1 Coríntios 1:30

30. Dele sois vós. Para que não pensem que alguma daquelas coisas que ele havia dito lhes era inaplicável, ele agora mostra a aplicação delas, na medida em que não é diferente de de Deus Para as palavras você é enfático, como se ele tivesse dito - “Você tem o seu começo de Deus, que chama aquelas coisas que não são ," (Romanos 4:17,) passando pelo que parece ser; e sua subsistência é fundada em Cristo, e assim você não tem ocasião de se orgulhar. Nem é da criação meramente que ele fala, mas daquela existência espiritual, na qual nascemos de novo pela graça de Deus.

Quem de Deus é feito para nós Como existem muitos que, embora não sejam declaradamente inclinados a se afastar de Deus, buscam algo à parte de Cristo, como se somente ele não contivesse todas as coisas em si mesmo, ele calcula de que modo e quão grandes são os tesouros com os quais Cristo é fornecido, e de modo a intimar ao mesmo tempo qual é o modo de subsistência em Cristo. Pois quando ele chama Cristo de nossa justiça , uma idéia correspondente deve ser entendida - que em nós não há nada além de sin ; e de acordo com os outros termos. Agora, ele atribui aqui a Cristo quatro títulos de recomendação, que incluem toda a sua excelência e todos os benefícios que dele recebemos.

No primeiro , ele diz que ele é feito para nós sabedoria , pela qual ele significa que obtemos nele uma perfeição absoluta da sabedoria, na medida em que o Pai se revelou totalmente a ele nele, para que não desejemos saber nada além dele. Existe uma passagem semelhante em Colossenses 2:3 -

Em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.

Sobre isso, teremos ocasião de falar depois, quando chegarmos ao próximo capítulo.

Em segundo lugar, , ele diz que é feito para nós justiça , com a qual ele quer dizer que por sua conta, são aceitáveis ​​por Deus, na medida em que ele expiou nossos pecados por sua morte, e sua obediência nos é imputada por justiça. Pois, como a justiça da fé consiste na remissão de pecados e uma aceitação graciosa, obtemos ambos por meio de Cristo.

Terceiro , ele o chama de nossa santificação , pela qual ele quer dizer que nós somos de outra forma profanos por natureza, são renovados por seu Espírito para a santidade, para que possamos servir a Deus. Disto, também, deduzimos que não podemos ser justificados livremente somente pela fé sem ao mesmo tempo viver santamente. Pois esses frutos da graça estão conectados, por assim dizer, por um laço indissolúvel, (101) para que quem tenta cortá-los rasgue de maneira Cristo em pedaços. Que, portanto, o homem que busca ser justificado por meio de Cristo, pela bondade imerecida de Deus, considere que isso não pode ser alcançado sem que ele o leve ao mesmo tempo para santificação , ou, em outras palavras, ser renovado para a inocência e pureza da vida. Aqueles, no entanto, que nos difamam, como se, ao pregar uma justificação livre pela fé, expulsássemos os homens de boas obras, são amplamente refutados nesta passagem, que sugere que a fé apreende na regeneração de Cristo igualmente o perdão dos pecados.

Observe, por outro lado, que esses dois ofícios de Cristo são unidos de maneira a serem, não obstante, distintos um do outro. O que, portanto, Paulo aqui expressamente distingue, não é permitido confundir erroneamente.

Quarto , ele nos ensina que nos é dado por redenção , com o que ele quer dizer , que por sua bondade somos libertados de uma só vez de toda a escravidão ao pecado e de toda a miséria que dela flui. Assim, redenção é o primeiro presente de Cristo que é iniciado em nós e o último que é completado. Pois o começo da salvação consiste em sermos tirados do labirinto do pecado e da morte; entretanto, até o último dia da ressurreição, gememos com desejo de redenção , (como lemos em Romanos 8:23.) Se for perguntado de que maneira Cristo é dado a nós para redenção , eu respondo - "Porque ele se fez um resgate".

Em suma, de todas as bênçãos aqui enumeradas, devemos buscar em Cristo não a metade, ou apenas uma parte, mas toda a conclusão. Pois Paulo não diz que nos foi dado como forma de preencher ou buscar justiça, santidade, sabedoria e redenção, mas atribui a ele exclusivamente toda a realização do todo. Agora, como você dificilmente encontrará outra passagem das Escrituras que mais distintamente marque todos os ofícios de Cristo, você também pode entender claramente a natureza e a eficácia da fé. Pois, como Cristo é o objeto apropriado da fé, todo aquele que sabe quais são os benefícios que Cristo nos confere é ao mesmo tempo ensinado a entender o que é a fé.