ele retornou, ele causou um retorno sobre nós) todo o mal que lhe fizemos. "O que então?" é a conclusão natural da frase. "Devemos ser totalmente desfeitos."
E (sob essas apreensões errôneas, embora não antinaturais), eles enviaram um mensageiro a Joseph - literalmente, acusaram Joseph, ou seja, eles designaram um de seu número (possivelmente Benjamin) para levar seus desejos a Joseph - dizendo: Teu pai comandou antes de ele morreu, dizendo: Assim direis a José: Perdoe agora, a transgressão de teus irmãos e o pecado deles; porque eles te fizeram o mal (nada é inerentemente mais provável do que o homem bom em seu leito de morte pediu aos filhos que implorassem perdão a seu irmão): e agora, peço-te, perdoa a transgressão dos servos do Deus de Deus. teu pai. Os irmãos de Joseph, nessas palavras, evidenciam ao mesmo tempo a profundidade de sua humildade, a sinceridade de seu arrependimento e a genuinidade de sua religião. Eles eram os verdadeiros servos de Deus e desejavam ser perdoados por seu irmão muito ofendido, que, no entanto, há muito os abraçara nos braços de sua afeição. E José chorou quando eles falaram com ele - sofrendo por um único momento ter chovido tantas suspeitas contra o seu amor.
E seus irmãos também foram e se prostraram diante de seu rosto; e eles disseram: Eis que somos teus servos. Tanto as atitudes assumidas quanto as palavras ditas foram projetadas para expressar a intensidade de sua contrição e o fervor de sua súplica.
E José disse-lhes: Não temas; pois estou no lugar de Deus? quer lendo as palavras como uma pergunta, devo arrogar para mim o que obviamente pertence a Elohim, viz; o poder e o direito de vingança (Calvin, Kalisch, Murphy, 'Comentário do Orador'), ou o poder de interferir nos propósitos de Deus? (Keil, Rosenmüller); ou, considerando-os como uma afirmação, estou no lugar de Deus, ou seja, um ministro para você para sempre (Wordsworth).
Mas, quanto a vós, julgastes o mal contra mim; mas Deus fez isso para o bem (literalmente, e você estava pensando ou meditando o mal contra mim; Elohim estava pensando ou meditando pelo bem, ou seja, que o que você fez deve ser para o bem), fazer acontecer, como é neste dia, salvar muitas pessoas vivas (vide Gênesis 45:5).
Agora, portanto (literalmente, e agora) não temam: eu vou nutrir você e seus pequenos. Assim, ele repete e confirma a promessa que havia feito a eles quando os convidou para vir ao Egito (Gênesis 45:11, Gênesis 45:18, Gênesis 45:19). E ele os confortou, e lhes falou gentilmente - literalmente, em seus corações (cf. Gênesis 34:3).
E José habitou no Egito, ele e a casa de seu pai; e José viveu cento e dez anos. Wordsworth nota que Josué, que supervisionou o enterro de José em Siquém, também viveu 110 anos. A morte de José ocorreu cinquenta e seis anos após a de Jacó.
E José viu os filhos de Efraim da terceira geração: Os bisnetos de Efraim (Kalisch, Lange) ou os bisnetos de Efraim (Keil, Murphy), que talvez não fossem impossíveis, pois Efraim devia ter nascido antes do trigésimo sétimo ano de José, permitindo assim pelo menos sessenta e três anos por quatro gerações para intervir antes da morte do patriarca, que pode ser, se o casamento acontecer cedo, dizer o mais tardar dezoito anos - os filhos também de Machir, filho de Manassés - por uma concubina (1 Crônicas 7:14) foram criados sobre os joelhos de Joseph - literalmente, nasceram sobre os joelhos de Joseph, ou seja, foram adotados por ele assim que nasceram (Kalisch, Wordsworth, 'Speaker's Commentary'), ou nasceram para que ele pudesse tomar eles também de joelhos, e mostram seu amor por eles (Keil).
