Deuteronômio 17:11

De acordo, & c. Essa lei deveria ser a regra dos sacerdotes, ao passar a sentença. Não cabia ao julgamento dos indivíduos cumprir ou não, conforme explicassem a lei por si próprios. Tal procedimento seria inútil, pois eles próprios seriam os juízes finais de sua própria causa. (Haydock) --- Eles devem buscar a lei em sua boca (do sacerdote) , Malachias ii.

7. Os protestantes fazem, portanto, uma restrição muito frívola, quando permitem que sua sentença seja vinculativa apenas "enquanto ele for o verdadeiro ministro de Deus e se pronuncia de acordo com sua palavra". (Bíblia, 1603.) (Worthington) --- Se alguém tivesse sido orgulhoso o suficiente entre os judeus, para se persuadir de que ele entendia a lei melhor do que o sumo sacerdote, ele não teria escapado da morte por causa disso. (Haydock) --- A autoridade da Igreja Cristã não é inferior à da Sinagoga, apenas, "em vez da morte, a excomunhão agora é infligida" aos rebeldes.

(São Gregório, Mateus xviii. 17 .; Santo Agostinho, q. 38.) Com efeito, São Paulo nos assegura que os sacerdotes da lei, servem ao exemplo e sombra das coisas celestiais. Mas agora ele (Cristo) ... é o mediador da melhor aliança, que é estabelecida em melhores promessas, Hebreus viii. 5. Se, portanto, o privilégio de decidir os pontos de fé e moralidade, sem perigo de erro, foi concedido à sinagoga, alguém pode duvidar que Cristo daria uma ampla segurança à sua Igreja, com a qual ele prometeu permanecer por sempre, e com seu Espírito Santo para ensinar-lhe toda a verdade? (Haydock) --- St.

Agostinho se detém neste argumento (Doct. 4) e prova a infalibilidade tanto da Igreja Judaica quanto da Igreja Cristã. Por isso Cristo disse, com respeito ao primeiro, que ainda não foi rejeitado: Tudo , pois, tudo o que eles vos disserem, observai e façais; mas não façais de acordo com as suas obras; porque dizem a verdade, e não praticam o que eles exigem dos outros. Se os chefes da Igreja Católica devem ser igualmente imorais, sua verdadeira doutrina não deve ser desprezada, para que Cristo e seu Pai não sejam ao mesmo tempo desprezados.

Pois esta é a admoestação expressa de nosso legislador celestial, ouça a Igreja: (Mateus xvii. 17) e isso ele não exige sem nos dar uma garantia total, que podemos fazer isso sem medo de sermos desencaminhados. O único mandamento de Deus implica tanto, se ele não tivesse dito mais nada. Ele pode nos mandar pecar? Os pretensos reformadores, que se ruborizaram por não fazer essa afirmação blasfema, podem facilmente engolir a outra, respeitando a deserção e a falibilidade de toda a Igreja; e poderia até acreditar que o mundo inteiro havia se afogado na abominável idolatria por oitocentos anos e mais.

(Hom. Sobre o perigo de idolatria. P. 3.) Quanto mais eles não determinam, para que não sejam forçados a dizer quando a religião dos católicos começou, e que eles nunca farão sem namorar de Cristo e dos apóstolos , os fundamentos da única Igreja verdadeira. (Haydock) --- Os judeus tinham tanto respeito pelas decisões de seus rabinos, em conseqüência deste comando de Deus, que alguns hesitam em não afirmar, que se um deles declarasse que a mão esquerda é a direita, eles iria acreditar nele; e eles condenam os refratários aos mais dolorosos tormentos do inferno.

(Buxtorf, Syn. I.) --- Devemos mostrar a mais profunda submissão aos decretos da Igreja. (Calmet) --- No entanto, não somos obrigados a concordar com as decisões de cada professor. Só que, quando a Igreja fala, não devemos recusar obedecer, nem fingir que nos nomeamos juízes daquilo que ela ensina. Um médico particular, por mais eminente que seja, pode cair em alguns absurdos, mas a maior parte dos pastores da Igreja, com o Papa à frente, nunca pode.

Em vão os registros de dezenove séculos foram saqueados, para encontrar um único exemplo de tal acordo geral em erro. Se a sinagoga proferiu uma sentença iníqua contra Jesus Cristo, devemos refletir que as formas aqui exigidas (ver. 8) foram negligenciadas; e estava então expirando e dando lugar a uma aliança melhor, como os profetas haviam predito. Ainda assim, mesmo naquela frase, tão injusta da parte de Caifás, Santo.

João (xi. 51.) reconhece a verdade de Deus. E isto ele não falou de si mesmo: mas sendo o sumo sacerdote, naquele ano, ele profetizou que Jesus deveria morrer pela nação, e não apenas pela nação, mas para reunir em um os filhos de Deus que estavam dispersos. A sinagoga não podia mais reivindicar submissão, depois que o grande profeta veio para revogar a lei do medo e substituí-la pelo amor.

Portanto, enquanto ele estava lá para ensinar a si mesmo (Hebreus 1, 2), não havia perigo de engano para o povo. Mas a aliança que ele estabeleceu é para durar para sempre: nenhum profeta ou legislador é prometido para introduzir qualquer mudança, ou maior perfeição, para que ninguém possa pleitear uma desculpa de sua rebelião, para que a Igreja possa enganar e passar um erro julgamento; ou, se o fizer, deve ser cortado da sociedade dos fiéis pela espada espiritual; e, morrendo naquele estado, sem a Igreja por sua mãe, ele nunca precisa esperar que Deus o reconheça como seu filho.

Veja São Cipriano, Unidade da Igreja Católica. Se um pastor individual proferisse uma sentença tão perversa, o caso seria muito diferente. No entanto, mesmo nesses casos difíceis, uma conduta humilde será a melhor segurança e prova de inocência, e Deus recompensará aqueles que sofreram injustamente. (Haydock)