Lucas 16:31

E ele lhe disse: Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que ressuscite alguém dentre os mortos.

E ele disse: Se eles não ouvirem Moisés e os Profetas, também não serão persuadidos se alguém ressuscitar dos mortos. Um princípio de magnitude e importância significativa . O maior milagre não terá efeito sobre aqueles que estão certos de não acreditar. Um verdadeiro Lázaro logo "ressuscitou dos mortos"; mas a visão dele por multidões de pessoas, que foram atraídas tão longe na direção a Cristo, apenas coroou a incredulidade e acelerou as conspirações assassinatos dos fariseus contra o Senhor da glória; nem sua própria herança, muito mais poderosa, conquistou ainda essa "nação tortuosa e perversa".

Observações:

(1) A parábola do mordomo injusto tem isso em comum com a parábola dos talentos ( Mateus 25:14 - Mateus 25:30 ), que ambos representam tudo o que possuímos como uma confiança sagrada comprometida conosco; pelo uso correto pelo qual somos responsáveis; e o uso real disso feito determinará nosso estado eterno.

Mas na Parábola dos Talentos, a confiança pretendida abrange todas as investiduras que podem ser externas para o serviço de Cristo; aqui é apenas dinheiro, cujo amor é a raiz de todo mal ( 1 Timóteo 6:10 ), e cujos escravos e adoradores estavam na platéia a que se dirigia ( Lucas 16:13 - Lucas 16:14 ).

Lá, os talentos deverão ser usados ​​para o interesse do Mestre; aqui, o objetivo imediato é importante tal uso de dinheiro que possa promover nosso próprio interesse no sentido mais alto dele. Assim, o mesmo assunto geral tem aspectos diferentes, que, embora consistentes, não devem ser confundidos.

(2) Vamos ponderar a poderosa afirmação do Senhor, de que os filhos deste mundo são, em sua geração, mais verdades do que os filhos da luz. 'Essas pessoas religiosas (acho que ouço um observador arrogante de cristãos dizer - tão imparcialmente que não seja "nem frio nem calor") podem ser todas muito boas, mas têm um pouco de senso comum; seus princípios são excelentes - os mais extraordinários -, mas são maravilhosamente arejados: eles de alguma forma querem a substância das coisas terrenas; eles não podem ser compreendidos; e até mesmo aqueles que a realizam fazem isso de maneira tão pouco profissional, e com tão pouca astúcia e energia a que estamos acostumados em assuntos comuns, que podemos nos desculpar por não se tornar essas noções,

' Esta testemunha é verdadeira: as coisas espirituais são muito arejadas para essas pessoas; eles têm substância apenas para a fé aqui, e disso não têm: a deles é um mundo de sentido; as coisas que são vistas são sua esfera; e com toda a facilidade eles são compreendidos, e todas as definições ao homem natural: ao caçá-los, vão com a corrente à qual os protestos da consciência e das Escrituras se opõem, mas uma barreira fraca.

Não é de admirar, então, que astúcia esteja estampada em tudo o que é feito nesta esfera, e não há agradecimento por isso a eles e aos deles. Mas o nosso é um mundo de fé e esperança; e a esperança que é vista não é esperança; pois o que um homem vê, por que ele ainda espera? mas, esperamos o que não vemos, esperamos com paciência. Sabemos em quem acreditamos; fizemos a nossa escolha e cumprimos-la, e nunca será tirada de nós.

No entanto, somos repreendidos. Tu disseste demasiada verdade sobre nós, crítico frio e arrogante de nosso pobre cristão, mas nosso gracioso Mestre disse isso diante de ti. Não te agradecemos, mas agradecemos a Ele e apoiamos, com Sua ajuda, acabar com essa reprovação. E agora, meus leitores cristãos não tentarão fazê-lo? Sabemos muito bem que é porque, as coisas deste mundo atuais são "vistas" que são mais vividamente apreendidas e tão "temporais", embora sejam mais poderosamente compreendidas, do que as coisas que "não são vistas".

"mesmo que sejam" eternos ". Sabemos muito bem, intensamente, sentimos um e quão languidamente o outro; que sacrifícios de tempo e força, sim, que riscos da própria vida dos homens são incorretos, para promover seus interesses temporais e um pouco disso tudo até os filhos de Deus enfrentam por aqueles que são eternos. Mas, como nosso Senhor sustenta isso como uma censura, e aqui nos enviamos ao mundano pela sabedoria - mesmo quando o esperto é enviado à formiga por atividade - não descansamos nas explicações do fato, mas nos esforçamos para revertê-lo.