E José disse a seus irmãos: Eu morro: e Deus (Elohim) certamente irá visitá-lo, - literalmente, a visita o visitará, de acordo com sua promessa (Gênesis 46:4) - e tira-te desta terra para a terra que ele jurou a Abraão, a Isaque e a Jacó. E José fez um juramento aos filhos de Israel - como seu pai havia feito dele (Gênesis 47:31), - dizendo: Deus certamente o visitará, e você deve levar meus ossos a partir daí. O escritor de Hebreus (Gênesis 11:22) refere-se a isso como um exemplo de fé da parte de Joseph.
Assim, José morreu, tendo cento e dez anos (literalmente, um filho de cento e dez anos), e eles (ou seja, os filhos de Israel) o embalsamaram (vide Gênesis 50:2), e ele foi colocado em um caixão (ou baú, ou seja, uma caixa de múmia, que era comumente construída de madeira de sicômoro) no Egito, onde permaneceu por um período de 360 anos, até a época do Êxodo, quando , de acordo com o compromisso agora dado, seus restos mortais foram levados a Canaã e solenemente depositados no sepulcro de Siquém (Josué 24:32).
HOMILÉTICA
O último da casa de Jacó.
I. José e seus irmãos (Gênesis 50:15).
1. A suspeita indigna. Após a morte de Jacó, os irmãos de José começaram a temer que ele não tentasse se vingar por causa de seus primeiros ferimentos. Talvez fosse natural que essa apreensão surgisse em seus seios, considerando a enormidade da maldade de que haviam sido culpados; mas lembrando-se de todos os sinais do amor de José que eles já haviam recebido, certamente foi indelicado para José sofrer tal pensamento por um momento sequer para encontrar um alojamento em seus seios.
2. A embaixada amigável. Pensa-se que o deputado Benjamin seja o portador de seus desejos, eles o instruíram a lembrar Joseph do desejo de seu pai morto de que ele perdoasse o mal que havia sofrido em suas mãos e solicitasse expressamente de seus próprios lábios que foi assim.
3. A humilhação voluntária. Se eles deixaram seu mensageiro retornar ou seguiram-nos logo, certamente não se pode concluir. Mas eles parecem ter recorrido em um corpo ao palácio de José e se colocado incondicionalmente em seu poder: "Eis que somos teus servos", significando: "Faça conosco o que parece bom aos seus olhos".
4. A garantia generosa. Como eles desejavam, ele declarou explicitamente, embora com lágrimas pela crueldade deles, que eles não tinham motivo para antecipar sua raiva, que ele não estava no lugar de Deus para procurar puni-los por um pecado que havia sido tão providencial para bom, e que, pelo contrário, ele continuaria a nutrir eles e seus pequenos, enquanto eles permanecessem no Egito.
II José e os filhos de seus filhos.
1. Os filhos de Efraim. Ele viveu o suficiente para ver os filhos dos netos de Efraim nascerem neste mundo pecaminoso, e depois morreu com a boa velhice de 110 anos.
2. Os filhos de Manassés. Ele viu nascer o filho de Manassés, ou adotado em sua própria família ou criado em sua própria casa.
III JOSÉ E A CASA DE ISRAEL.
1. Premonição de Joseph de se aproximar da morte. "José disse a seus irmãos" - isto é, os descendentes de seus irmãos, tendo seus irmãos com toda probabilidade o predecessem: "Eu morro". Junto com isso, Joseph lembrou a promessa sagrada de que Deus eventualmente os visitaria e os levaria a retornar à sua própria terra. É bom quando a morte se aproxima para lembrar as promessas de Deus. Os pensamentos de Deus são muito adequados para as horas de morrer.
2. A preparação de José para a morte. Jurou aos filhos de Israel que eles levariam seus ossos a Canaã, seguindo o exemplo e imitando a fé de seu reverenciado pai Jacó.
3. Joseph está adormecendo na morte. "José morreu, filho de cento e dez anos." Ele teve uma vida mais curta do que qualquer um dos quatro grandes patriarcas anteriores; mas sua vida tinha sido eminentemente honrada e útil, e sua morte, podemos ter certeza, seria maravilhosamente calma e pacífica.
4. O corpo de José após a morte. Foi embalsamada, e a múmia foi colocada em um caixão para melhor preservação, até que chegou o tempo em que poderia ser levado para remessa para a terra santa.
