Rute 3:4

Sleepeth. Pessoas de fortuna não desdenham dormir entre o milho. Non pudor in stipula placidam cepisse quietem,

Nec f \ '9cnum capiti suo suo .----- Ovídio, rápido. eu. (Menochius)

--- Pés. Diz-se que as mulheres no Oriente entram na cama dos maridos aos pés, para mostrar sua submissão. (Calmet) --- Ruth foi conduzida nesta ocasião por um Ser superior, que deu sucesso ao seu empreendimento, e dispôs a mente de Booz (Teodoreto) para conceder sua justa reivindicação. Estava de acordo com a lei de Moisés, que uma viúva poderia exigir em casamento o próximo parente de seu falecido marido, se ela não tivesse filhos com ele.

Ruth considerou Booz sob esse prisma. (Haydock) --- Ela não foi movida por um amor ao prazer, como este último estava convencido, caso contrário, ela teria desejado se casar com algum jovem, (Calmet) em seu próprio país, ver. 10. Ambas as partes provavelmente estariam vestidas entre a palha, para que houvesse menos perigo; entretanto, se sua virtude não tivesse sido muito constante (Haydock), a situação era sem dúvida suficientemente perigosa e, em outras circunstâncias, não poderia ter sido tolerada.

(Calmet) --- Devemos lembrar também, que os casamentos clandestinos não eram proibidos. (Salien) --- Naquela mesma noite eles poderiam ter se casado, se o fato de outro ser mais próximo não fosse um obstáculo; (Tirinus) para que Booz não pudesse reivindicar a herança de Elimelech, embora ele pudesse ter tomado Rute como esposa. Adiando outro dia, ele obteve ambos. (Haydock) --- Lyranus pensa que Ruth só poderia ser desculpada por ignorância, em se expor ao perigo, e que Noemi era culpada de um pecado grave, ao dar-lhe tal conselho.

Mas ambos tinham as opiniões mais puras, buscando apenas um casamento honesto, por meio de artes que não fossem culpadas. Veja São Tomás de Aquino, [Summa Theologiae] 2. 2. q. 154. e 169. e Cajetan. (Tirinus) --- Noemi estava bem seguro da virtude de ambas as partes, e seguiu as instruções do Espírito Santo, (Calmet) conforme o evento mostrou. (Worthington) --- O Dr. Watson reprova com justiça a censura de Paine, que chama Ruth de "uma camponesa ambulante, arrastando-se sorrateiramente para a cama de seu primo", e exclama: "Coisas bonitas, de fato, para serem chamadas de palavra de Deus! " Mas, ao corrigir essa observação impertinente, ele parece permitir que algumas coisas foram inseridas nas Escrituras por autoridade humana, de modo a não ser a palavra de Deus.

Esta concessão é mais perigosa do que a censura de Paine, e a citação de Santo Agostinho de modo algum a apóia, pois mal insinua que uma revelação expressa não era necessária para inserir algumas coisas, que os autores poderiam saber por outros meios. O santo padre nunca duvidou, mas todas as partes das Escrituras foram igualmente inspiradas e devem ser recebidas sem a menor hesitação. O que Dr.

Law, e outros "bons cristãos", podem pensar, não se preocupam conosco. (Haydock) --- "Como uma pessoa implorando proteção, Ruth se deitou aos pés da cama de um parente idoso e se levantou com tanta inocência quanto se deitou. Mais tarde, ela foi casada com Booz e tem a reputação de todos os seus vizinhos como uma mulher virtuosa, e eles eram mais propensos a conhecer o caráter dela do que você.

Quem lê o Livro de Rute, tendo em mente a simplicidade dos costumes antigos, vai achar que é uma história interessante de uma jovem pobre, "etc. (Watson, let. 4.) --- Deve fazer. Ela confiou no superior sabedoria de Booz, sabendo talvez que ele não era absolutamente o parente mais próximo, mas estando convencido, como o evento provou, que o outro não consentiria em se casar com Ruth nas condições especificadas pela lei. (Salien, A. 2810. [em o ano do mundo 2810.])