1 Coríntios 1:1

1. Paulo, chamado para ser um apóstolo Desta forma, Paulo continua, quase todas as introduções a suas epístolas, com o objetivo de obter autoridade e favor de sua doutrina. O primeiro ele se assegura da estação que lhe fora designada por Deus, como apóstolo de Cristo enviado por Deus; o último testemunhando sua afeição por aqueles a quem ele escreve. Acreditamos muito mais prontamente no homem a quem encaramos como afetuoso conosco, e como fielmente se esforçando para promover nosso bem-estar. Nesta saudação, portanto, ele reivindica sua autoridade, quando fala de si mesmo como apóstolo de Cristo , e isso também como chamado por Deus , isto é, separado pela vontade de Deus Agora, duas coisas são necessárias em qualquer um isso seria ouvido na Igreja e ocuparia o lugar de um professor; pois ele deve ser chamado por Deus para esse cargo, e ele deve empregar-se fielmente no desempenho de seus deveres. Paulo aqui reivindica ambos. Para o nome, Apóstolo , implica que o indivíduo atue conscientemente na parte de um embaixador de Cristo (2 Coríntios 5:19) e proclama a pura doutrina do evangelho. Mas como ninguém deveria assumir essa honra para si mesmo, a menos que ele seja chamado, ele acrescenta que ele não a invadiu precipitadamente, mas fora designado (36) para ele por Deus.

Vamos aprender, portanto, a juntar essas duas coisas quando desejamos determinar que tipo de pessoas devemos estimar como ministros de Cristo - um chamado ao ofício e fidelidade no cumprimento de seus deveres. Pois, como nenhum homem pode legalmente assumir a designação e posto de ministro, a menos que seja chamado, assim não bastava ser chamado, se ele também não cumprir os deveres de seu cargo. Pois o Senhor não escolhe ministros para que sejam idiotas idiotas, nem exerce tirania sob pretexto de seu chamado, nem faz do seu próprio capricho sua lei; mas, ao mesmo tempo, assinala que tipo de pessoas elas devem ser e as vincula por suas leis, e as escolhe por fim para o ministério, ou, em outras palavras, que, em primeiro lugar, elas podem não estar ociosas, e em segundo lugar, para que possam se limitar aos limites de seu cargo. Portanto, como o apostolado depende da chamando , então o homem que seria considerado apóstolo deve mostrar-se realmente ser assim: mais ainda, todos alguém que exige que lhe seja dado crédito ou que sua doutrina seja ouvida. Pois, já que Paulo se apóia nesses argumentos para estabelecer sua autoridade, pior que insolente era a conduta daquele homem que pensaria ter alguma posição sem essas provas.

No entanto, deve-se observar que não basta que alguém espere para ver o título de uma chamada para o cargo, juntamente com a fidelidade no cumprimento de seus deveres, se na verdade ele não prova ambos. Pois muitas vezes acontece que ninguém se vangloria de seus títulos mais do que os destituídos da realidade; desde a antiguidade, os falsos profetas, com grande desdém, vangloriavam-se de terem sido enviados pelo Senhor. Não, atualmente, sobre o que mais os romanistas fazem barulho, mas “a ordenação de Deus e uma sucessão inviolávelmente sagrada até dos próprios apóstolos”. (37) enquanto, afinal, parece que eles são destituídos daquelas coisas de que se vangloriam? Aqui, portanto, não é de vangloriar-se disso, mas de realidade. Agora, como o nome é assumido tanto pelo bem quanto pelo mal, devemos fazer uma prova para que possamos averiguar quem tem direito ao nome de apóstolo e quem não tem. Quanto a Paulo, Deus atestou sua chamando por muitas revelações e depois confirmou por milagres. A fidelidade deve ser estimada por isso, - se ele proclamou ou não a pura doutrina de Cristo. Quanto ao duplo chamado - o de Deus e o da Igreja - veja meus institutos. (38)

Um apóstolo Embora este nome, de acordo com sua etimologia, tenha um significado geral e, às vezes, seja usado em sentido geral, para indicar qualquer tipo de ministro, (39) ainda, como uma designação peculiar, é aplicável àqueles que foram designados pela designação do Senhor para publicar o Evangelho em todo o mundo. Agora, era importante que Paulo fosse considerado nesse número, por duas razões , - primeiro , porque muito mais deferência lhes foi paga do que a outros ministros do evangelho; e em segundo lugar, , porque somente eles, propriamente falando, tinham autoridade para instruir todas as Igrejas.

Pela vontade de Deus Enquanto o apóstolo está acostumado alegremente a reconhecer a si mesmo em dívida com Deus por tudo o que ele tem de bom, ele o faz mais especialmente em referência ao seu apostolado, para que ele possa se libertar de toda aparência de presunção. E certamente como um chamado para a salvação é da graça, também um chamado para o ofício de apóstolo é da graça, como Cristo ensina nas seguintes palavras:

"Você não me escolheu, mas eu escolhi você"

( João 15:16.)

Paulo, no entanto, ao mesmo tempo indiretamente sugere, que todos os que tentam minar seu apostolado, ou de alguma forma se opõem a ele, contestam uma indicação de Deus. Aqui, Paulo não se vangloria inútil de títulos honorários, mas justifica vivamente seu apostolado de aspersões maliciosas. Pois, como sua autoridade deveria ter sido suficientemente estabelecida na visão dos coríntios, seria supérfluo fazer menção particular à “vontade de Deus”, se não tivesse perverso E Sóstenes, nosso irmão É este que Sóstenes, que era o governante da sinagoga judaica que estava em Corinto, dos quais Luke faz menção em Atos 18:17. Seu nome é acrescentado por esse motivo, que os coríntios, conhecendo seu ardor e firmeza no evangelho, não podiam deixar de tê-lo em estima merecida e, portanto, ainda é mais para sua honra ser mencionado agora como a classe de img de Paulo = "I10I"> irmão , que antigamente como governante da sinagoga