Aprender-
1. Quão difícil é libertar-se das más consequências do pecado, mesmo depois de perdoado.
2. Quão doloroso para um coração amoroso é suspeitar-se de alimentar um sentimento de vingança.
3. Quão generosamente Deus às vezes recompensa seus servos na terra, permitindo-lhes ver filhos de crianças nascidas e criadas, e às vezes também trazidas para a família de sua Igreja.
4. Quão pacificamente um filho de Deus pode morrer; e
5. Quão esperançosamente ele deveria esperar a ressurreição
HOMILIAS DE F. HASTINGS
Pretende banir um benefício não intencional.
"Vós pensastes mal contra mim; mas Deus quis que fosse bom." José deve ter ficado profundamente magoado com a desconfiança de seus irmãos. Eles implicavam que era apenas por consideração ao pai que ele fora gentil com eles. No entanto, José os havia perdoado. Eles não podiam tão facilmente acreditar no perdão; assim como o homem agora é perdoado por Deus, mas ele tem a maior dificuldade em acreditar na reconciliação. Os irmãos de José enviaram um mensageiro para ele, provavelmente Benjamin. Os que outrora venderam José como escravo agora se oferecem como escravos. A oferta é para ele humilhante. Além disso, é uma grande dor para ele. Para uma alma nobre que projeta apenas o bem para os outros, não há ofensividade maior do que ver seus atos com suspeita. Joseph repudiou a desconfiança e recusou a auto-escravização oferecida. Ele assegura a seus irmãos o perdão total em palavras que devem ter sido o bálsamo mais suave para os espíritos feridos. Num espírito da mais alta magnanimidade, ele tenta fazê-los ver com complacência o resultado de suas ações erradas. No texto, temos a "grande chave de ouro de toda a história de sua vida". Note como-
I. O BANIDO PRETENDIDO SE TORNA MUITO BONITO NÃO INTENCIONAL. O mal faz mal aos outros, mas às vezes é bom. O mal pretendido é anulado por Deus quando ele tem algum objetivo bom em vista. "O homem propõe, Deus dispõe." Deus sempre sabe qual será o resultado de certas ações. Se são boas ações, trabalham de acordo com a vontade dele: se for mau, ele as anula. Se o cavalo mantiver a estrada, não parecerá o rédea, mas, se desviar, a parte afiada deve recuar novamente. Qualquer que seja a especulação sobre nossa absoluta liberdade, sentimos que somos livres. É a glória de Deus poder confiar com liberdade um ser com grandes poderes para o mal moral, como o homem. Ele nos ensinaria a usar nossas vontades, dando-nos total liberdade. Freqüentemente o atormentamos por nosso mau uso e abuso de nossos poderes. Que mal planejamos e nos esforçamos para realizar! Os irmãos de José chegaram a pretender o assassinato e o modificaram vendendo o irmão em escravidão. Eles agiram com mais crueldade do que alguns dos ladrões de homens da África. Estes roubam estranhos para vendê-los, mas esses dez homens venderam seu próprio irmão. Eles pensaram que estavam se livrando dele. O Egito estava muito longe; Joseph era apenas um fraco, e poderia em breve perecer. Estariam livres da presença dele e poderiam dividir seus ganhos culpados. Eles se endureceram contra suas lágrimas e súplicas; e mesmo com despeito malicioso, estavam prontos para matar o jovem que chorava, porque ele não apreciava a consideração deles em vendê-lo como escravo, em vez de matá-lo completamente. Foi uma ação má. Aqueles que olhavam não viam bem em sair disso. Houve, no entanto, vários ótimos resultados.
1. Ele foi pessoalmente avançado na vida e conseguiu tirar o melhor proveito disso.
2. Ele salvou milhares de pessoas de perecerem, e entre elas sua própria família.
3. Ele era o meio de trazer Israel para o Egito, onde se desenvolveu como povo. Sua libertação deu ocasião à mais poderosa demonstração do poder Divino.
