Isaías 7:14

Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal; Eis que uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel.

Portanto, o próprio Senhor lhe dará um sinal - já que você não pedirá um sinal, ou melhor, rejeite uma oferta de um.

Você - por causa da casa de crer em "Davi" (Deus lembrando-se de Sua aliança eterna com Davi), não por causa de Acaz incrédulo. Deus havia garantido a perpetuidade do trono de Davi na pessoa do Messias, a semente de Davi ( 2 Samuel 7:16 : cf. salmo de Etã, Salmos 89:35 - Salmos 89:37 ; Salmos 132:11 ). Acaz deveria ter acreditado na promessa de Deus, o que se tornou impossível que o esquema dos dois reis invasores para anular a sucessão de Davi fosse bem sucedido.

Veja - prendendo a atenção à profecia extraordinária.

Uma virgem - da raiz, para se esconder, as virgens sendo mantidas de perto do olhar dos homens sob a custódia de seus pais no Oriente O hebraico [ haa`almaah ( H5959 )] e a Septuaginta aqui, e grego [ hee ( G3588 ) parthenos ( G3933 )], Mateus 1:23 , tem o artigo, a virgem, algum definitivo conhecido pelo falante e seus ouvintes; principalmente, uma mulher, então virgem, pretende se tornar imediatamente a segunda esposa do profeta e a ter um filho, cuja realização da idade de discriminação (cerca de três anos) deve ser precedida pela libertação de Judá de seus dois invasores.

O termo ha'mah denota uma menina em idade de casar, mas não casada e, portanto, virgem por implicação. Bethulah é o termo que expressa mais diretamente a virgindade de uma noiva ou de uma noiva ( Joel 1:8 ). Sua significância máxima é alcançada na "mulher" ( Gênesis 3:15 ) cuja 'semente deve ferir a cabeça da serpente' e libertar o homem em cativeiro ( Jeremias 31:21 - Jeremias 31:22 , "Ó virgem de Israel, volte novamente .

.. pois o Senhor criou uma coisa nova na terra: Uma mulher deve compensar um homem; " Miquéias 5:3 ," Portanto ele os abandonará, até que o tempo que ela está produzindo "). O idioma é selecionado como, embora parcialmente aplicável ao evento imediato, obtendo sua realização mais completa, realizando e exaustiva nos eventos messiânicos .

A aplicação do Novo Testamento de tais profecias não é uma 'acomodação' tensa; antes, o cumprimento temporário é uma adaptação da profecia de longo alcance ao presente evento que passa, que prenuncia tipicamente o grande fim central da profecia, Jesus Cristo ( Apocalipse 19:10 ). Evidentemente, a redação é tal que se aplica mais plenamente a Jesus Cristo do que ao filho do profeta.

"Virgem" se aplica, no seu sentido mais simples, à Virgem Maria, e não à profetisa, que deixou de ser virgem quando "concebeu". "Emanuel", Deus conosco ( João 1:14 ; Apocalipse 21:3 ), não pode, em sentido estrito, aplicar-se ao filho de Isaías , mas apenas aquele que atualmente é chamado expressamente ( Isaías 9:6 ), 'o Filho, o Filho, Maravilhoso (cf.

Isaías 8:18 ), o poderoso Deus. ' A autoridade inspirada de Mateus 1:23 decide uma referência messiânica; pois não pode ser uma mera 'acomodação' das Escrituras, uma vez que o evangelista diz: "para que se cumprisse o que se falou do Senhor pelo profeta, dizendo: Eis aqui uma virgem", etc.

Características locais e temporários (como Isaías 7:15 - Isaías 7:16 ) são acrescentados em todos os tipos: caso contrário, não seria do tipo, mas a coisa em si. Existem semelhanças com o grande antitipo suficientes para serem reconhecidos por aqueles que os procuram - diferenças suficientes para confundir aqueles que não desejam descobri-los.

Conceberá e dará à luz (hebraico, está grávida e dá à luz) filho, e chamará seu nome Emanuel, -

ou seja, ela deve. Então o caldeu, a margem e a Septuaginta, tu, ó Virgem, clamarás. [Mas então o shªwa (ª) seria escrito sob a letra hebraica tau (t). O verbo hebraico é feminino em terminação.] As mães costumavam nomear seus filhos ( Gênesis 4:1 ; Gênesis 4:25 ; Gênesis 19:37 ; Gênesis 29:32 ).

Em Mateus 1:23 a expressão é surpreendentemente alterada para "eles devem chamar". Quando a profecia recebeu sua plena realização, o nome Emanuel não é mais restrito à visão da profecia sobre Seu caráter em seu cumprimento parcial em seu filho: todos então o chamarão ou o considerarão como peculiar e, principalmente, aprimorado caracterizado pelo nome descritivo "Emanuel "( 1 Timóteo 3:16 ," Deus se manifestou na carne: " Colossenses 2:9 ).

Seu nome - não é mera denominação, que nem o filho de Isaías nem Jesus Cristo tinha literalmente; mas o que descreve seus atributos manifestos; Seu personagem (então Isaías 9:6 ). O nome, em seu devido destino, não era arbitrário, mas característico do indivíduo. O pecado destruiu a faculdade de compreender o ser interno; portanto, a separação agora entre o nome e o caráter: no caso de Jesus Cristo, e muitas nas Escrituras, o Espírito Santo supriu esse desejo (Olshausen).