Lucas 16:9

E eu vos digo: Fazei amizade com as riquezas da injustiça; para que, quando falhardes, eles E eu vos digo: Fazei amigos com as riquezas da injustiça; para que, quando você falhar, eles possam recebê-lo em habitações eternas.

E eu lhes digo: Faça amigos de [ ek ( G1537 )), e sim 'fora'] do meio da injustiça - isto é, com a ajuda dela. A palavra "mammon" [ mamoonas ( G3126 )] - na qual ver a nota em Mateus 6:24 - está aqui apenas pelas riquezas pelas quais os filhos deste mundo idolatram, ou vivem supremamente; e é chamado "o mamom da injustiça", ou "o mamon injusto" ( Lucas 16:11 ), aparentemente por causa do abuso injusto que prevalência.

A injunção, portanto, é para esse efeito: 'Vire para sua própria vantagem mais alta as riquezas que os injustos tão vergonhosamente abusam, no espírito daquela sagacidade de previsão que esse mordomo injusto exibia'.

Que quando você falha , [ hotan ( G3752 ) eklipeete ( G1587 )] - isto é, em relação à vida: uma expressão notável, mas sugerida aqui, como pensamos, a partir de uma certa analogia que nossa partida deste mundo tem para a ruptura da condição confortável do mordomo , e sendo forçado a desistir, [Lachmann e Tregelles, mantendo o mesmo tempo aorístico, adotam o singular eklipee ( G1587 ) - 'quando falhou;' enquanto Tischendorf prefere o tempo presente, ekleipee ( G1587 ), também no singular - `quando ele falha '.

Meyer e Alford também decidiram a favor do singular, para o qual a autoridade é talvez maior do que para o plural do texto recebido. Mas mesmo que tenhamos que adotar essa leitura, o sentido deve ser o mesmo; ainda precisamos entender nosso Senhor para falar, nessa suposição, do fracasso de Mamom apenas por nossa remoção da cena atual.]

Eles podem recebê-lo - isto é, os "amigos" que você faz pela mãe da injustiça.

Em habitações eternas - em "mansões" mais tranquilas do que esse mordomo era bem-vindo quando era expulso de casa. Mas como esses amigos podem nos receber em habitações eternas? Levantando-nos como testemunhas do que fizemos em favor deles por causa de Jesus.

Assim, a única diferença entre essa visão da admissão dos santos no céu e aquela na grande descrição de nosso Senhor do Juízo Final ( Mateus 25:34 - Mateus 25:40 ) é que ali o próprio Cristo, como Juiz, fala por eles, sem caráter de onisciente Espectador de seus atos de beneficência a "Seus irmãos"; enquanto aqui, esses irmãos de Jesus devem ser os oradores em favor deles.

Lá, Cristo diz: "Eu estava com fome, e você me deu carne;" pois "na medida em que o fizestes pelo menos um desses meus irmãos, fizestes comigo". Aqui, esses menos irmãos de Cristo se apresentam, um após o outro, dizendo: 'Eu estava com fome, e aquele santo querido me deu pão'; 'e eu estava nu, e aquele outro santo me vestiu;' 'e eu estava doente, e aquele santo me fez essas visitas celestiais'; 'e eu estava na prisão por causa do teu nome, mas aquele destemido veio a mim e não tinha vergonha da minha corrente'. 'E eles fizeram a ti, senhor!' "Vinde, então", eles dirá o rei: "Abençoados de Meu Pai, herdam o reino preparado para você desde a fundação do mundo".

Assim, como este mordomo (assim ensina Jesus aqui), quando for expulso de uma casa, asseguraeis outra; mas melhor do que ele, um celestial para um terreno, um eterno para uma habitação temporária. O dinheiro não é aqui tornado a chave do céu, mais do que "os feitos feitos no corpo" em geral, segundo os quais, como um teste de caráter - não pelo mérito do qual - os homens devem ser julgados ( 2 Coríntios 5 2 Coríntios 5:10 ).

Veja as notas em Mateus 25:31 - Mateus 25:40 , com as observações correspondentes no final dessa seção.