Isaías 7:3-25

ENTREVISTA DE ISAIAH COM AHAZ

Isaías 7:3 . Então disse o Senhor a Isaías, & c.

Nesta entrevista de Isaías com Acaz, temos um exemplo:
I. Dos esforços de Deus para desviar os homens de caminhos desastrosos . Deus é o grande Legislador, e o Juiz perante cujo tribunal todos os transgressores impenitentes de Sua lei terão de resistir. A inflexibilidade absoluta é necessariamente Sua característica em ambas as capacidades. Mas essas não são as únicas capacidades que Ele procura nos sustentar. É Sua ambição ser o Salvador dos homens do pecado e da ruína.

Conseqüentemente, Ele não apenas estabelece Sua lei e fica parado friamente, para ver se os homens a cumprirão ou não. Ele os infunde com incentivos para mantê-lo. Quando Ele os vê inclinados à transgressão, Ele se esforça para prendê-los em seu propósito tolo e fatal. Sem aquela destruição da liberdade de sua vontade, que seria a destruição também de sua responsabilidade e de suas possibilidades de virtude, Ele não deixa nada por fazer que os desvie do largo caminho que conduz à morte [784] Por providências adversas, por os esforços de Seu Espírito Santo, ao despertar a consciência para um exercício ativo de suas funções, Ele opera sobre e neles para desejar e realizar Sua boa vontade.

Nenhum pecador jamais caiu à perdição sem ser atendido, sem piedade, sem tentar resgatá-lo. Sua própria experiência atesta a verdade dessas afirmações: você sabe que teve que lutar para superar essas transgressões das quais agora se envergonha. A “graça preventiva” de Deus é um grande fato ao qual devemos ter reverente atenção e pelo qual devemos dar fervorosos agradecimentos [787]

[784] Agostinho, nas suas confissões , nota agradecido o modo como, nos anos da sua impiedade, Deus levantou obstáculos no seu caminho de pecado. Quando desejos pecaminosos assolaram dentro dele, ele diz, os meios para gratificá-los estavam ausentes; ou quando os desejos e os meios de satisfazê-los se reuniram, alguma testemunha estava presente para detê-lo; e quando os meios estavam presentes, e nenhuma testemunha se postou para impedi-lo, o desejo de transgredir foi insuficiente. Ele julgou acertadamente que não se tratava de meros acidentes ou coincidências.

[787] Os métodos de prevenção da graça podem merecidamente passar por alguns dos exemplos principais da misericórdia divina para os homens neste mundo. Pois embora deva ser reconhecido por um eminente ato de graça restaurar alguém realmente caído, ainda assim, não há argumentos a serem persuadidos de que é maior evitar que alguém caia. Não quebrar um membro é mais desejável do que curá-lo e curá-lo, embora nunca tão habilmente e bem.

A preservação neste, como em muitos outros casos, sendo muito melhor do que a restauração; já que depois de tudo feito, é chances, mas a cicatriz permanecerá quando a ferida está curada eo perigo over.- Sul .

II. Da maneira pela qual os pecadores, por pretextos insinceros, resistem aos propósitos salvadores de Deus . A teimosia e a falta de sinceridade de Acaz são óbvias [790]. Mas em nenhuma delas ele é singular. Os pecadores que se empenham em seus pecados raramente os perseguem sob pretextos de justiça, com os quais se esforçam para enganar a si mesmos e aos outros. O maior crime já cometido foi feito sob o pretexto da justiça ( Mateus 26:65 ).

O mesmo aconteceu com incontáveis ​​crimes desde então. Estejamos em guarda contra nossos próprios corações ( Jeremias 17:9 ; Provérbios 14:12 ). Não ajamos com base em nenhuma razão que realmente não acreditamos que resista ao escrutínio de Deus.

[790] Acaz ouviu em silêncio taciturno e incrédulo; e o profeta recomeça: “Pede-te a Jeová teu Deus um sinal; pergunte na profundidade ou na altura acima. ” Mas Acaz, que olhou para Jeová não como seu Deus, mas apenas (como qualquer de seus vizinhos pagãos) como o deus da Judéia, e como tal inferior ao deus da Assíria; e que havia decidido recorrer ao rei da Assíria, ou talvez já tivesse se candidatado a ele, como um ajudador mais confiável do que Jeová, na presente dificuldade; recusa-se a pedir um sinal, desculpando-se pelo uso contrário das palavras de Moisés: “Não tentarás a Jeová.

”Ele recusou o sinal, porque sabia que confirmaria a voz ainda lutando de sua consciência; e essa voz ele resolvera não obedecer, visto que lhe ordenava que abandonasse a Assíria e confiasse em Jeová de agora em diante . - Strachey .

III. Do duplo resultado que sempre segue tal resistência aos propósitos divinos .

1. O pecador é, dentro de pouco tempo, compelido a confessar que os conselhos que ele deixou de lado eram conselhos de verdade e sabedoria . Em menos de três anos, Acaz teve motivos para reconhecer a validade do conselho que, naquele dia memorável, ele se recusou a ouvir [793] Um caso típico.

2. O pecador obstinado é deixado à ruína da qual não permitiria que Deus o livrasse . Não há salvação pela força. Deus age de acordo com nossa vontade, mas não nos salvará contra nossa vontade. Nem os que se recusaram a ser salvos do pecado serão salvos de suas consequências. Se escolhermos o mal, nenhum ato de onipotência tornará a escolha inofensiva (cap. Isaías 3:11 ).

Acaz escolheu a ajuda da Assíria ao invés da ajuda de Jeová, e com a ajuda daquele grande e inescrupuloso poder ele teve que tomar seu domínio e destruição ( 2 Crônicas 28:16 ; 2 Crônicas 28:20 ). Novamente um caso típico. A justiça retributiva de Deus é um fato ao qual devemos estar atentos.

[793] No espaço de tempo figurativamente indicado pelo tempo necessário para que o filho do profeta se torne capaz de discernir entre o bem e o mal, - ou seja , em cerca de três anos, - Rezin e Pekah foram mortos, e o fato de que eles eram apenas “duas caudas de tições fumegantes” demonstradas. (Ver 2 Reis 15:27 ; 2 Reis 16:1 .)