Isaías 7:14
O Comentário Homilético Completo do Pregador
IMMANUEL
Isaías 7:14 . E deve chamar Seu nome Emanuel .
O fato de ser “chamado assim”, de acordo com o dialeto usual do hebraico, não significa tanto que este seja Seu nome usual, mas que este deve ser Seu caráter real.
I. Explique o significado deste grande e extraordinário título , IMMANUEL ( cf. Isaías 8:8 e Mateus 1:23 ). Este título pode ser considerado sob uma dupla referência,
1. Para a constituição de sua pessoa; ou,
2. Para Seu escritório e atuando como mediador.
1. É um dos grandes mistérios da revelação cristã que "Deus se manifestou em carne". O eterno Filho de Deus tornou-se homem, e era Deus e homem em Sua própria pessoa. Em uma questão de revelação pura, e de natureza tão sublime, é certamente o caminho mais sábio e seguro para nos mantermos perto da revelação e torná-la o padrão e medida de todas as nossas concepções sobre ela.
2. Como mediador, Ele é o Emanuel neste sentido, que nele a presença e o favor de Deus com o Seu povo são mais eminentes e evidentes. Isso sempre foi verdade, é verdade agora e sempre será.
(1.) Como um amigo distante é dito estar “conosco” cujo coração e pensamentos estão conosco ( 1 Coríntios 5:3 ), assim Cristo foi Emanuel desde toda a eternidade quanto ao Seu propósito e desígnio de misericórdia, e como Seu o coração dirigia-se a nós com pensamentos de prazer ( Provérbios 29:17 ).
(2.) Todas as aparições de Deus ao Seu povo sob a Antiga Dispensação foram aparências de Cristo ( João 1:18 ; João 5:37 ; 2 Coríntios 4:6 ).
3. Como Ele tomou nossa natureza e se tornou homem. Este é o significado essencial e supremo de nosso texto. Ele tomou sobre Si nossa natureza, com todas as suas partes e poderes, todas as suas afeições e enfermidades naturais, exceto o pecado.
4. Como Ele conversou com os homens, e revelou a vontade de Deus a eles.
5. Ao oferecer a si mesmo um sacrifício pelo pecado e reconciliar Deus e o homem. Isso é mencionado pelo evangelista no mesmo contexto ( Mateus 1:21 ). Este foi o grande objetivo de Ele tomar nossa natureza e vir ao mundo ( Hebreus 5:9 ).
6. Como Ele dá Seu Espírito a cada crente verdadeiro, e está poderosamente presente com eles até o fim do mundo. Ele está presente neles, segundo o princípio da vida divina em suas almas ( João 14:16 ; Efésios 3:17 ). Ele está presente com eles sempre que se reúnem para ouvir Sua Palavra ou observar Suas ordenanças ( Mateus 18:20 ; João 20:19 ). Ele está sempre presente com Sua Igreja para preservá-la e socorrê-la.
7. Como Ele será o Juiz visível do mundo no final; Ele será o Juiz em nossa natureza quem foi o Salvador de nossa natureza ( João 5:22 ; Atos 17:13 ).
8. Ele será o Cabeça gloriosa e triunfante do mundo redimido para sempre. Sua felicidade residirá muito em estar com Ele e contemplar Sua glória; e seu emprego em amor e adoração e louvor triunfante.
II. Considere por que essa declaração enche de alegria o coração do povo de Deus .
1. Deus é aqui apresentado a nós conforme precisamos Dele. Deus considerado absolutamente é um nome horrível; a majestade divina é resplandecente e gloriosa, capaz de surpreender nossas mentes, despertar o sentimento de culpa e nos manter à distância Dele ( Gênesis 3:10 ; Deuteronômio 28:58 ; Jó 13:21 ).
Mas agora Ele é Deus conosco , Deus em nossa natureza, conversando com homens pecadores e preocupado com o bem deles; isso diminui o medo natural de nossas mentes e é uma base de liberdade sagrada para com Ele ( Efésios 2:18 ; Efésios 3:12 ).
2. A união em Cristo de todas as perfeições divinas e humanas -
(1) É a razão de nossa adoração e adoração a Ele;
(2) É a base adequada de confiança e confiança Nele. Podemos com segurança depender Dele para o cumprimento de Suas promessas e a salvação de nossa alma, pois Ele é um Salvador todo-suficiente.
3. Por esta grande doutrina a solenidade de nossa vida futura é aliviada. A consideração de Emanuel, ou Deus, em nossa natureza, foi considerada por pessoas piedosas e devotas um grande alívio para seus pensamentos da bem-aventurança final; podemos conceber com maior facilidade e com um prazer mais sensível estar com Cristo do que estar com a Divindade absoluta.
III. Considere alguns dos deveres que surgem desse fato maravilhoso e glorioso .
1. Adoremos a espantosa condescendência de nosso bendito Redentor, que desceu do céu à terra, consentiu em se tornar um homem e se submeteu à morte em sacrifício ( Filipenses 2:7 ).
2. Vamos manter constante e corajosamente diante de todos os homens a doutrina de Sua Divindade. Se Ele fosse apenas um homem, ou apenas uma criatura, de qualquer classe e dignidade, Ele não poderia ser Deus conosco ; Ele não poderia restaurar o mundo decaído, ou obter por Seu sacrifício o perdão dos pecados, ou dar a vida eterna.
3. Esteja sempre pronto para se aproximar Dele. Espere nEle em todas as formas aceitáveis de adoração, pela manifestação de Seu favor e comunicação de Sua graça, por novas descobertas de Sua vontade e novos suprimentos de Seu Espírito. Particularmente assista a Ele em Sua mesa ; aqui Ele está conosco de uma maneira mais familiar e sensível nas mais brilhantes demonstrações de Sua misericórdia e nas maiores comunicações de Sua graça.
4. Considere a presença Dele com você em todo o uso dos meios da graça. É considerado uma afronta rude entre os homens, e um sinal de grande desrespeito, não tomar conhecimento de um grande personagem ou ignorar um superior. Considere a presença Dele com você como um sinal de favor condescendente e como a vida e a alma de todas as ordenanças de que você participa. Isso santificará seus pensamentos no uso deles e os tornará “meios de graça” de fato . - W. Harris: Practical Discourses on the Principal Representations of the Messiah in the Old Testament , pp. 275–304.