1 Coríntios 3

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

1 Coríntios 3:1-23

1 Irmãos, não lhes pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a crianças em Cristo.

2 Dei-lhes leite, e não alimento sólido, pois vocês não estavam em condições de recebê-lo. De fato, vocês ainda não estão em condições,

3 porque ainda são carnais. Porque, visto que há inveja e divisão entre vocês, não estão sendo carnais e agindo como mundanos?

4 Pois quando alguém diz: "Eu sou de Paulo", e outro: "Eu sou de Apolo", não estão sendo mundanos?

5 Afinal de contas, quem é Apolo? Quem é Paulo? Apenas servos por meio dos quais vocês vieram a crer, conforme o ministério que o Senhor atribuiu a cada um.

6 Eu plantei, Apolo regou, mas Deus é quem fazia crescer;

7 de modo que nem o que planta nem o que rega são alguma coisa, mas unicamente Deus, que efetua o crescimento.

8 O que planta e o que rega têm um só propósito, e cada um será recompensado de acordo com o seu próprio trabalho.

9 Pois nós somos cooperadores de Deus; vocês são lavoura de Deus e edifício de Deus.

10 Conforme a graça de Deus que me foi concedida, eu, como sábio construtor, lancei o alicerce, e outro está construindo sobre ele. Contudo, veja cada um como constrói.

11 Porque ninguém pode colocar outro alicerce além do que já está posto, que é Jesus Cristo.

12 Se alguém constrói sobre esse alicerce, usando ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno ou palha,

13 sua obra será mostrada, porque o Dia a trará à luz; pois será revelada pelo fogo, que provará a qualidade da obra de cada um.

14 Se o que alguém construiu permanecer, esse receberá recompensa.

15 Se o que alguém construiu se queimar, esse sofrerá prejuízo; contudo, será salvo como alguém que escapa através do fogo.

16 Vocês não sabem que são santuário de Deus e que o Espírito de Deus habita em vocês?

17 Se alguém destruir o santuário de Deus, Deus o destruirá; pois o santuário de Deus, que são vocês, é sagrado.

18 Não se enganem. Se algum de vocês pensa que é sábio segundo os padrões desta era, deve tornar-se "louco" para que se torne sábio.

19 Porque a sabedoria deste mundo é loucura aos olhos de Deus. Pois está escrito: "Ele apanha os sábios na astúcia deles";

20 e também: "O Senhor conhece os pensamentos dos sábios e sabe como são fúteis".

21 Portanto, ninguém se glorie em homens; porque todas as coisas são de vocês,

22 seja Paulo, seja Apolo, seja Pedro, seja o mundo, a vida, a morte, o presente ou o futuro; tudo é de vocês,

23 e vocês são de Cristo, e Cristo, de Deus.

CAPÍTULO 3

1. O estado carnal dos coríntios. ( 1 Coríntios 3:1 ).

2. Os trabalhadores e seu trabalho. ( 1 Coríntios 3:10 ).

3. A Igreja, o Templo de Deus. ( 1 Coríntios 3:16 ).

4. Advertência contra o engano e a glória nos homens. ( 1 Coríntios 3:18 ).

Sua condição é a seguir descoberta. Eles não dependiam do Espírito de Deus, não desfrutavam da sabedoria oculta e não andavam nela. Eles eram carnais, meros bebês em Cristo, no sentido de que seu crescimento, seu desenvolvimento espiritual havia sido interrompido. Carnal (carnal) não é equivalente a "natural". O crente não é mais um homem natural, pois ele nasceu de novo. Carnal descreve uma condição em que o crente anda quando não está sujeito ao Espírito de Deus, mas é conduzido e governado por instintos e movimentos naturais.

Essa era a sua condição. O que era meramente do homem; sabedoria, aprendizado, intelecto, eloqüência e outras coisas, eram altamente estimados por eles. Eles eram sábios em seus próprios conceitos e glorificavam-se nos homens. Eles se deleitavam e ansiavam pelo que é do homem, e o admiravam, pois as verdadeiras verdades espirituais comunicadas pelo Espírito lhes eram desconhecidas.

A evidência de que eles não andavam de acordo com o Espírito e a sabedoria de Deus era a contenda e as facções que existiam entre eles. Eles eram carnais e andavam de acordo com o homem. Este espírito de festa entre eles não teve sua fonte no Espírito de Deus, mas na carne. Nele, não o Senhor foi glorificado, mas o homem foi exaltado. Eles estavam mais ocupados com Paulo e Apolo, suas pessoas e talentos, do que com o Senhor Jesus Cristo.

Assim começou o sectarismo, como fruto da carne. E o remédio para isso é "não vendo ninguém, exceto Jesus". Se o Senhor Jesus Cristo é reconhecido em Sua glória, e a união com Ele é desfrutada, então a condição carnal termina e o crente anda no Espírito e não mais se gloria no homem. Paulo e Apolo eram apenas servos em quem haviam crido. É verdade que Paulo plantou; Apolo vindo atrás dele regou, mas Deus deu o aumento.

