1 Coríntios 4

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Coríntios 4:1-21

1 Portanto, que todos nos considerem como servos de Cristo e encarregados dos mistérios de Deus.

2 O que se requer destes encarregados é que sejam fiéis.

3 Pouco me importa ser julgado por vocês ou por qualquer tribunal humano; de fato, nem eu julgo a mim mesmo.

4 Embora em nada minha consciência me acuse, nem por isso justifico a mim mesmo; o Senhor é quem me julga.

5 Portanto, não julguem nada antes da hora devida; esperem até que o Senhor venha. Ele trará à luz o que está oculto nas trevas e manifestará as intenções dos corações. Nessa ocasião, cada um receberá de Deus a sua aprovação.

6 Irmãos, apliquei essas coisas a mim e a Apolo por amor a vocês, para que aprendam de nós o que significa: "Não ultrapassem o que está escrito". Assim, ninguém se orgulhe a favor de um homem em detrimento de outro.

7 Pois, quem torna você diferente de qualquer outra pessoa? O que você tem que não tenha recebido? E se o recebeu, por que se orgulha, como se assim não fosse?

8 Vocês já têm tudo o que querem! Já se tornaram ricos! Chegaram a ser reis — e sem nós! Como eu gostaria que vocês realmente fossem reis, para que nós também reinássemos com vocês!

9 Porque me parece que Deus nos colocou a nós, os apóstolos, em último lugar, como condenados à morte. Temo-nos tornado um espetáculo para o mundo, tanto diante de anjos como de homens.

10 Nós somos loucos por causa de Cristo, mas vocês são sensatos em Cristo! Nós somos fracos, mas vocês são fortes! Vocês são respeitados, mas nós somos desprezados!

11 Até agora estamos passando fome, sede e necessidade de roupas, estamos sendo tratados brutalmente, não temos residência certa e

12 trabalhamos arduamente com nossas próprias mãos. Quando somos amaldiçoados, abençoamos; quando perseguidos, suportamos;

13 quando caluniados, respondemos amavelmente. Até agora nos tornamos a escória da terra, o lixo do mundo.

14 Não estou tentando envergonhá-los ao escrever estas coisas, mas procuro adverti-los, como a meus filhos amados.

15 Embora possam ter dez mil tutores em Cristo, vocês não têm muitos pais, pois em Cristo Jesus eu mesmo os gerei por meio do evangelho.

16 Portanto, suplico-lhes que sejam meus imitadores.

17 Por essa razão estou lhes enviando Timóteo, meu filho amado e fiel no Senhor, o qual lhes trará à lembrança a minha maneira de viver em Cristo Jesus, de acordo com o que eu ensino por toda parte, em todas as igrejas.

18 Alguns de vocês se tornaram arrogantes, como se eu não fosse mais visitá-los.

19 Mas irei muito em breve, se o Senhor permitir; então saberei não apenas o que estão falando esses arrogantes, mas que poder eles têm.

20 Pois o Reino de Deus não consiste de palavras, mas de poder.

21 Que é que vocês querem? Devo ir a vocês com vara, ou com amor e espírito de mansidão?

CAPÍTULO 4

1. Servos de Cristo e Mordomos dos Mistérios de Deus. ( 1 Coríntios 4:1 ).

2. Contraste entre a autoglorificação e a humilhação. ( 1 Coríntios 4:6 ).

3. Admoestação aos Filhos Amados. ( 1 Coríntios 4:14 ).

Paulo fala de si mesmo e de seus companheiros de trabalho como servos de Cristo e mordomos dos mistérios de Deus. Eles estavam servindo sob Cristo. Apolo, embora não seja um apóstolo, é incluído por Paulo. Apolo, com sua grande eloqüência, provavelmente apelou fortemente aos coríntios e, assim, o espírito de festa foi fomentado entre eles. Mas Paulo dá aulas a Apolo consigo mesmo; ele pode ter dito aos coríntios que Apolo não era um apóstolo e por isso menosprezá-lo aos olhos deles.