4. Ele se tornou um tipo de Messias - rejeitado pelos homens. Portanto, não conhecemos os resultados de nenhum de nossos atos. Deus pode anular, para o desenvolvimento do caráter e do poder espiritual, circunstâncias aparentemente mais opostas aos nossos melhores interesses. Deus sabe o que é melhor. Ele poderia quebrar os planos do mal em pedaços. Em vez disso, ele muitas vezes confunde os iníquos, deixando-os ver que os fins que eles não desejavam foram alcançados, apesar de sua oposição, e mesmo pela própria existência, que a maldição pretendida se torna um benefício não intencional. Assim, os irmãos de José o encontraram e inclinaram a cabeça.
II HÁ VÁRIAS LIÇÕES A SEREM APRENDIDAS A PARTIR DA MANEIRA, POR QUE DEVERIAM DEVER, O BANE PRETENDIDO TORNA-SE UM BEM.
1. É uma coisa perigosa planejar contra os outros. Especialmente, é perigoso quando um homem bom é o objeto do ataque. É provável que seja verificado e recuar. "Um poder maior do que podemos contradizer pode frustrar nossos planos". Existem mil chances de verificar ou alterar. Os homens perceberam isso de tal maneira que até um moralista francês disse: "Não sei que força oculta é essa que parece deliciar-se em romper os planos humanos exatamente no momento em que eles prometem dar certo". Sim, existe uma "força oculta", sempre atenta, sempre equilibrando ações humanas, sempre ordenando, neste mundo ou no outro, a justa necessidade de louvor ou culpa, de retribuição ou recompensa. Veja como os escribas e fariseus realizaram conselhos contra Jesus, o gentil, puro, amoroso professor da verdade e curador de doenças, eles procuraram como poderiam matá-lo. Eles o excomungaram, enviaram outros para prendê-lo. Eles conseguiram prendê-lo na cruz. Eles cumpriram suas más intenções; mas essa cruz se tornou o trono do poder do Salvador, a salvação; e a morte de Cristo se tornou a vida do mundo. Eles balançaram a cabeça, mas finalmente tiveram que torcer as mãos. Eles mesmos foram deixados em seus pecados, e sua "casa deixada para eles desolada", enquanto que para o Cristo eles odiavam todos os homens estavam sendo atraídos.
2. Que Deus anula o mal, não há licença para fazer o mal. Muitos diriam: "Façamos o mal para que o bem venha". Isso serviria à natureza carnal. Eles diziam: "O pecado não é um mal tão grande, pois Deus pode anulá-lo". Falar assim seria como jogar poeira em nossos próprios olhos quando alcançamos uma eminência de onde podemos contemplar uma bela paisagem. Seria como um jovem que, vendo um jardineiro podando árvores, deveria pegar uma faca e cortar e cortar todos os troncos. Ou seria como o ato de alguém que, vendo como um artista forjou em uma imagem um tanto atrapalhado em beleza, deveria pegar um pincel e riscar de preto o céu brilhante. Não temos liberdade para pecar, para que Deus possa tirar proveito dele.
3. Que Deus anule o mal deve nos fazer sentir nossa dependência dele. Se pudéssemos ter sucesso no bem sem ele, se tudo o que pretendíamos certamente pudesse ser calculado, deveríamos nos orgulhar. É bom que Deus às vezes rompa nossos bons planos para que possamos aprender esta lição. Podemos até pretender o bem sem ele, caso contrário, e isso levaria ao mal em nós mesmos. Mas somos dependentes dele para verificar o mal de nossas próprias vidas e de outras intenções.
4. Deveria nos deixar esperançosos também em relação aos nossos assuntos. Certamente, desse pensamento, podemos obter "contentamento real", pois sabemos que estamos nas mãos de um nobre protetor ", que nunca adoece, mas àquele que merece o mal".
5. Deveria nos deixar esperançosos em relação à ordem e destino do mundo. De alguma forma, muito longe, a glória de Deus pode ser promovida, mesmo pela maneira como ele terá subjugado, por Cristo, todas as coisas para si mesmo.
6. O bem pretendido nem sempre é um benefício para aqueles a quem se destina. Deus pretende o bem para os homens e fornece uma maneira de abençoar, mas os homens recusam. Veja a que custo o caminho foi fornecido. Aqueles que recusam estão sob pior condenação. "Era melhor para eles não conhecerem o caminho da retidão do que, depois que o conheciam, abandonar o santo mandamento que lhes fora entregue."
