Gênesis 36:2

Esaú tomou suas esposas das filhas de Canaã; Ada, filha de Elom, o hitita, e Aolibama, filha de Aná, filha de Zibeão, o heveu;

Esaú levou suas esposas para as filhas de Canaã. A diferença nos nomes das esposas de Esaú deu origem a várias teorias de explicação. Alguns supõem que a lista deste capítulo se refira a esposas bem diferentes daquelas mencionadas em Gênesis 26:34; Gênesis 28:9.

Ewald e outros sustentam que havia mais de três; porque o nome de Judith, que parece ter sido o primeiro em que Esaú se casou, é omitido nesse registro de sua progênie, provavelmente porque ela não tinha filhos; enquanto o de Aholibamah é adicionado como um quarto; e sugeriu-se também que Mahalath, filha de Ismael, morrendo, Esaú se casou com sua irmã Bashemath.

O relato dado a parentesco dessas esposas pareceu a muitos igualmente obscuro e desconcertante como o de seus nomes. Mas todas essas dificuldades admitem uma solução fácil e satisfatória. Assim, no que diz respeito ao número de esposas de Esaú, embora não se diga expressamente que ele tinha três esposas, as várias passagens em que são enumeradas compreendem apenas três: e estas, como será mostrado atualmente, as mesmas três por toda parte.

Quanto aos nomes das esposas, observou-se que, embora estas, nos países do Leste e em outros lugares, às vezes sejam alteradas devido a algumas circunstâncias memoráveis ​​no decorrer da vida, as mulheres assumem novos nomes com mais frequência do que os homens - elas o fazem tão particularmente em seu casamento; e como neste registro genealógico todas as esposas de Esaú são distinguidas por nomes diferentes daqueles que antigamente tinham, a mudança deve-se em parte à sua entrada na relação matrimonial e, em parte, ao seu estabelecimento em uma terra estrangeira, onde Esaú ele próprio assumiu a designação permanente de Edom (Gênesis 36:1 - Gênesis 36:8).

A importância de seus nomes foi fundada provavelmente em algum atributo conspícuo de caráter ou característica de aparência ou hábito pessoal, quando Judith ou Jehudith (o louvado) foram transformados em Aholibamah (altura da barraca - isto é, alta, imponente); Bashemath, hebraico, Basemath (fragrância, o perfumado) em Adah (ornamento, beleza, o adornado); Mahalath (harpa, a musical), em Basemath (fragrância, perfume, a perfumada).

Se Esaú obtivesse o nome de Edom de seus cabelos ruivos, ou do caldo vermelho, suas esposas poderiam ter derivado seus novos apelantes de circunstâncias triviais como peculiaridade da aparência e do vestuário, ou o amor de ungüentos cheirosos. No que diz respeito aos nomes de seus respectivos pais, Elom, o hitita, e Ismael estão nas duas listas; enquanto Anah não é a mãe e Beeri o pai de Aholibamah, como supõe Ranke e outros; mas, como foi demonstrado com grande engenho por Hengstenberg, é idêntico a Beeri.

Acabe, sendo o nome próprio do indivíduo, é dado neste registro genealógico (Gênesis 36:2; Gênesis 36:14; Gênesis 36:24); enquanto Beeri (homem das fontes), um sobrenome popularmente aplicado a ele por seus contemporâneos (ver Gênesis 36:24), era naturalmente preferido na narrativa geral (Gênesis 26:34).

Há outra dificuldade relacionada ao nome de Anah. Ele é chamado (Gênesis 26:34) um hitita, aqui (Gênesis 36:2) um hivita e (Gênesis 36:20) a Horite.

Mas não há nada contraditório nessas declarações. Pois, na relação histórica, ele é chamado, em sentido amplo, hitita - termo que é frequentemente usado como sinônimo de cananéia (Josué 1:4; 1 Reis 10:29; 2 Reis 7:6); enquanto em sua conexão tribal ele era um hivita, assim como um homem pode ser descrito em uma história geral como um nativo da Grã-Bretanha, enquanto especificamente ele é um escocês.

A palavra Horita não implica distinção geográfica ou nacional, mas simplesmente um morador de cavernas; Zibeão, ao emigrar para o monte Seir, tornou-se um troglodita. Essas dificuldades, portanto, que abrangem a história doméstica de Esaú, foram removidas, uma visão clara dos nomes e parentesco das esposas de Esaú podem ser exibidas na tabela a seguir: Alguns MSS. tem [ been (H1121)] filho de Zibeão, mas eles não têm nenhuma autoridade.

Nesta tabela, 'a filha de Zibeão' é tomada em conexão, não com Anah (nome de um homem), mas com Aholibamah; e, consequentemente, devemos interpretar a filha no sentido mais amplo que às vezes carrega a neta. ( bat (H1323)] filha Pode ser interessante acrescentar que o Dr. Wilson ('Terras da Bíblia', vol. 1 :, p. 33) descobriu que esses nomes ainda são comuns em Idumea e entre os árabes.

Ao conversar com os Fellahin, de Wady Musa, ele diz: 'É digno de nota que o primeiro nome de um homem que eles nos mencionaram como atual entre eles era o de Esaú; e que Matshabah, um de seus nomes femininos, parece, por um anagrama ousado, não incomum na formação de palavras árabes do hebraico, se assemelhar a Bashemath, esposa de Esaú. Aidah também, um dos nomes femininos, é como o de Adah, outra das esposas de Esaú.