1 Coríntios 1:1-10

O cristão carnal

1 Coríntios 1:1

PALAVRAS INTRODUTÓRIAS

Consideraremos os primeiros nove versículos do primeiro capítulo de I Coríntios. Esses versículos nos dão claramente uma posição óctupla que temos em Cristo Jesus.

1. Todos os cristãos são cristãos santificados. Paulo assim se dirige aos santos em Corinto: “Aos que são santificados em Cristo Jesus”. A santificação tem uma configuração dupla. Em primeiro lugar, existe uma santificação que é nossa em Cristo e, em segundo lugar, existe a santificação que é nossa na prática. Somos santificados em Cristo, pela simples razão de que tudo o que temos no reino espiritual é nosso Nele. Nas bênçãos celestiais, Cristo é tudo em todos. Somos justificados em Cristo, salvos em Cristo e separados em Cristo, como aqueles que foram lavados, limpos e dedicados ao serviço de Deus.

2. Todos os cristãos são chamados de santos. Nosso versículo 2 diz: "Chamados para ser santos". Somos simplesmente "chamados de santos". Somos santos porque somos limpos, separados e dedicados a Deus. Essas coisas podem não ter se tornado realmente pertinentes em nossas vidas, mas são todas nossas no Senhor Jesus Cristo. Como Charles I. Scofield costumava dizer: "O chamado de Deus a todo crente é para elevar seu estado à sua posição em Cristo".

3. Todos os cristãos podem invocar o Nome do Senhor Jesus Cristo. Ele não tem vergonha de reconhecer o Senhor como seu Salvador. Até mesmo Jonas, o fugitivo, quando encurralado, rapidamente afirmou: "Eu sou um hebreu; e temo ao Senhor, o Deus dos céus." Um cristão pode ser carnal e, ainda assim, invocar o nome do Senhor.

4. Todos os cristãos têm graça e paz. Isso nos é ensinado em 1 Coríntios 1:3 . Temos paz porque temos graça. Temos graça porque fomos salvos pela graça. Caminhamos em graça. Essas coisas são nossas porque somos salvos não por causa do que fazemos como santos, ou, do que somos, em nós mesmos.

5. Todos os cristãos são enriquecidos em palavras e em conhecimento. "Para que em tudo sois enriquecidos por Ele, em toda a expressão e em todo o conhecimento; assim como o testemunho de Cristo foi confirmado em vós." Pense nisso! Um grupo de pessoas que não só conhecia a Deus, mas foi enriquecido por Ele! Eles sabiam testificar por Ele e sabiam muito sobre Ele, pois foram enriquecidos em conhecimento e, ainda assim, eram carnais e andavam como homens.

6. Todos os cristãos são incentivados a aguardar a vinda do Senhor Jesus Cristo. “Para que não fiques atrás em dádiva; esperando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo”. Para o carnal, a vinda do Senhor pode ter muito pavor nela, mas, no entanto, o cristão carnal pode perceber o fato da vinda do Senhor, e ele pode estar esperando por isso.

7. Todos os cristãos são confirmados até o dia de Jesus Cristo, e em Cristo Jesus permanecerão irrepreensíveis naquele dia. Devemos lembrar que quando Deus olha para nós através do Sangue, Ele nos considera irrepreensíveis, pois nossos pecados estão todos sobre ele.

8. Todos os cristãos são chamados à comunhão de Jesus Cristo, seu Senhor. Ele pode não estar caminhando em comunhão ou desfrutando de comunhão, mas foi chamado para essa comunhão. Assim, apresentamos diante de vocês as coisas que temos em Cristo. O primeiro capítulo de Efésios deve ser estudado por meio de comparação. Nesse capítulo, há sete coisas delineadas que pertencem a todos os santos em Cristo Jesus.

I. OS CRISTÃOS CORÍNTIOS ERAM CARNAIS PORQUE HAVIA ESQUISOS E CONTENÇÕES NO MEIO ( 1 Coríntios 1:10 )

Em 1 Coríntios 1:10 e 1 Coríntios 1:11 , Paulo diz: “Rogo-vos, irmãos, pelo Nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma coisa, e que não haja divisões entre vós; para que estejais perfeitamente unidos na mesma mente e no mesmo julgamento. "

1. Disseram-lhes que falassem as mesmas coisas porque só há uma coisa para falar. Não existe um Evangelho ou uma mensagem para um cristão espiritual e outra para um carnal. A Palavra é a verdade, e a verdade deve ser falada. Acreditamos até hoje que as divisões na doutrina são devidas a carnalidades entre os santos. O Espírito Santo ensina apenas uma mensagem a respeito de nosso Senhor. Ele não está dividido. Quando os santos se reúnem sob vários nomes, eles estão seguindo coisas carnais.

