1 Coríntios 1:19

Pois está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e aniquilarei o entendimento dos entendidos.

O apóstolo aqui caracteriza seu ofício, tentando deixar claro para os cristãos coríntios onde o ministério do Evangelho realmente consiste. Diz de si mesmo que Cristo não o enviou, não lhe confiou o ofício de apóstolo, com o objetivo de batizar, mas de pregar o Evangelho. A nomeação para este cargo de fato incluiu o trabalho de administração do Batismo, Mateus 28:19 .

A propósito, porém, a obra de pregação, de prestar testemunho de Cristo e Sua expiação, era a principal vocação do apóstolo. Sem a Palavra do Evangelho, os sacramentos não têm eficácia. «Sem a Palavra de Deus, a água é água simples e não há baptismo.» A função de administrar o sacramento do Baptismo decorre da função maior, a de difundir a mensagem do Evangelho. “No mandamento de pregar, o mandamento de batizar está incluído desta forma, que aquele que é chamado a pregar o Evangelho também tem poder para batizar; mas, por outro lado, nem todo aquele que tem poder e tem o direito de batizar assim também é qualificado e chamado para pregar.

Portanto, Paulo pode dizer que Cristo não o enviou para batizar, sem com isso subestimar o Batismo como meio de graça. A própria realização do ato de batismo, que pertence ao ofício da Igreja, Mateus 28:19 , os apóstolos poderiam ter realizado por meio de outros, Atos 10:48 ; Veja João 4:1 , que foram suas mãos e de Cristo neste serviço.

Mas a pregação do Evangelho, somente por meio da qual a prática do batismo é possível, eles poderiam de fato continuar em comunhão com outros, mas eles não poderiam omitir pessoalmente esta função ou tê-la realizada apenas por meio de uma delegação de pregadores, pois eles eram trombetas no mundo das nações e luzes nas trevas. "

O apóstolo agora mostra onde o verdadeiro poder do Evangelho consiste, primeiro do lado negativo: Não na sabedoria da palavra, não na argumentação retórica da filosofia grega, para que a cruz de Cristo não seja anulada, sem efeito. Revestir a pregação da Cruz com as palavras da sabedoria humana, buscar um grande efeito oratório no ensino de suas verdades gloriosas, não é apenas não prestar um serviço à mensagem de Cristo, mas está repleto do maior perigo para o Evangelho , faz mal; ele desliga o poder da mensagem divina.

O verdadeiro pregador do Evangelho não deve se apresentar diante de sua congregação principalmente como um orador treinado na arte da retórica, mas como uma testemunha de Cristo, dando testemunho dos grandes fatos pelos quais Deus escolheu se revelar aos homens. A doutrina da justificação de um pobre pecador, cujo centro é a cruz do Calvário, é privada de sua eficiência por qualquer exibição deliberada de arte, que apresenta a pessoa do mensageiro ao invés de sua mensagem.

Em muitas igrejas modernas em que o Evangelho de Cristo é ocasionalmente, incidentalmente, mencionado, o próprio prazer intelectual ou estético que os ouvintes sentem sob a influência da eloquência habilidosa do orador tenderá a bloquear a influência do Evangelho contido na mensagem do ministro .

Esta afirmação Paulo agora apóia por um fato da experiência: Pois a Palavra da Cruz é loucura para aqueles que estão perdidos, mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus. A Palavra da Cruz inclui o relato de tudo o que foi feito pelo mundo inteiro na cruz, a mensagem de reconciliação por meio da obra realizada na cruz pelo Redentor. E esta Palavra, este Evangelho, é para aqueles que perecem, que estão a caminho da perdição, loucura; considerá-lo assim é a causa de sua perda; sua razão, sua sabedoria, toda sua natureza pecaminosa, se levantam em oposição a uma mensagem que está em total desacordo com o orgulho do homem e, portanto, eles não recebem o benefício de sua garantia.

Mas, por outro lado, essa mesma Palavra é para os que são salvos, ou seja, para nós, crentes, o poder de Deus para a salvação. Os crentes de todos os tempos sabem que a Cruz de Cristo, a mensagem do Cristo crucificado, é um poder salvador. Na declaração dos fatos da redenção do mundo está o poder do Evangelho, não na maneira de qualquer homem apresentá-los. E o próprio fato de termos experimentado o poder da Palavra em nossos próprios corações é para nós um testemunho de nossa salvação.

Pelo fato de que a sabedoria deste mundo, em relação à loucura da pregação do Evangelho, abre o caminho para sua própria condenação, Paulo aduz uma passagem da Escritura: Eu destruirei a sabedoria dos sábios, e o entendimento dos prudentes eu irei frustrar, Isaías 29:14 . Assim como a sabedoria dos judeus, que se apoiava em astúcia superficial, foi reduzida a nada nos dias do profeta, assim como sua hipocrisia e falas resultaram em sua rejeição, também a sabedoria daquele que se acredita ser excepcionalmente rico no entendimento de acordo com o padrão deste mundo, e com arrogância arrogante despreza a mensagem da Cruz, será frustrado.

"A sabedoria gentia e judaica, unida na rejeição do Evangelho, está chegando a um colapso semelhante; e Paulo extrai uma advertência poderosa da história sagrada." E a advertência deve soar hoje tão fortemente como sempre foi na história do mundo.