O que queremos dos homens do mundo não é tanto a administração perspicaz dos assuntos, como a apreensão vívida de nossa própria esfera, que converterá nosso mundo de fé em substância e sentido para nós; então teremos compreensão suficiente e energia suficiente; porque "esta é a vitória que vence o mundo, alimenta nossa fé". No entanto, junto com isso - como nas coisas temporais - os hábitos de vigilância e atividade constantes têm muito a ver com o sucesso nas coisas espirituais; e essa parábola não produzirá seu fruto saudável até que os filhos da luz, envergonhados de serem superados em qualquer coisa pela eternidade pela sabedoria mundana dos filhos deste mundo, se esforcem para se elevar acima deles em todas essas coisas, ordenando a suas normas e obrigar sua admiração por essa superioridade.

"Se algum de vocês não tem sabedoria, peça a Deus, que dá a todos liberalmente, e não a censura; e isso lhe será concedido" ( Tiago 1:5 ).

(3) Estas e outras partes semelhantes às Escrituras foram tão tristemente abusadas para apoiar a doutrina fatal do mérito de boas obras, e especialmente de caridade para com os pobres e necessitados, que poucos cristãos ficaram assustados com essas escrituras, e estão pouco conscientes de que teste de caráter no grande dia será o uso que faz dos meios pecuniários com os quais são confiáveis. Se alguém disser: Isso dificilmente se aplica àqueles que possuem pouco dos bens deste mundo quanto eu, considere que não estão satisfeitos como servos não lucrativos na parábola dos Talentos, que, porque seu senhor lhe deu apenas um talento, foi e escondeu- o na terra; e lembre-se da máxima máxima e abrangente: "Aquele que é fiel no mínimo também é fiel em muito, e aquele que é infiel no mínimo também é infiel em muito".

(4) Quão distante é o ensino mais divino jogado fora sobre aqueles que, como a parte farisaica da audiência de nosso Senhor, estão decididos a não se separar dos cursos pecaminosos que expõe e condena! Mas o "escárnio" daqueles fariseus "cobiçosos" em ensinamentos como o desta seção era a melhor evidência de seu poder.

(5) Na parábola do homem rico e Lázaro, a pobreza e a doença deste querido santo de Deus eram tão extremas como aqui representadas e, para acrescentar a todos, quando colocada à porta do homem rico, na esperança de finalmente mover sua compaixão, ele é representado como morrendo exatamente como estava? Então, que ninguém interprete assim como promessas de compaixão e provisão divina para os pobres piedosos, de modo a pensar que eles não podem viver e morrer tão pobres e tão negligenciados pelos homens quanto este Lázaro.

Mas também não permita que as exceções de Deus sejam criticadas por esse motivo, até que saibamos como Ele lida com os espíritos assim. Sabíamos que ministros invisíveis de anjos Ele os envia e com que períodos de proximidade a Si mesmo Ele os favorecendo, na ausência de consolo humano, com que luz Ele irradia suas trevas, como por fraqueza os fortalecimentos e como com paciência e esperança, Ele os faz possuir suas almas, dando-lhes "cânticos à noite", desconhecidos até os prósperos de Seus próprios filhos ( Apocalipse 14:3 ) - devemos talvez mude de ideia e fique quase tentado a invejar "Lázaro" com todas as suas misérias.

Enquanto olhava para os visitantes bajuladores que entravam e saíam do portão do homem rico, independentemente dele, acho que o ouvi dizer com o doce cantor de Israel: "Muitos dizem: Quem nos mostrará algum bem? Senhor, levantai a luz do teu semblante sobre nós: puseste alegria em meu coração mais do que no tempo em que seus grãos e seu vinho aumentados, livra minha alma dos ímpios, dos homens do mundo, que têm sua parte nisto.

vida e cujo ventre enche com o teu tesouro escondido: quanto a mim contemplarei a tua face em retidão; ficarei satisfeito quando acordar com a sua semelhança "( Salmos 4:6 - Salmos 4:7 ; Salmos 17:13 - Salmos 17:15 ) E veja-o finalmente: Aqueles anjos não têm vergonha de sua pobreza, nem são repelidos por suas feridas.

