Êxodo 1:1-5
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O crescimento do povo de Israel ( Êxodo 1:1 ).
Observe o padrão equilibrado da seção.
a Os nomes dos filhos de Israel que entraram no Egito ( Êxodo 1:1 a)
b Cada homem e sua família vieram com Jacó ( Êxodo 1:1 b).
c Rúben, Simeão, Levi e Judá ( Êxodo 1:2 ).
d Issacar, Zebulom e Benjamim ( Êxodo 1:3 ).
c Dan e Naftali, Gad e Asher ( Êxodo 1:4 ).
b Todas as almas que saíram dos lombos de Jacó ( Êxodo 1:5 a).
a Pois José já estava no Egito ( Êxodo 1:5 b).
Observe como em 'a' os filhos de Israel em Canaã são comparados ao filho de Israel no Egito. Em 'b' as famílias constituem a família de Jacó, enquanto no paralelo os principais chefes das famílias vêm todos dos lombos de Jacó
'Ora, estes são os nomes dos filhos de Israel que vieram para o Egito, cada homem e sua casa vieram com Jacó.'
Este versículo continua na narrativa de Gênesis. Ele continua de onde Gênesis parou, resumindo o que aconteceu antes em alguns versículos. Aqueles que entraram no Egito com Jacó eram seus onze filhos (excluindo José que já estava no Egito) e suas 'famílias'. As famílias incluiriam empregados e criados. Assim, eles podem muito bem ter somado alguns milhares. Podemos comparar como a casa de Abraão continha 318 guerreiros ( Gênesis 14:14 ). Todos seriam vistos como 'filhos de Israel'.
Jacó havia voltado de Paddan Aram com recursos consideráveis e provavelmente muitos servos, e estes haviam se juntado à tribo familiar de Abraão e Isaque. Assim, eles foram, em algum estágio, bastante numerosos. Por outro lado, a fome pode ter reduzido um pouco seu número. Mesmo assim, eles seriam um grupo forte, não apenas alguns semi-nômades.
'Rúben, Simeão, Levi e Judá, Issacar, Zebulom e Benjamim, Dan e Naftali, Gade e Aser. E todas as almas que saíram dos lombos de Jacó eram setenta almas, e José já estava no Egito. '
Os nomes dos filhos de Jacó / Israel estão agora listados. Esta afirmação pressupõe a existência de material tal como encontramos em Gênesis 46:1 onde o 'setenta' é explicado. Notamos, entretanto, que aqui os filhos são colocados em uma ordem diferente com os filhos das esposas plenas antes dos filhos das esposas escravas.
"Tudo o que saiu dos lombos de Jacó foram setenta almas." O número setenta indica perfeição divina, sendo uma intensificação de sete (ver também Deuteronômio 10:22 ). Mas aqui Jacó, em contraste com Gênesis 46 , aparentemente não está incluído nos setenta, a menos que possa ser visto como estando em seus próprios lombos, demonstrando novamente que 'os setenta' é uma figura artificialmente planejada para denotar essa perfeição divina, como vimos no Gênesis 46 .
É transmitir uma ideia e não se destina a ser visto como um cálculo matemático. O fato é que nem o leitor nem o escritor se interessaram por quantos eram. Eles estão interessados no número em vista do que ele transmitia, a perfeição divina do grupo. Está dizendo que Jacó entrou no Egito em perfeição divina. (Não deve ser visto como 'incorreto'. Na verdade, é mais correto para a mente inumerável antiga do que uma figura matemática seria. Certificou a perfeição divina do grupo que entrou no Egito).
Notamos também que mulheres, crianças e empregados eram principalmente ignorados. Tudo estava centralizado em Jacó e sua semente masculina, pois eles eram os chefes de suas famílias. Este era o alicerce sobre o qual Israel deveria ser construído, mas todos, homens, mulheres, crianças e servos fariam parte dos 'filhos de Israel, como haviam sido de seu' pai 'Abraão.