Números 24:17

Eu o verei, mas não agora: eu o verei, mas não de perto: uma estrela sairá de Jacó, e um cetro se levantará de Israel, e ferirá os cantos de Moabe, e destruirá todos os filhos de Sheth.

eu o verei ... - "Ele", usado coletivamente para "Israel". Esta passagem exibe uma visão impressionante das visões subjetivas dos profetas. Enquanto eles são freqüentemente representados como recebendo comunicações verbais e favorecidas com sinais, aqui Balaão parece ter tido a cena real trazida diante de seus olhos espirituais. A forma do tempo indica uma visão presente e não uma previsão do futuro.

Uma estrela - não uma estrela material literal. Alguns, de fato, pensam que Balaão aqui prediz a aparência do meteoro que foi visto pelos magos no nascimento de Cristo; mas isso não saiu de Jacó; e as ações humanas predicadas dessa estrela são totalmente inaplicáveis ​​ao que guiou os sábios. Uma "estrela" é um símbolo de autoridade e poder esplêndido e, portanto, é usada nos escritos proféticos para designar um príncipe ou governante ilustre ( Ezequiel 32:7 ; Daniel 8:10 ; Joel 2:10 ); e parece muito apropriado na boca de Balaão, que veio da Mesopotâmia, a terra da astrologia.

Um cetro ( Gênesis 49:10 ). Os judeus interpretaram universalmente essa profecia como buscaram para um rei vitorioso de sua nação - normalmente e em um sentido secundário, cumpridos em Davi ( 2 Samuel 8:2 ; 2 Samuel 8:14 ; 1 Crônicas 18:13 ), mas principalmente, e no mais alto grau, realizado no Messias ( Zacarias 9:10 ; Obadias 1:21 ).

Warburton pensa que, embora as duas metáforas empregadas por Balaam sejam, de uso comum e popular, realizadas entendidas como significando um príncipe ou governante, o último, "uma estrela", teve ainda uma importância secreta e mística. Uma estrela nos hieróglifos egípcios denotava Deus; e que os escritos hieroglíficos influenciaram muito as línguas orientais são bem conhecidas. Assim, Deus, ao reprovar os seguius por sua idolatria no momento do êxodo, diz ( Amós 5:26 ): "Vocês levaram a estrela do seu deus que você fez para vocês mesmos".

"A estrela do seu deus é uma figura sublime para significar a imagem do seu deus. Portanto, concluímos que a metáfora aqui usada por Balaão de" uma estrela "era desse tipo abstruso, misterioso e, portanto, a ser entendido; se apenas a Cristo, o Filho de Deus.

Mas, se a "Estrela fora de Jacó" simbolizava o reino considerado em geral, ou um rei individual, Davi ou Cristo, o rei espiritual de Israel, existia um vasto intervalo entre a data dessa predição e a realização mais antiga. Quão surpreendente é ouvir a estrela e o cetro do Messias dos lábios de quem veio de Aram e das montanhas do Oriente; e que evidência impressionante isso fornece de um fato que os casos de Abimeleque, Faraó etc.

provam que, nos primeiros tempos, antes da dispensação de Moisés, Deus teve o prazer de revelar Seus propósitos de misericórdia, bem como de julgamento, através da instrumentalidade de pessoas em várias nações!

E deve ferir os cantos de Moab , [ pa'ateey ( H6285 ), dupla, os dois lados, pª'at ( H6285 ) Mow'aab ( H4124 )] ( Jeremias 48:45 ) - uma esquina; i: por exemplo, uma região; portanto, aqui os "cantos", ou dois lados, denotam toda a região de Moabe. [A Septuaginta tem: Mooab arquejoso e arqueológico, 'quebrará ou despedaçará os governantes de Moabe.']

E destrua todos os filhos de Sheth. Alguns consideram "Sheth" o terceiro filho de Adão; e nesse caso 'todos os filhos de Sheth' são equivalentes a 'toda a humanidade'. Mas, como teria sido tão pouco pertinente para a ocasião quanto verdadeiro, que um rei de Israel destruiu toda a humanidade, as versões siríaca e caldee tentam amenizar a dureza do termo original ao traduzir o termo 'subjugar todos os filhos de Sheth; eo outro, 'dominará todos os filhos dos homens'.

[Mas mªqarqar ( H6979 ) é um termo forte e ocorre apenas em Isaías 22:5 , onde não pode suportar outro sentido que não seja o de quebrar ou destruir; e, assumindo que esse também seja o significado da palavra nesta passagem, é evidente que os objetos que o rei predito de Israel "destruirão" devem ser, não a raça humana em geral, a que nunca se fala nas Escrituras como descendentes de Seth como seu progenitor, mas uma classe particular de pessoas.]

Consequentemente, várias interpretações da frase foram sugeridas; tais como, 'todos os filhos do Oriente' - da posição geográfica de Moabe em relação à Judéia ('Jerusalém Targum'): 'todos os filhos de Sheth = as forças combinadas de Gogue contra Israel ('Targum de Jônatas'). Outros concluíram que, se um desagrado na profecia fosse apropriado para Edom ( Números 24:18 ), um destaque semelhante seria dado a Moabe; e que, como a segunda linha do paralelismo é, de acordo com o estilo da poesia hebraica, geralmente exegética da primeira, "Sheth" deve ser sinónimo de Moabe e denotar os moabitas que se gabam ( Isaías 16:6 ; Jeremias Isaías 16:6 : Jeremias 48:2 ; Jeremias 48:4: Lengerke, citado por Kurtz) ou o nome de alguns príncipe desconhecido ou lugar de Moab (Grotius, Poole, Newton), ou ser uma designação dos habitantes originais da região transjordânica, os Shetta, os Sheteus, ou seja, os Emim, um remanescente de quem ainda sobreviveu após a conquista amorreita e que, por sua influência antiga, continuou a dar nome aos ocupantes promíscuos do país; de modo que toda a população - não apenas os quenitas, que eram um ramo dos emins, mas também Amaleque e a tribo de Esaú, que era um colonizador escolhido naquele bairro - foram designados sheteus e contados entre "o povo" dos Rei sheteu, Balaque (Corbaux).

Os críticos modernos, no entanto, na maioria das vezes consideram "Sheth" um nome não apropriado, mas apelativo. Ewald sugere como leitura vantajosa [ver, para sª'eet ( H7613 )] 'os filhos do orgulho;' mas esta é uma conjectura não suportada. Gesenius, seguido por Hengstenberg e Kurtz, prefere traduzir as palavras 'todos os filhos do tumulto (bélico)' - isto é, todos os tumultuosos inimigos de Israel, considerando-o significado dos tumultuosos '', uma expressão aparentemente transmitida desta passagem ( Jeremias 48:45 : cf. Lamentações 3:47 ).