2. Eles são instruídos a se unirem na mesma mente, porque a única mente que devemos ter é a mente de Cristo. A palavra "mente" pode levar consigo o pensamento de conhecimento, mas também carrega consigo o pensamento de incentivos, propósitos. Por exemplo, Paulo disse: "Deixe esta mente estar em você, a qual também estava em Cristo Jesus." Em seguida, ele nos diz que a mente de Cristo era a mente da humilhação e que nós também devemos nos humilhar aos olhos de Deus. Portanto, precisamos andar na mente de Cristo, bem como na doutrina de Cristo. Precisamos viver a mesma vida que Ele viveu, tanto quanto precisamos manter a mesma doutrina que Ele ensinou.

3. Foi-lhes dito que se unissem no mesmo julgamento. Em outras palavras, esta é a mesma base de ação. Um homem julgará de uma maneira e outro de uma maneira diferente. Quando, entretanto, nos reunimos em Cristo Jesus, descobriremos que teremos a mesma opinião e o mesmo julgamento. Paulo escreveu aos filipenses e disse: "Rogo a Evódia e a Síntique que tenham a mesma opinião no Senhor.

"Ambos tinham seus nomes no Livro da Vida. Ambos eram companheiros de trabalho de Paulo, e ainda assim precisavam se reunir. Tomemos cuidado, para que não haja divisões entre nós. Todas essas coisas tendem a estragar nossos testemunho.

II. ELES SEGUIRAM OS HOMENS E NÃO A CRISTO ( 1 Coríntios 1:11 )

O apóstolo escreveu aos santos de Corinto e disse: "Porque a respeito de vós, meus irmãos, foi-me dito pelos que são da casa de Cloé que há contendas entre vós. Agora digo isto, que todos de vós diz, Eu sou de Paulo; e I de Apolo; e I de Cefas; e I de Cristo. " Seguir os homens é seguir as pessoas dos homens, as pregações dos homens, a liderança dos homens.

Bem aqui é onde muitos do povo de Deus entraram em colapso total. Havia Paulitas naquela época. Eles gostaram das profundas configurações doutrinárias do ministério de Paulo. Havia Apolo-itas naquela época. Eles gostavam de seus voos oratórios, de seu poder arrebatador sobre o público. Houve Cefasitas. Essas pessoas gostavam de Pedro por causa de sua impetuosidade e de sua indubitável força de caráter.

Outros disseram que eram de Cristo. Eles talvez professassem maior santificação de um conhecimento mais profundo e um andar mais íntimo do que os outros santos em Corinto.

O apóstolo Paulo, no entanto, parecia erguer as mãos horrorizado, ao gritar: "Está Cristo dividido?" Nós nos perguntamos como ele se sentiria hoje? Existem John Wesley-ites, e John the Baptist-ites, e Luther-ites, e muitos tipos de "ites". Existem divisões na doutrina e divisões nas ministrações que separaram os filhos de Deus. Paulo disse: "Paulo foi crucificado por vocês? Ou vocês foram batizados em nome de Paulo?" Devemos ter muito cuidado, como ministros do Evangelho, para não reunir pessoas ao nosso redor.

III. A PREGAÇÃO DA CRUZ ( 1 Coríntios 1:18 )

Aqui está uma grande filípica: "A pregação da Cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus."

1. A tolice da pregação. A cruz é para aqueles que perecem uma pregação de tolice. Há muitas coisas alinhadas nesta declaração.

Em primeiro lugar, há a negação da necessidade de um Salvador. O mundo está prestes a estabelecer sua própria justiça. Novamente, existe a negação do método de salvação. Quando o pecador reconhece seu pecado, ele começa a enfrentar um método de salvação. Se ele está perdido, ele pode pensar que pode se encontrar. Se ele for mau, ele pode pensar que pode se renovar.

A salvação humana é construída sobre alguém que se eleva acima de si mesmo.

2. O poder de Deus. Enquanto a cruz para os ímpios é loucura, para aqueles que são salvos é o poder de Deus. Nós nos lembramos de como o apóstolo Paulo disse: "Não me envergonho do Evangelho de Cristo: porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego".

É no Evangelho da salvação pelo Sangue de Cristo, que o crente contempla a justiça de Deus tornada possível pela fé. Quão estranho é que aquilo que é loucura para um é o poder de Deus para o outro! Existe uma grande negação do Calvário hoje; há também uma grande manifestação à Cruz. Aquele chama o Sangue de religião de açougue; ele diz que o Sangue de Cristo na Cruz não tem mais valor do que o sangue de um pintarroxo; ele ridiculariza, nega, difama. Por outro lado, o crente adora cantar:

“Na Cruz de Cristo eu me glorio,

Rumo aos destroços do tempo;

Todos os ritos da história sagrada

Reúna sua cabeça sublime. "

4. A LOUCURA DA SABEDORIA HUMANA ( 1 Coríntios 1:19 )

1. A sabedoria humana se reduzirá a nada. 1 Coríntios 1:19 diz: "Porque está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios e aniquilarei o entendimento dos entendidos." Aqueles homens que se levantam contra o Senhor Jesus Cristo, e contra Sua Cruz, o fazem, muitas vezes, sob o pretexto de erudição.

