1 Coríntios 1:10

10. Agora eu suplico a vocês, irmãos Até agora ele tem lidado com o Corinthians suavemente, porque ele sabia que eles eram muito sensíveis. Agora, no entanto, depois de preparar suas mentes para receber a correção, atuando como um cirurgião bom e hábil, que acalma a ferida quando está prestes a aplicar um remédio doloroso, ele começa a lidar com elas com mais severidade. Mesmo aqui, no entanto, como veremos mais adiante, ele usa grande moderação. A soma é a seguinte: “É minha esperança que o Senhor em vão não tenha conferido tantos presentes a você, para não tê-lo em vista para levá-lo à salvação, mas você deve, ao mesmo tempo, prestar atenção para que não haja graças. tão distinto seja poluído por seus vícios. Veja, então, que você esteja de acordo entre si; e não é por uma boa razão que peço um acordo entre vocês, pois fui informado de que vocês estão em um estado de desacordo, que chega a ser hostil, e que existem partidos e contendas em fúria entre vocês, pelos quais a verdadeira unidade de a fé está despedaçada. ” Como, no entanto, eles talvez não sejam suficientemente despertados por mera exortação, ele faz um pedido sério, pois os ajusta, pelo nome de Cristo, que, como eles o amavam, deveriam procurar promover a harmonia.

Que todos vocês falem a mesma coisa Ao exortá-los à harmonia, ele emprega três formas de expressão diferentes: pois, no primeiro lugar , ele exige tal acordo entre eles que todos terão uma só voz; em segundo lugar, , ele tira o mal pelo qual a unidade é quebrada e fragmentada; e, terceiro , ele revela a natureza da verdadeira harmonia, ou seja, que eles sejam acordados entre si em mente e vontade. O que ele colocou em segundo é em primeiro lugar, em ordem - para que tomemos cuidado com as disputas. Pois a partir disso, uma segunda seguirá naturalmente: - estarmos em harmonia; e depois, por fim, uma terceira se seguirá, a qual é mencionada aqui primeiro , - que todos nós falamos, por assim dizer, com uma boca; algo extremamente desejável como fruto da harmonia cristã. Observemos então que nada é mais inconsistente da parte dos cristãos do que divergir entre si, pois é o principal artigo de nossa religião que estamos em harmonia entre nós; e mais ainda, em tal acordo, a segurança da Igreja repousa e é dependente.

Mas vamos ver o que ele exige quanto à unidade cristã. Se alguém deseja boas distinções - ele as colocaria antes de tudo reunidas em uma só mente; em segundo lugar , em um julgamento; e em terceiro lugar , ele os faria declarar em palavras esse acordo. Como, no entanto, minha interpretação difere um pouco da de Erasmus, eu chamaria, de passagem, meus leitores a observar, que Paulo aqui usa um particípio, que denota coisas que são apropriadamente. juntaram-se (56) Para o verbo καταρτιζεσθαι em si (do qual o particípio κατηρτισμένος vem) significa corretamente, para ser ajustado e ajustado , assim como o os membros do corpo humano são conectados por uma simetria admirável. (57)

Para sententia (julgamento) Paulo tem γνώμην: mas eu entendo aqui como denotando a vontade, para que haja uma divisão completa de a alma e a cláusula primeira se refere à fé, a segunda ao amor. Então somente haverá unidade cristã entre nós, quando não houver apenas um bom acordo quanto à doutrina, mas também estamos em harmonia em nossos afetos e disposições, e, portanto, em todos os aspectos de uma só mente. Assim, Lucas presta testemunho aos crentes na Igreja primitiva (Atos 2:46), de que eles tinham "um coração e uma alma". E, sem dúvida, isso será encontrado onde quer que o Espírito de Cristo reine. Quando, no entanto, ele os exorta a falar a mesma coisa, ele sugere ainda mais plenamente a partir do efeito, quão completo deve ser o acordo - para que nenhuma diversidade possa aparecer mesmo em palavras. É difícil, de fato, de realização, mas ainda é necessário entre os cristãos, dos quais não é exigida apenas uma fé, mas também uma confissão.