1 Coríntios 1:10-31

2. Contrastes. Capítulo 1: 10-4).

CAPÍTULO 1: 10-31.

1. Divisões repreendidas. ( 1 Coríntios 1:10 ).

2. A Cruz de Cristo, o Poder de Deus. ( 1 Coríntios 1:17 ).

A seção que começa, após as palavras introdutórias, com o décimo verso e termina com o quarto capítulo, mostra vários contrastes. Existe o contraste do fato de que eles foram chamados para a mesma comunhão. O fato de serem chamados à comunhão do Filho de Deus, como membros de um só corpo, contrasta com suas divisões. Existe o contraste da pregação da cruz, que é loucura para os que perecem, mas é o poder de Deus para os que são salvos.

A sabedoria de Deus e a sabedoria do mundo são igualmente contrastadas. Judeus e gentios, o que eles exigem e buscam é visto em seu contraste com aqueles que crêem. Cada capítulo faz esses contrastes e, por meio deles, a bendita verdade do Evangelho e a caminhada dos Santos de Deus é plenamente revelada.

Como a introdução da epístola revela, todos os crentes têm um Senhor a quem pertencem, e Deus chamou todos para uma comunhão, a comunhão de Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor. Nenhum outro nome deve pertencer a Seu povo, mas todos devem estar unidos nesse bendito nome e obediência a Ele. Ele, portanto, roga-lhes, nesse nome, que apresentem uma confissão e um testemunho unidos “que todos falem a mesma coisa”; uma comunhão imaculada no Espírito “para que não haja divisões entre vós”; e tal unidade de mente e julgamento que se torna aqueles que são um em Cristo “para que estejais perfeitamente unidos na mesma mente e no mesmo julgamento.

”E por que esta exortação? Porque os da casa de Chloe deram a Paul a informação de que contendas surgiram entre eles. Ele mencionou a fonte sem fornecer os nomes dos indivíduos. Os da casa de Chloe eram, sem dúvida, profundamente espirituais e muito exercitados sobre essas contendas e a desonra feita ao nome do Senhor Jesus. E essas contendas, que ameaçavam sérios cismas em um só corpo, estavam relacionadas com os professores, os instrumentos escolhidos do Senhor.

Alguns disseram: “Eu sou de Paulo”; outros, “I de Apolo”; outra parte, “I de Cephas”. Em vez de sentar-se aos pés dAquele que é o único digno e mestre de Seu povo, eles se espalharam e se dividiram entre os diversos mestres, dados pelo Senhor à igreja. Foi o início do sectarismo, que tem sido uma grande maldição para o povo de Deus. Não começou na abençoada assembléia de Filipos, nem entre os santos de Éfeso, mas entre os coríntios inchados e de mentalidade mundana.

O partidário, o sectarismo, é fruto da carne ( Gálatas 5:20 ). Como ela se multiplicou na cristandade, os maus frutos que produziu, a apostasia que é fomentada por ela, não precisamos apontar, pois todos os cristãos de mentalidade espiritual estão familiarizados com ela.

Mas uma quarta parte disse: "Eu de Cristo". Piedosamente eles disseram, nós não reconhecemos Paulo, Apolo ou Cefas; nós nos chamamos de Cristo. Eles O fizeram chefe de um partido e colocaram Seu ensino em contraste com os ensinamentos dos vasos escolhidos do Senhor, por meio dos quais Ele deu a conhecer Sua vontade. Foi apenas um pretexto para desacreditar o ministério de Paulo e dos outros apóstolos. Essa última contenção nomeada foi talvez a pior.

E então o apóstolo inspirado pergunta: “Cristo está dividido? Paulo foi crucificado por você? Ou fostes batizados em nome de Paulo? ” Cristo foi crucificado por eles e em Seu nome eles foram batizados. Em suas contendas, estavam fazendo mal à Pessoa de Cristo e à Sua obra abençoada. E o batismo nas águas é especialmente mencionado por ele. Agradeceu a Deus por não ter batizado nenhum deles, exceto Crispo e Gaio, bem como a família de Estéfanas.

O batismo foi e é uma fonte proeminente da divisão do corpo de Cristo. O ritualismo fez dele um sacramento que salva e ninguém pode ir para o céu sem ele. Outras seitas também fazem disso um ato necessário para a salvação. Outros ainda ensinam que o batismo nas águas é o meio designado pelo qual um crente se torna membro da igreja, o corpo de Cristo. Não é o batismo com água pelo qual um crente se torna um membro do corpo de Cristo; só o Espírito Santo pode fazer isso e o faz com cada crente ( 1 Coríntios 12:13 ).

Outros foram ao outro extremo e rejeitaram inteiramente o batismo com água. O apóstolo não fez isso. “A assunção solene, pelo crente recém-nascido, do nome de Jesus como seu Senhor (como é feito no batismo) foi um ato muito importante e de um significado muito solene e precioso para ser considerado levianamente por um Apóstolo inspirado. ” Então o apóstolo declara sua comissão. Ele não foi enviado por Seu Senhor para batizar.

Sua grande missão era pregar o Evangelho. “O batismo certamente seguiria uma verdadeira recepção de seu testemunho, mas isso, com todos os outros efeitos resultantes, é mantido distinto da obra positiva e vital de Deus por Sua própria Palavra. Podemos notar uma diferença real entre o apostolado de Paulo e o dos onze, conforme definido no final de Mateus. Estes últimos foram enviados expressamente para batizar. Paulo não era. ”- Pridham em Coríntios.