Todos eram servos de Cristo para servir à família da fé e dar o sustento no tempo devido. Os “mistérios de Deus” não são, como afirma a cristandade ritualística, os sacramentos em suas ações “misteriosas” inventadas. Os mistérios de Deus são aquelas coisas ocultas abençoadas, que não foram reveladas nas dispensações anteriores; mas agora eles se tornaram conhecidos e os servos de Cristo são os mordomos das benditas verdades do cristianismo, para protegê-los e dispensá-los.

E Paulo, que pode ser chamado de “mordomo-chefe” desses mistérios, foi julgado por eles, mas ele expressa sua independência de todo o seu julgamento. Ele é responsável perante o Senhor, embora não estivesse ciente de nada contra si mesmo, mas ele não foi assim justificado, pois o Senhor poderia saber algo que ele havia esquecido. Ele então aponta para aquele dia (o dia de Cristo) quando Ele virá e todo o Seu povo terá que comparecer perante o tribunal de Cristo.

Então as coisas ocultas virão à luz, os conselhos dos corações se manifestarão e cada homem receberá seu louvor de Deus. Até aquele dia, o servo de Cristo, o mordomo dos mistérios de Deus, sim, todo cristão deve olhar e servir em antecipação a isso. Então, todos os nossos atos e caminhos serão examinados e julgados pelo próprio Senhor. Paulo, portanto, declarou que qualquer julgamento agora era um julgamento “antes do tempo”.

E tudo isso ele escreveu pelo Espírito para descobrir sua tolice e neutralizar seu espírito de festa. “Para que aprendais a não ir além das coisas que estão escritas, para que nenhum de vós se inflame um contra o outro. Pois quem te faz diferir? e que tens tu que não recebeste? Mas, se o recebeste, por que te glorias, como se não o tivesse recebido? ” Assim, o Espírito de Deus expôs a loucura do espírito partidário de Corinto, no qual eles se ensoberbeceram e perderam Cristo de vista.

Onde eles se desviaram em seu espírito carnal, glorificando-se nos homens e não em Cristo, é conhecido pelo contraste entre sua autoglorificação, exaltação própria e autossuficiência e o caminho da humilhação, sofrimento e desprezo, que é traçado para o verdadeiro seguidor do Senhor e o servo de Cristo. Aqui está o alimento solene para reflexão. Eles eram fartos e ricos, reinavam como reis, mas sem os apóstolos, que abençoadamente compartilhavam os sofrimentos de Cristo e eram um espetáculo ao mundo, aos anjos e aos homens.

Por sua profissão, os coríntios aguardavam a vinda do Senhor, mas em Sua ausência eles reinaram como reis. Eles desfrutaram da prosperidade, tiveram todas as coisas em abundância, se gloriaram em todas essas coisas enquanto os verdadeiros servos de Cristo estavam sofrendo, passando necessidade, seguindo o caminho de Sua vida abençoada na terra, suportando Seu vitupério, desprezados e rejeitados pelo mundo . E assim é hoje que a igreja professa seguiu totalmente o caminho de Corinto; uma profissão externa, um cuidado com a honra dos homens, o aplauso do mundo, gloriando-se nas realizações terrenas, rico, enriquecido em bens.

Com ele, a ofensa da cruz cessou. A cruz que escreveu a sentença de morte sobre a carne, que fez o crente morto para o mundo e o mundo morto para ele; a cruz, que exige separação, abnegação, entrega e sacrifício, é negada.

E que registro de sofrimento e privação, perseguição, reprovação e vergonha, o apóstolo dá! Os coríntios nada sabiam disso; nem a igreja professa de hoje. Mas o mundo não mudou desde então? A idade não está melhorando? Não está o fermento do Cristianismo mudando as condições existentes para que cesse a reprovação de Cristo e o sofrimento seja transformado em honra e glória mundanas? Mil vezes, não! Essas são as afirmações espúrias.

O mundo, nesta era Presente, os dias do homem, não muda. O mundo é o mesmo hoje como era nos dias do apóstolo. Ainda é verdade e será verdade até que o Senhor venha "todos os que querem viver piedosamente em Cristo Jesus sofrerão perseguições." O aplauso e a aprovação do mundo, o reconhecimento pelo mundo daquilo que se chama “religião” - “obra e serviço cristão”, é uma evidência de que esse serviço e religião não estão de acordo com a verdade de Deus.

