1 Coríntios 1:19

19. Pois está escrito , etc. Ele mostra ainda mais longe, a partir do testemunho de Isaías, quão irracional é que a verdade do evangelho seja vista com preconceito, porque os sábios deste mundo o desprezam, para não dizer escárnio. Pois é evidente pelas palavras do Profeta que a opinião deles é considerada como nada no relato de Deus. A passagem é retirada de Isaías 29:14, onde o Senhor ameaça vingar-se da hipocrisia do povo por esse tipo de punição, que a sabedoria perecerá da parte sábia > etc. Agora, a aplicação disso ao assunto em questão é a seguinte: “Não é novidade ou incomum os homens formarem julgamentos absolutamente absurdos, que aparecem em outras respeita ser distinguido pela sabedoria. Pois dessa maneira o Senhor costuma punir a arrogância daqueles que, dependendo de seu próprio julgamento, pensam ser líderes para si mesmos e para os outros. Dessa maneira, Ele, entre o povo israelita antigo, destruiu a sabedoria daqueles que eram os líderes do povo. Se isso aconteceu entre um povo, cuja sabedoria as outras nações tiveram ocasião de admirar, o que acontecerá com os outros? ”

É apropriado, no entanto, comparar as palavras do Profeta com as de Paulo e examinar todo o assunto ainda mais de perto. O Profeta, de fato, faz uso de verbos neutros quando diz: A sabedoria perecerá e a prudência desaparecerá, enquanto Paulo os transforma na forma ativa, fazendo com que eles tenham uma referência a Deus. Eles são, no entanto, perfeitamente iguais em significado. Pois este é um grande prodígio que Deus declara que exibirá, para que todos se encham de espanto. A sabedoria, portanto, perece, mas é destruída pelo Senhor: a sabedoria desaparece, mas é pela cobertura e apagamento do Senhor. Quanto ao segundo termo αθετεῖν (que Erasmus rejeita), por ser ambíguo, e às vezes usado para significar apagamento, expurgação ou obliteração, prefiro entender aqui neste sentido, de modo a corresponder à palavra do Profeta desaparecer ou ser escondido. Ao mesmo tempo, há outro motivo que pesou mais comigo, (83) - que a palavra rejeitar não estava de acordo com o assunto, como será aparecer em pouco tempo. Vamos ver, então, quanto ao significado.

O significado do Profeta, sem dúvida, é precisamente isso, que eles não teriam mais governadores que governariam bem, porque o Senhor os privará de um bom julgamento e inteligência. Pois como ele em outro lugar ameaça enviar cegueira a toda a nação (Isaías 6:10), assim aqui, aos líderes; que é como se ele estivesse arrancando os olhos do corpo. Seja como for, uma grande dificuldade surge da circunstância, de que o termo sabedoria ou prudência foi adotado por Isaías em um bom sentido, enquanto Paulo o cita para um propósito oposto, como se a sabedoria dos homens fosse condenada por Deus, como sendo pervertidos, e sua prudência deixada de lado como mera vaidade. Confesso que é comumente exposto dessa maneira; mas como é certo que os oráculos do Espírito Santo não são pervertidos pelos apóstolos para significados alheios ao seu verdadeiro objetivo, prefiro me afastar da opinião comum dos intérpretes do que acusar Paulo de falsidade. Em outros aspectos, também, o significado natural das palavras do Profeta não concorda com a intenção de Paulo; pois se até os mais sábios se tornam tolos, quando o Senhor tira o espírito certo, que confiança deve ser depositada na sabedoria dos homens? Além disso, como é a maneira usual de punir de Deus, cegar aqueles que, seguindo implicitamente seu próprio julgamento, são sábios em sua própria estima, não é de se admirar se homens carnais, quando se levantam contra Deus, com a visão de sujeitar Sua verdade eterna à sua imprudência, tornam-se tolos e tornam-se vaidosos em sua imaginação. Agora vemos com que adequação Paulo faz uso desse testemunho. Isaías declara que a vingança de Deus sobre todos aqueles que serviram a Deus com suas próprias invenções seria, que a sabedoria desapareceria de seus sábios. Paulo, com o objetivo de provar que a sabedoria deste mundo é vã e inútil, quando se exalta contra Deus, aduz esse testemunho de Isaías.