1 Coríntios 1:17 o Evangelho que foi enviado a pregar, a Cruz de Cristo e o poder de Deus para a salvação manifestado por aquela Cruz. Ele pregou esse Evangelho “não com sabedoria de palavras”. Tudo o que era atraente para o homem natural, como retórica, linguagem bonita, palavras atraentes, foi evitado pelo apóstolo.

Ele era “rude no falar” ( 2 Coríntios 11:6 ); ele não pregou com palavras atraentes ( 1 Coríntios 2:4 ). Ele temia que de alguma forma o poder da Cruz de Cristo fosse anulado. Ele tinha uma confiança completa e perfeita no Evangelho e sabia que não era necessário embelezamento e esquemas humanos para torná-lo eficaz. Todos os esforços humanos, por meio da retórica, dos métodos de conversa fiada sentimentais, visam incitar e direcionar as emoções e simpatias do homem natural.

A pregação da Cruz é uma tolice para aqueles que estão perecendo. Para nós, que estamos sendo salvos, é o poder de Deus, pois nos salva da culpa dos pecados, o poder do próprio pecado e, em breve, da presença do pecado em nossa ida para casa. E aqueles que estão perecendo por rejeitar a Cruz de Cristo nunca foram tão numerosos como hoje. Para o “Cientista Cristão” - o Unitarista - o Crítico Destrutivo - o novo Religioso e outros, a pregação da Cruz é tolice.

E o mundo, com todo o seu apregoado aprendizado e sabedoria, não pensou no Evangelho e em seu maravilhoso plano e poder. As nações que se orgulhavam de cultura e sabedoria mesmo em sua forma mais elevada tatearam no escuro e, em vez de descobrir como o homem pode ser salvo e trazido de volta a Deus, foram arrastadas cada vez mais para o pecado e o desespero. E assim Deus tornou louca a sabedoria deste mundo. Portanto, os homens que hoje dão as costas ao Evangelho e falam de filosofia, ciência e sabedoria, voltam-se para a loucura, que os levará para a escuridão e as trevas para sempre.

A pregação de Cristo crucificado foi para os judeus uma pedra de tropeço, e para os gregos uma tolice, porque os judeus exigiam um sinal e os gregos buscavam a sabedoria, mas a cruz coloca o orgulho humano e a glória no pó. E o que judeus e gregos rejeitaram e trataram como loucura é o poder e a sabedoria de Deus. O que os homens consideram tolice, um Cristo crucificado, é, portanto, mais sábio do que os homens, pois dá ao crente o que a sabedoria do mundo não pode fornecer.

E a “fraqueza de Deus”, que é Cristo crucificado pela fraqueza, é mais poderosa do que os homens; o homem é salvo por ela. Assim, a acusação de judeus e gentios, de que a cruz é loucura, que é fraqueza, é repudiada e a loucura e fraqueza do homem é assim demonstrada e exposta.

E para que nenhuma carne se glorie em Sua presença, Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os sábios, e as coisas fracas para confundir as coisas que são poderosas. Ele escolheu as coisas vis, as coisas desprezadas e as coisas que não devem reduzir a nada as que são. Portanto, nem muitos homens sábios segundo a carne, nem muitos poderosos, nem muitos nobres são chamados. Deus em Sua soberania assume o que é tolo e fraco para manifestar Seu poder.

Como isso é totalmente evidenciado pela experiência. E o crente está sempre no lugar seguro, se ele estiver no lugar da humilhação, da humilhação e da fraqueza. “Dele somos nós em Cristo Jesus, que por Deus se tornou para nós sabedoria e justiça e santificação e redenção; que, conforme está escrito, quem se glorifica, glorie-se no Senhor. ” É tudo de Deus e tudo em Cristo, e nada de nós ou em nós mesmos. Cristo é a sabedoria de Deus.

“Cristo é feito para nós sabedoria de Deus; e assim com o Cristianismo, para a fé, todas as nuvens são dissipadas. A sabedoria que vem de Deus é um caixão de joias de valor inestimável; no qual o redimido encontra, não só liberdade, mas maravilhoso enriquecimento. Quanto está contido nessas três palavras, 'justiça, santificação e redenção!' E estão em uma ordem de plenitude progressiva, pela qual entramos cada vez mais no coração de Deus. ”- Bíblia Numérica.

A justiça em Cristo é aquela de que Romanos fala tão plenamente. Nossa culpa se foi. A justiça está do nosso lado, cobrindo o crente. O crente é justificado pelo Seu sangue e pela fé Nele e totalmente aceito no Amado. E Cristo é a santificação do crente. A obra de Cristo nos separou para Deus; mas o crente também é santificado pelo Espírito de Deus, o Espírito de santidade.

Em Cristo somos santos e andando no Espírito, obedientes à Sua Palavra, o crente manifesta em sua conduta o fato de que está separado para Deus. A redenção olha para o futuro, quando o crente será glorificado e conformado à imagem do Senhor. “Dele sois em Cristo Jesus”. Portanto, o crente não tem nada para se gloriar em si mesmo, mas ele se gloria no Senhor. E tudo isso envergonhou os coríntios que tanto valorizaram a sabedoria deste mundo e se ensoberbeceram.