Paulo enviou Timóteo para lembrá-los "dos meus caminhos que estão em Cristo, visto que ensino em todas as partes da igreja". E ele também estava vindo pessoalmente. Ele não tinha medo de visitá-los e encontrá-los cara a cara; ele viria no poder. “O que você vai? Devo ir ter convosco com uma vara, ou com amor e com espírito de mansidão? ” Foi seu amoroso chamado para que se arrependessem e se humilhassem.

Introdução

A PRIMEIRA EPÍSTOLA AOS CORÍNTIOS

Introdução

As duas epístolas dirigidas aos coríntios seguem, em nosso Novo Testamento, a epístola aos Romanos. Um arranjo mais lógico seria colocar a Epístola aos Gálatas ao lado de Romanos, pois a Epístola aos Gálatas contém a defesa do Evangelho e sua mensagem está intimamente ligada às verdades reveladas em Romanos. Efésios e Colossenses levam a um terreno ainda mais elevado, e se o arranjo das Epístolas Paulinas deve ser feito de acordo com a revelação progressiva, esses dois documentos devem seguir a Epístola aos Gálatas.

Enquanto Romanos, Gálatas, Efésios e Colossenses são epístolas predominantemente doutrinárias, as Epístolas aos Coríntios, embora não excluam as doutrinas cristãs, são mais de caráter prático, lidando com condições muito graves e sérias que surgiram na igreja de Corinto.

A Igreja de Corinto

Corinto foi uma das principais cidades gregas, a capital da província da Acaia. O procônsul romano residia lá ( Atos 18:12 ). Corinto gozava de uma situação muito excelente, o que dava à cidade grande vantagem comercial e, portanto, era conhecida por seu vasto comércio e grande riqueza. Sua grande população tinha um caráter cosmopolita, milhares de comerciantes e marinheiros de todas as nações visitaram a famosa cidade.

A civilização grega floresceu aqui em todos os seus ramos. As belas-artes foram cultivadas, jogos de atletismo, bem como escolas de filosofia e retórica floresceram nesta cidade orgulhosa. Mas a pior característica era uma licenciosidade aberta e muito grosseira. A cidade inteira estava imersa em imoralidades de vários tipos. A embriaguez, a gula e, acima de tudo, a prostituição com licença religiosa estavam em seu pior estado.

A adoração grega de Afrodite era da mais degradada natureza. Tão grande era a corrupção moral que a palavra grega “Corinthiazesthai”, que significa “viver como um coríntio”, tornou-se sinônimo de vergonha e vileza entre os ímpios devassos daquela época. A horrível imagem da vileza dada na Epístola aos Romanos (capítulo 1), escrita pelo Apóstolo em Corinto, descreve algumas dessas condições morais prevalecentes em Corinto. Foi bem dito: “A posição geográfica de Corinto era seu bem e sua desgraça”.

O apóstolo Paulo esteve primeiro em Atenas e depois foi para Corinto ( Atos 18:1 ). Embora a origem da igreja em Roma seja obscura, sabemos que a assembleia de Corinto foi fundada pelo apóstolo. O registro disso encontramos em Atos 18:1 .

Ele trabalhou lá sob grande bênção por um ano e seis meses. Judeus e gentios foram salvos, entre os primeiros estava Crispo, o chefe da sinagoga. Mas a maioria dos que acreditavam eram gentios, e estes pertenciam às classes mais pobres ( 1 Coríntios 1:26 ) com pelo menos duas exceções, Erasto, o camareiro da cidade, e Gaio, um homem rico, que Paulo havia batizado. O relato histórico do ministério de Paulo em Corinto e o que aconteceu ali devem ser lidos cuidadosamente, pois lança luz sobre as epístolas que ele enviou àquela igreja.

O que ele pregou naquela cidade rica e perversa, ostentando cultura e muito aprendizado, cheia de orgulho arrogante, aprendemos de suas próprias palavras na primeira epístola. “E eu, irmãos, quando fui ter convosco, não fui com excelência de palavra ou de sabedoria, declarando-vos o testemunho de Deus. Pois decidi nada saber entre vós, a não ser Jesus Cristo, e este crucificado ”( 1 Coríntios 2:1 ).