7. Todos nós devemos enfrentar nossas transgressões em algum momento ou outro. Descobriremos que o mal que semeamos produziu uma colheita de ervas daninhas, que teremos com tristeza de colher. Devemos orar seriamente: "Livrai-nos do mal".
HOMILIES DE J.F. MONTGOMERY
As lições de uma vida.
A vida de Joseph é notável pela variedade de sua experiência e pela consistência de seu caráter em todos. Um homem cheio de simpatia humana, que também andava com Deus. Aqui o charme de sua história. Podemos entrar completamente em seus sentimentos. Em sua infância, merecidamente amado por seu pai, e exatamente por isso odiado por seus irmãos (1 João 3:13); em seus sofrimentos imerecidos; em sua firme lealdade a Deus e ao seu mestre; em sua exaltação e na sabedoria com que ele governava o Egito; e no perdão daqueles que o venderam como escravo, sentimos por ele e com ele. Mas José morreu. Suas provações e seus triunfos passaram. A cena em que ele desempenhou um papel tão visível é preenchida por outras formas. E aquele que era o meio de salvar uma nação deve compartilhar a maior parte da vida mais comum. Um evento acontece com todos (Eclesiastes 2:15).
I. A incerta incerteza do bem terrestre. Nenhum cuidado pode afastar o infortúnio, nem mesmo se importa em andar retamente diante de Deus. O pecado traz tristeza mais cedo ou mais tarde; mas é um grande erro pensar que toda tristeza brota de falhas cometidas (Salmos 73:5). A escravidão de José foi porque sua vida divina condenou seus irmãos e os deixou com raiva. Ele foi jogado na prisão porque ele não cedia à tentação. Isso geralmente é uma pedra de tropeço. Se Deus realmente marca tudo o que é feito, por que seus servos mais fiéis costumam ser tão gravemente feridos? Não podemos negar o fato nem rastrear a razão do derrame. O suficiente para saber que isso faz parte do plano de Deus (Hebreus 12:6), para nos adequar ao fim de nosso ser. Como Cristo foi aperfeiçoado pelo sofrimento (Hebreus 2:10), também devemos ser. E só porque carregar a cruz é necessário para um seguidor de Cristo (Mateus 16:24) - e isso não é a perseverança do sofrimento por nossa própria escolha, mas o recebimento voluntário de o que Deus tem prazer em enviar - a incerteza da vida oferece uma oportunidade constante para essa submissão à sua vontade, que é o resultado da fé viva.
II O ÚNICO FINAL DE TODA A VIDA (Êxodo 1:6). Quão variada seja a variedade externa, a riqueza ou a penúria, a alegria ou o luto, um dia todos devem ser deixados para trás. Com que objetivo, então, é trabalhar pelo bem ou temer o mal iminente? Não podemos lembrar de muitos cujo nome estava muito presente na boca dos homens, cheio de vigor juvenil ou sabedoria madura? E eles se foram, e o mundo continua como antes. Joseph, embalsamado no Egito com quase honras reais, estava tão completamente separado de toda a sua riqueza e poder como se nunca os tivesse possuído. Outros ocuparam seu lugar e ocuparam seus ganhos, por sua vez, para desistir deles, e acordaram do sonho de bens para se juntar à companhia daqueles que deixaram todas essas coisas para trás. E isso é tudo? Não vale a pena lutar pela vida? Não há posses que possamos realmente considerar como nossas?
III A VIDA TEM PERMITIDO TESOUROS. Joseph não possuía nada que ele possuísse e demonstrasse espírito de perdão (Mateus 6:14, Mateus 6:15) e solidão de coração, benevolência fervorosa e consciência vigilante da presença de Deus? Estes são tesouros que o mundo pensa pouco. Mas esses são realmente tesouros, ministrando conforto sem cuidado. E quando as coisas terrenas escapam do alcance, estas permanecem, reflexos da mente de Cristo e revelando sua permanência na alma (Apocalipse 14:13). - M.