Deus diz que sua bolsa de estudos será destruída. Esses homens “transformaram a verdade de Deus em mentira, e adoraram e serviram à criatura mais do que ao Criador”. Eles não querem reter o conhecimento de Deus, e por isso Deus os entrega a "uma mente réproba".

2. A sabedoria humana se tornará tola. Todo olhar altivo e todo coração levantado contra Deus serão abatidos. Todos os estudos deste mundo que negam a Cristo e Sua Cruz, Deus e Sua graça, serão reduzidos a nada. "Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o disputante deste mundo? Deus não tornou louca a sabedoria deste mundo?" Lemos no livro de Romanos, capítulo 1, sobre certos homens que se professavam sábios e se tornaram tolos. Eles "tornaram-se vaidosos em sua imaginação e seu coração insensato escureceu".

3. A sabedoria deste mundo não conhece a Deus. 1 Coríntios 1:21 diz: "Depois disso, na sabedoria de Deus o mundo pela sabedoria não conheceu a Deus * *." É ligeiramente estranho, mas mesmo assim verdade, que grandes homens nem sempre são sábios, nem os idosos entendem a sabedoria. Em muitas escolas e faculdades, e freqüentemente nos seminários, encontramos muita negação de Deus; e, particularmente, de Deus na esfera da redenção.

Os homens deste mundo parecem saber muito, mas sabem muito pouco. Veremos mais disso à medida que progredimos. "Os judeus exigem um sinal e os gregos buscam sabedoria." O santo, porém, tem prazer em cantar:

"Abaixo da Cruz de Jesus

Eu gostaria de tomar minha posição ", etc.

V. A GLÓRIA DA CRUZ ( 1 Coríntios 1:23 )

O Espírito Santo agora está nos dando, por meio de Paulo, uma declaração magistral. É uma declaração que contrasta as atitudes do crente e do incrédulo em relação à Cruz de Cristo. A Escritura diz: "Nós pregamos a Cristo crucificado, que é uma pedra de tropeço para os judeus, e loucura para os gregos; mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, Cristo é o poder de Deus e a sabedoria de Deus".

1. Vemos uma distinção entre os salvos e os não salvos, sejam judeus ou gregos. Os não regenerados não têm lugar para a cruz. Quer seja judeu ou grego, o regenerado considera a cruz como o poder e a sabedoria de Deus. Isso mostra como, por meio da regeneração, os próprios pensamentos da mente são alterados.

Vimos infiéis e até ateus, que se consideravam absolutamente inexpugnáveis ​​a qualquer poder da Cruz. Eles se gabaram de sua incredulidade e tagarelaram sobre suas negações; no entanto, vimos esses mesmos homens se tornarem os mais ardentes amantes e fiéis proclamadores da Cruz de Cristo. Na verdade, as coisas velhas morreram com eles. Quando eles foram salvos, todas as coisas se tornaram novas.

2. Para o crente, a Cruz de Cristo é o poder de Deus para a salvação. Ela levanta o caído da cova lamacenta e coloca seus pés sobre a Rocha. Vimos um grande poder no vento, ou no vapor, ou na eletricidade, porém, que não é comparável ao poder que Deus operou em Cristo na Cruz, e quando Ele O tirou dos mortos e O colocou em Seu própria mão direita como um Salvador.

3. Para o crente, a Cruz do Senhor Jesus Cristo é a sabedoria de Deus. É a sabedoria de Deus, porque nela Deus encontrou o caminho pelo qual poderia ser justo e o justificador dos que crêem.

VI. A CHAMADA DOS SANTOS ( 1 Coríntios 1:25 )

Chegamos agora a algumas das declarações notáveis ​​de nosso capítulo.

1. Quando Deus chama servos dentre os santos, Ele chama "não muitos sábios". Isso porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens, e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. Deus não chama muitos homens sábios segundo a carne, pela simples razão de que os sábios dignos muitas vezes não são sábios nas coisas de Deus. Eles podem saber muito, mas eles ainda não sabem nada a respeito da Cruz, como deveriam saber.

1 Coríntios 1:26 diz: "Vós vedes a vossa vocação, irmãos, como não muitos sábios segundo a carne, * * são chamados." Eles são sábios segundo o Espírito, mas não segundo a carne. Acreditamos que muitos santos rudes, iletrados e incultos têm mais sabedoria Divina, mais compreensão do significado mais profundo do Calvário, da Ressurreição, da Ascensão e do Retorno de Cristo do que muitos dos melhores eruditos do país .

