Isaías 7:14

Portanto, o próprio Senhor lhe dará um sinal, se eles perguntariam a um ou não; Um sinal tanto no céu quanto na terra, ou seja, o Messias prometido; Quem é o Senhor do céu, levaria carne de uma virgem na Terra; E quem como homem, sendo enterrado no coração da terra, seria levantado a partir daí e ascenderam ao céu; e cujo nascimento, embora fosse muitos anos depois, foi um sinal de libertação atual a Judá da Confederação dos dois reis da Síria e Israel; e de segurança futura, uma vez que não foi possível que este reino se deixasse de ser um até que o Messias venha, que era de Judá, e ser da casa de Davi; Portanto, quanto mais tempo era o nascimento, por mais tempo era a sua segurança.

Eis que uma virgem concebe e suportará um filho; Isso não é para ser entendido de Ezequias, filho de Ahaz, por sua esposa, como alguns escritores judeus interpretam; Qual interpretação Jarchi refuta, observando que Ezequias tinha nove anos quando seu pai começou a reinar, e este ser, como ele diz, no quarto ano de seu reinado, ele deve ser neste momento treze anos de idade; Da mesma forma, aben ezra e kimchi objeto a ele; E, além disso, sua mãe não poderia ser chamada de "virgem": e pela mesma razão, não pode ser entendido de qualquer outro filho de sua esposa, como Kimchi pensa, ou por alguma jovem; Além disso, nenhum outro filho dele era o senhor da Judéia, como este Immanuel é representado para ser, em Isaías 8: 8 Nem pode ser interpretado da esposa e do filho de Isaías, como Aben Ezra e Jarchi pensa; Desde que o profeta nunca poderia chamá-la de uma "virgem", que o tinha filhos, um dos quais agora estava com ele; nem de fato uma "jovem", mas sim "a profetisa", como em Isaías 8: 3 nem era filho de seu rei de Judá, pois isso parece estar, no lugar antes citado: Mas o Messias está aqui significava que nasceu de uma virgem pura; como a palavra aqui usada significa em todos os lugares onde é mencionado, como Gênesis 24:43 e mesmo em Provérbios 30:19 Qual é a instância os judeus dar da palavra sendo usada de uma mulher corrompida; Como não parece que a empregada e a mulher adúltera são uma e a mesma pessoa; E se fossem, ela poderia, embora viciada, ser chamada de empregada ou virgem, de sua própria profissão de si mesma, ou como ela apareceu para os outros que a conheciam não, ou como ela era antecipada à sua contusão; Que não é uma coisa incomum nas Escrituras, ver Deuteronômio 22:28 a que pode ser adicionado, que não só o evangelista Matthew torna a palavra por παρθενος, "uma virgem"; Mas os intérpretes septuagint, que eram judeus, então tornou a palavra centenas de anos antes dele; e melhor concorda com a palavra hebraica, que vem da raiz עלם, que significa "esconder" ou "cobertura"; virgens sendo cobertas e desconhecidas para homens; e no país oriental eram geralmente mantidos recluso, e foram calados da empresa pública e conversa de homens: e agora este era o sinal que seria dado, e um milagroso era, que o Messias deveria nascer de um virgem pura e incorrompida; e, portanto, um "eis" é prefixado a ele, como uma nota de admiração; E o que mais poderia ser esse sinal ou maravilha? Não certamente que uma jovem mulher casada, a esposa de Ahaz ou Isaías, deve ser com a criança, o que não é nada de surpreendente, e dos quais existem instâncias repetidas todos os dias; Também não era que a jovem fosse imprópria para a concepção no momento da profecia, que foi a fantasia de alguns, como relatórios Jarchi, já que nenhuma intimação é dada no texto ou no contexto; Nem mentiu nisso, que era uma criança do sexo masculino, e não uma mulher, que foi prevista, como R. Saadiah Gaon, em Aben Ezra, teria isso; para o sinal ou maravilha não está na verdade da previsão do profeta, mas na grandeza da coisa prevista; Além disso, a verificação disso não teria dado o Profeta muito crédito, nem Ahaz e a Casa de Davi muito conforto, já que isso poderia ter sido atribuído a uma feliz conjectura do que a um espírito de profecia; Muito menos pode ser a maravilha, que esta criança deve comer manteiga e mel, assim que nasceu, como Aben Ezra e Kimchi sugerem; Desde que nada é mais natural e comum com crianças pequenas, do que derrubar qualquer tipo de líquidos que são doces e agradáveis.

E chamará seu nome immanuel; que é, por interpretação, "Deus conosco", Mateus 1:23 De onde parece que o Messias é verdadeiramente Deus, bem como verdadeiramente homem: o nome é expressivo da união do duas naturezas, humanas e divinas, nele; de seu escritório como mediador, que, sendo Deus e homem, é uma pessoa do meio entre os dois; de sua conversa com homens na terra, e de sua presença espiritual com seu povo. Veja João 1:14.