Ele estava muito pressionado em espírito enquanto estava lá ( Atos 18:5 ), sim, com medo e tremor ( 1 Coríntios 2:3 ). Ele sabia que esta era uma das fortalezas de Satanás. Mas Deus estava ao lado de Seu servo, e embora sua pregação não fosse com palavras atraentes da sabedoria do homem, era na demonstração do Espírito e de poder ( 1 Coríntios 2:4 ).

Ambas as epístolas revelam o estado deplorável dos coríntios e essas condições evocadas pela energia do Espírito Santo nesta primeira epístola. As coisas más que surgiram entre os coríntios foram relatadas ao apóstolo. A casa de Chloe ( 1 Coríntios 1:11 ) é mencionada, informando-o sobre o espírito contencioso que se manifestava.

Provavelmente da mesma fonte e de outras pessoas, ele ouviu falar de coisas piores que estavam acontecendo entre os crentes. A imoralidade grosseira estava sendo tolerada em seu meio; processos judiciais de cristãos estavam sendo submetidos a tribunais presididos por juízes pagãos; eles degradaram a bendita festa memorial, a ceia do Senhor, por causa da qual alguns foram tratados pelo Senhor. Depois, havia outros assuntos, como desordem no culto público, abuso de certos dons, a ousadia das mulheres.

As controvérsias também devem ter agitado a assembléia de Corinto sobre o estado do casamento, certos assuntos da igreja, como cobranças. o exercício dos dons, etc. Eles não foram educados como cristãos e tinham tudo a aprender. Isso explica completamente o caráter desta primeira epístola.

Quando e onde a epístola foi escrita?

Foram feitas tentativas de questionar a autenticidade da Primeira Epístola aos Coríntios. Eles, entretanto, não tiveram sucesso. Testemunhos da autoria deste documento são encontrados nos escritos de Clemente de Roma, Policarpo, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e outros. Dean Alford declara: “Até onde eu sei, a autoria da Primeira Epístola aos Coríntios nunca foi posta em dúvida por nenhum crítico digno de nota.

Na verdade, quem o fizer deve estar preparado para contestar a verdade histórica do caráter de São Paulo ”. A própria epístola responde à nossa pergunta sobre o lugar e a época em que foi escrita pelo apóstolo. A declaração no final da epístola, impressa em algumas edições da Bíblia “escrita de Filipos”, está incorreta. No capítulo 16: 8 lemos a declaração do escritor: “Mas ficarei em Éfeso até o Pentecostes.

”O apóstolo Paulo estava, portanto, em Éfeso e pretendia partir por volta do Pentecostes. O livro de Atos mostra que ele deixou aquela cidade por volta do tempo de Pentecostes do ano 57. É certo que esta primeira epístola aos coríntios foi escrita durante a primeira parte do ano 57, provavelmente por volta da época da Páscoa. (Veja 1 Coríntios 5:7 ).

De Atos 19:22 aprendemos que o apóstolo, enquanto ainda em Éfeso, havia enviado Timóteo e Erasto à Macedônia. Ele havia dado comissão a Timóteo para ir a Corinto ( 1 Coríntios 4:17 ; 1 Coríntios 16:10 ).

Sem dúvida Timóteo deveria preparar o caminho para a visita do Apóstolo ( 1 Coríntios 4:17 ). Com toda a probabilidade, a Epístola foi levada a Corinto por Estéfanas, Fortunato e Achaico ( 1 Coríntios 16:17 ).

Mas são as duas epístolas de Corinto as únicas epístolas que Paulo escreveu para eles? Em 1 Coríntios 5:9 Paulo diz: “Eu vos escrevi numa epístola para não conviver com fornicadores.” Com isso, ficamos sabendo que ele havia escrito uma carta anterior para eles. Os comentadores falam desta carta como uma epístola perdida. Se fosse um documento inspirado, como essas duas epístolas e as outras epístolas paulinas, certamente teria sido preservado.

Mas o apóstolo também escreveu cartas que não pretendiam fazer parte da Palavra de Deus, que não foram inspiradas, como Romanos, Efésios e outras epístolas. A Epístola, portanto, mencionada em 1 Coríntios 5:9 foi uma carta particular do Apóstolo.

