Salmos 21:17

Cães. Os soldados pagãos, que foram instigados pelos judeus, (Mateus xv. 26 .; Calmet) ou os últimos são aqui denominados cães, como são por São Paulo, Filipenses iii. 2. (São Jerônimo) --- Os evangelistas dificilmente poderiam ter explicado os autores, e a maneira da morte de nosso Salvador mais particularmente; para que possamos intitular isso "a Paixão de Jesus Cristo, de acordo com Davi". (Worthington) --- Dug.

Os judeus aqui, e Deus sabe em quantos outros lugares, corromperam seu texto; ler "como um leão", embora não tenha sentido, para evitar uma profecia tão clara. (Worthington) --- Eles deep cari no texto, embora (Amama) ou a margem tivessem antigamente a leitura adequada, caru. O caldeu tem ambos, "eles morderam como um leão", & c., Em apenas algumas edições; que mostra a antiguidade desta variação, (Haydock) como o autor, Joseph the blind, supostamente viveu no século 4, embora isso seja incerto.

(Calmet) --- Todas as versões antigas da Septuaginta, Siríaca etc., concordam conosco, assim como os Protestantes fazem o mesmo. Mesmo o Masora dá a entender que cari não tem aqui o sentido "de como um leão", como tem [em] Isaias xxxviii. 13; e, embora possa ser apontado para significar o mesmo que caru, eles rejeitaram essa pontuação e obstinadamente mantêm sua leitura, em oposição a muitos manuscritos vistos por Ben.

Chaim, etc. (Berthier) --- Kennicott menciona outro manuscrito no Bod. Lib. que tem caru, com cari na margem; e observa que o Dr. Pocock, no entanto, mantém a precisão da edição hebraica nesta, bem como em todas as outras instâncias, afirmando que carro é perfodit, e cari a parte. [particípio?] Benoni, perfodientes, com om omitido . "Mas como esta omissão é muito irregular, e nunca adequada, mas antes de um pronome com sufixo, ou em construção.

; e como as versões antigas o expressam ... como um verbo, parece haver pouca dúvida de que essa palavra era originalmente cru ou caru, com um a inserido para expressar o kametz. "(Dis. 1. p. 500. ) A interpretação proposta seria rejeitada pelos judeus, enquanto eles exultariam em seu erro sendo apoiado por nós. (Calmet, Diss.) --- Esta razão é talvez (Haydock) fraca, já que sua conversão não é esperada; por meio disso, a Bíblia Hebraica pode ser reconciliada com as versões; "o conselho.

... me cercou, cavando minhas mãos. "(Berthier) --- Mas este expediente é pelo menos duvidoso; (Haydock) sugerido apenas por protestantes que mantiveram a integridade do texto hebraico, que agora foi abandonado; e o Os judeus parecem indesculpáveis, embora a variação possa surgir originalmente (Calmet) de um erro de transcritores. (Houbigant) --- Eles não deveriam ter rejeitado caru mesmo na margem, que eles confessam estar uma vez no texto, pois ainda está em cópias muito corretas.

Drusius nos informa que um judeu ameaçou Bomberg, quando ele planejou adotar essa correção, que se ele o fizesse, ele impediria que qualquer um de seus irmãos comprasse uma única cópia. A pusilanimidade dos cristãos e a obstinação dos judeus mantêm, portanto, o texto em seu estado atual. (Amam, p. 461.) --- Ximenes teve a coragem de inserir caru em seu Poliglota. (Calmet) --- Na edição de St.

Jerônimo, 1533, caru aparece de fato na margem; como ele traduziu fixerunt, "eles perfuraram" e cru no de Montanus com o sobre cari, talvez como um canto que o primeiro estava anteriormente na margem, ou deva ser traduzido, como é por Pagnin, foderunt; embora Montanus o altere para circumdederunt me, sicut leo manus meas, em obediência aos judeus. (Haydock) --- Assim, vemos o que diverge a alteração de um único u ou i pode ocasionar; (Salmo xv.

10.) e, no entanto, essas são cartas que os judeus parecem ter tratado com pouca cerimônia, (Haydock) mudando em 100 instâncias, (Calmet) ou omitindo-as, desde a introdução dos pontos vocálicos; (Houbigant) e eles se enganam tão facilmente, que a maior atenção é necessária para fazer a distinção. No entanto, um jota ou um til não deve passar da lei até que tudo seja cumprido, Mateus v. 18. (Haydock) Ver Zacarias xii. 10