Seu esqueleto desperdiçado - para os homens uma carcaça sem visão - é bonito para eles como os santuários de um espírito redimido; e esse espírito é ainda mais bonito, em sua semelhança com Deus, sua semelhança consigo mesma, sua satisfação pela glória. Eles emparelham sobre a habitação miserável, cercam a paleta média e observam o último esforço do espírito para romper com o cortiço que está caindo, para que, na hora marcada, possam transmitir-lo em triunfo ao seu lar celestial.

Ó que os homens - que até os cristãos - julgariam menos pela aparência externa e tentariam, como o Senhor, morar. Ó que os homens - que até os cristãos - julgariam menos pela aparência externa e tentariam, como o Senhor, olhar para o coração!

(6) É quão bonita é a visão aqui dada sobre o ministério dos anjos, especialmente no leito de morte dos santos. Muitas vezes eles nos dizem, eles os vêem esperando por eles e sorrindo para eles. Eles estão prontos para esticar os braços para eles, para indicar sua prontidão naquele momento de serem pegos por eles; e eles nos perguntam, às vezes, se nós também não os vemos. Claro que não, porque vivemos em um mundo de sentido.

Mas eles estão deixando isso; tudo quase se fechou sobre eles e eles estão chegando aos arredores do céu. Quem, então, dirá que não vê o que está escondido de nós; e como o que afirma ver é apenas o que é representado aqui como uma realidade, quem, com essa parábola diante dele, dirá que tais visões são apenas o fruto de uma imaginação destemida, uma imagem do cérebro febril ou lânguido?

(7) Com que frequência os terrores do inferno se repetem e extraordinárias são as representações dadas sobre ele, nos ensinamentos de nosso Senhor! Aqui, seus horrores indescritíveis e inconcebíveis são retratados com uma vivacidade totalmente surpreendente. E a irracionalidade e impossibilidade da menor e mais breve redução delas, que aqui é proclamada como do outro mundo, apenas completa a representação.

E marca como essa irracionalidade se baseia na vida e na conduta dos perdidos no mundo atual - tornando qualquer mudança em sua condição na modernidade tão desesperadora quanto a possibilidade de desfazer sua vida passada vivendo novamente e agitada de outra maneira. É preciso perguntar se a perpetuidade dos tormentos do inferno e o caráter deles também - mas o desenvolvimento natural e o termo adequado de uma vida de impiedade - poderiam ser ensinados com mais ênfase?

(8) Embora não devamos pressionar indevidamente o idioma das parábolas, não parece uma inferência legítima de toda a tensão desta parábola que a vontade perdida, como um agravamento de seu tormento, de uma maneira ou de outra, também vê a bem-aventurança dos salvos no céu, ou tem um conhecimento tão vívido do que é que vai equivaler a um tipo de visão? Essas outras palavras de Cristo não confirmam isso? “Vereis Abraão, Isaque, Jacó e todos os profetas, no reino de Deus, e vós expulsos”? ( Lucas 13:28 ).

(9) Em nenhum lugar existe a suficiência da verdade revelada em geral, e das Escrituras do Antigo Testamento em particular, para todos os propósitos de salvação, tão enfaticamente declarada como por nosso Senhor nos versículos finais deste capítulo, que a coloca na boca de Abraão do mundo invisível. Os homens são tolos em acreditar que, se fizeram essa ou aquela evidência que não têm, se arrependeram e se converteriam.

E porque eles não são surpreendidos pela fé - porque sua impenitência não é dominada por ocorrências sem resistência - eles acham que há alguma desculpa para eles finalmente serem encontrados inalterados. Mas o Senhor aqui nos leva absolutamente à PALAVRA REVELADA, como o meio ordenado por Deus de todo efeito salvador sobre o coração e a vida. (Consulte 2 Pedro 1:19 ; João 5:39 ; João 5:46 - João 5:47 ; João 17:17 .

) E se isso for verdade, precisamos acrescentar que o direito e o dever de tudo para "vascular as Escrituras" e a apostasia de um fundamento bíblico de qualquer Igreja que proibisse a pesquisa geral delas - como a Igreja de Roma - segue pelas conseqüências possíveis?