2. Quando Deus chama servos entre os santos, Ele não chama muitos nobres e nem muitos poderosos. Se Deus chamasse a nobreza, Ele os chamaria de joelhos. Eles teriam que se reconhecer como nada mais que pecadores salvos pela graça.

Tudo o que parece tender para a nobreza humana, auto-adoração e auto-honra, tem que desaparecer quando nascemos de novo. Aquelas coisas que Paulo viu foram para seu benefício, nos dias em que buscou um lugar no Sinédrio, ele considerou apenas uma perda quando conheceu a Cristo. Essas coisas que eram seus ativos, tornaram-se seus passivos. Ele considerou tudo em que ele uma vez se gloriou, apenas como refugo.

Deus não chama muitos poderosos segundo a carne, porque eles confiariam em sua própria habilidade e poder. "Mas Deus escolheu as coisas loucas do mundo para confundir os sábios; e Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as coisas que são fortes; e as coisas vis do mundo, e as coisas que são desprezadas, escolheu Deus , sim, e as coisas que não são, para reduzir a nada as que são. "

Por outro lado, Deus chama as coisas tolas, como o mundo considera tolas, para confundir os sábios; e as coisas fracas do mundo, como os homens falam de fraqueza, para confundir os poderosos; e as coisas vis do mundo, como os homens consideram a baixeza, e as coisas desprezadas, sim, e as coisas que não são, Deus escolheu reduzir a nada as que são.

VII. ONDE DEVEMOS GLÓRIA ( 1 Coríntios 1:29 )

Existem três afirmações:

1. Que nenhum homem se glorie na carne. Isso é sugerido em 1 Coríntios 1:29 : “Para que nenhuma carne se glorie na Sua presença”. Por que devemos nos gloriar na carne? Nós "não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito". Nós sabemos que em nós mesmos não habita nenhuma coisa boa. A carne “não está sujeita à Lei de Deus, nem mesmo pode estar”. Se andarmos segundo a carne, morreremos.

A carne não pôde nos salvar, porque a carne era corrupta e é muito impotente para realizar qualquer coisa boa. Por que, então, devemos nos gloriar naquilo que é nossa ruína e nossa vergonha?

2. "Que ninguém se glorie nos homens." Isso está no capítulo 3, 1 Coríntios 3:21 : "Portanto, nenhum homem se glorie nos homens." Por que devemos nos gloriar nos homens? Os homens podem fazer muito na esfera do natural, mas quando chegam ao espiritual, ficam desamparados.

Jesus Cristo falou sobre o novo nascimento e disse: “Os que nasceram, não do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus”.

3. Que ninguém se glorie, a não ser no Senhor. Quer comamos, bebamos ou o que quer que façamos, devemos fazer tudo para a glória de Deus. Todas as coisas que são feitas no reino espiritual são feitas por Deus e, portanto, a glória pertence a Deus. Quando chegarmos ao Céu, não haverá glória na carne e nem glória nos homens. A mensagem dos redimidos é: "Tu és digno * *, pois Tu * * nos redimiste para Deus pelo Teu Sangue." Portanto, é ao Cordeiro que foi morto que todo poder e riquezas e sabedoria e força e honra e glória e bênção devem ser atribuídos.

UMA ILUSTRAÇÃO

Na Igreja dos Capuchinhos em Roma está o "Arcanjo e o Diabo" de Guido Reni, uma pintura que simboliza o triunfo do certo sobre o errado. A atitude do conquistador é estudada e correta. Nem uma dobra de sua vestimenta é perturbada, nem uma mecha de seu cabelo esvoaçante está perdida. Ele está pisoteando seu terrível inimigo como se passasse por um evento social. E assim diz a Miriam de Hawthorne, que ela mesma conhecia o terrível significado de errado; "O arcanjo, como ele parece bom, com suas asas intactas e sua espada não agitada. Não, não, eu poderia ter contado melhor a Guido. A batalha nunca foi brincadeira de criança como este arcanjo elegante parece ter encontrado."

Miriam está certa. Guido está errado. A imagem não se move. Destina-se apenas ao caramanchão de minha senhora, para ser enfeitado com madressilvas e miosótis. Uma foto recente de Riviere de São Jorge e o Dragão contém um Evangelho mais verdadeiro. As espirais escamosas do monstro estão enroladas com força em torno do cavalo moribundo. O próprio herói caiu fraco e sem fôlego, enquanto a ansiosa princesa se curvava sobre sua forma pós-guerra. Conta a história da luta, do sacrifício como preço da salvação, da remissão pelo derramamento de sangue.

Selecionado.