Verdades importantes e práticas

A igreja, constituindo a comunhão dos santos na terra, seu lugar e testemunho no mundo; a igreja, sua ordem, membresia, dons e manifestações espirituais, disciplina e outros assuntos importantes, são as verdades tratadas nesta primeira epístola. Então, depois que a igreja é vista como estando na terra, como Sua testemunha, a grande verdade da ressurreição do corpo é conhecida, bem como o fato de que quando o Senhor vier “nem todos dormiremos, mas seremos transformados em a momento." Isso coloca diante de nós a bendita esperança, a grande consumação, quando a igreja deixará este cenário terreno de conflito e fracasso e se tornará, de acordo com a promessa, a igreja gloriosa.

Tudo ao nosso redor na igreja professa manifesta o mais completo fracasso e ruína. Os males que existiam na igreja de Corinto, como o sectarismo, a condescendência própria e o mundanismo, tornaram-se as características proeminentes da instituição que afirma ser a igreja. Para o verdadeiro crente, cujo objetivo é ser obediente ao Senhor em todas as coisas, esta epístola tem uma mensagem e mostra-lhe o caminho que ele pode seguir, embora o fracasso e a confusão o envolvam.

A Divisão do Primeiro Corinthians

Por causa dos diferentes tópicos e questões tratadas nesta epístola, uma divisão em seções bem definidas é bastante difícil de fazer. A epístola é uma epístola da igreja, lidando inteiramente com assuntos concernentes à igreja. Uma leitura cuidadosa da epístola revelará o fato de que, primeiro, a igreja é vista como o templo de Deus habitada por Seu Espírito. Como tal, a igreja está no mundo, embora não seja do mundo, e é chamada a ser separada do mundo e de toda a sua sabedoria.

O mundo é hostil à igreja; as atividades do inimigo da verdade, por meio da sabedoria deste mundo e das concupiscências da carne, são aprendidas no estado da igreja em Corinto. A igreja e sua relação com o mundo, e o testemunho de Cristo, a igreja deve dar e manter no mundo, são desdobrados nos primeiros dez capítulos desta epístola. Depois disso, a igreja é vista como o corpo de Cristo.

No capítulo 11-14, nenhuma menção mais é feita ao mundo e à conduta do crente no mundo. Somos apresentados à ordem da igreja, às atividades da igreja, ao corpo e seus membros, aos ministérios e ao exercício dos diferentes dons conferidos ao corpo. Em seguida, segue o grande capítulo que trata da ressurreição. A doutrina da ressurreição é revelada no capítulo 15; primeiro, a ressurreição do Senhor Jesus Cristo, que é Ele mesmo a cabeça do corpo, e também a ressurreição e traslado de Seu povo.

O destino glorioso da igreja é, portanto, revelado no final da epístola. O capítulo final contém instruções sobre a coleta e as saudações. Este breve levantamento da epístola, mostrando seu escopo, nos dá três divisões principais:

I. A IGREJA E O MUNDO. SEPARAÇÃO E TESTEMUNHO. Capítulo S 1-10

1. O que a graça fez e a garantia que a graça oferece. Capítulo 1: 1-9.

2. Contrastes. Capítulo 1: 10-4.

3. Falhas coríntias. Capítulo s 5-6.

4. Sobre a Relação do Homem e da Mulher. Capítulo 7.

5. Com relação às carnes oferecidas aos ídolos. Liberdade governada pelo amor. Capítulo 8.

6. O Exemplo Gracioso de Paulo. Capítulo 9.

7. Advertências e exortações finais. Capítulo 10.

II. A IGREJA COMO CORPO DE CRISTO. Capítulo S 11-14

1. A liderança de Cristo e do homem. A Ceia dos Senhores. Capítulo 11.

2. O Corpo e os Membros do Corpo. Capítulo 12.

3. A necessidade e superioridade do amor. Capítulo 13.

4. Profecia e falar em línguas. Capítulo 14.

III. RESSURREIÇÃO E A ESPERANÇA DA IGREJA. CONCLUSÕES. Capítulo S 15-16

1. A Doutrina da Ressurreição e a Esperança da Igreja. Capítulo 15.

2. Instrução e saudações. Capítulo 16.