Deus é tudo. E qualquer homem, quer planta quer rega, receberá sua própria recompensa de acordo com seu próprio trabalho. Eles eram companheiros de trabalho de Deus e os santos são lavouras (lavouras) de Deus, o edifício de Deus. E assim todos os verdadeiros servos do Senhor, embora difiram em dons, são um no sentido de que são instrumentos nas mãos de Deus.

A seguir (( 1 Coríntios 3:10 ), os companheiros de trabalho de Deus e sua obra são considerados em vista do tempo “quando cada um receberá a sua recompensa segundo o seu trabalho”. Paulo aqui se autodenomina um sábio construtor (um arquiteto). Não era dele mesmo. Ele não planejou o grande edifício, a igreja, mas foi de acordo com a graça que lhe foi concedida.

O Senhor o escolheu para isso. O mistério concernente à igreja que estava oculto nas eras anteriores, foi dado a conhecer a ele por revelação. Trabalhando em Corinto, pregando o Evangelho, ele foi usado pela vontade e graça de Deus para estabelecer a igreja ali. O fundamento foi posto por ele na sã doutrina, de acordo com a revelação que lhe foi dada. Mas nem Paulo, nem Pedro, nem qualquer outro homem é o alicerce sobre o qual assenta o edifício; há apenas um fundamento, Jesus Cristo, o Filho de Deus.

A igreja é “construída sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo o próprio Jesus Cristo a principal pedra angular; no qual todo o edifício bem ajustado cresce para templo santo no Senhor ”( Efésios 2:20 ). O alicerce está lançado, mas a questão é o que os companheiros de trabalho irão construir sobre este único alicerce.

Aqueles que não estão construindo sobre um único fundamento, Jesus Cristo, o Filho de Deus, é claro, não são considerados. (Os diferentes cultos anticristãos, como a Ciência Cristã, o Espiritismo, o Novo Pensamento, a teosofia, etc., todos reivindicam o nome de Cristo, mas eles O rejeitam e pertencem, portanto, àquela classe que destrói o Templo de Deus.) Aqueles quem possui um único fundamento pode construir sobre ele ouro, prata ou pedras preciosas; ou madeira, feno, restolho.

As três primeiras coisas mencionadas são preciosas e duráveis; as outras três coisas são inúteis e perecíveis. Ouro, prata e pedras preciosas são o adorno adequado da igreja como o templo de Deus, mas madeira, feno e palha são materiais inúteis adequados não para um templo, mas para uma cabana de barro. Ouro, prata e pedras preciosas tipificam o serviço do trabalhador que é de fé, feito em obediência à Palavra e manifestando o caráter do Senhor Jesus Cristo, enquanto madeira, feno e palha representam o que não é de fé, a obra e o serviço feito por vontade própria, exaltando o homem em vez do Senhor e, portanto, desfigurando o templo de Deus.

O obreiro cujo objetivo é agradar a Deus e não aos homens, cuja única ambição é exaltar a Cristo em todo o seu serviço, que trabalha para o aperfeiçoamento dos santos, a edificação do corpo de Cristo ( Efésios 4:12 ), constrói aquilo que é durável e nunca pode perecer. O trabalhador que agrada aos homens, busca o aplauso do homem, usa os meios e esquemas do mundo para levar avante o que se chama de “obra cristã” e em tudo isso não obedece à Palavra de Deus, constrói o que é inútil e seu. o trabalho perecerá.

Chegará o dia em que o trabalho de cada homem se manifestará. O dia é o dia de Cristo quando todos os crentes aparecerão perante o tribunal de Cristo. Ele é um fogo consumidor; e diante dEle tudo o que é do homem e não dele será queimado. Esse fogo provará a obra de cada homem (que é um crente salvo pela graça) de que tipo é. Então, aqueles que labutaram sem ostentação, que edificaram sobre o único fundamento que O glorifica, cuja obra foi feita com fé, descobrirão que sua obra permanece e eles receberão sua própria recompensa.

Os outros verão todo o seu trabalho virar fumaça. Eles sofrerão perdas. Não há recompensa para eles. Eles serão salvos, mas como pelo fogo. Como Ló que escapou de Sodoma; mas tudo o que ele havia feito em Sodoma, sua alma justa sendo contrariada, foi queimado. Mas a salvação que o crente tem é independente de seu serviço e obra. Todo crente será salvo e viverá, embora o que ele fez possa ser encontrado naquele dia apenas adequado para o fogo.

E o edifício de que fala o apóstolo é a igreja, o templo de Deus, a habitação de Deus no Espírito. O Espírito Santo de Deus está habitando em cada membro do corpo. O templo de Deus é santo e assim sois. Em seguida, a advertência solene "se alguém destruir (e não destruir) o templo de Deus, Deus o destruirá." O templo de Deus no qual Ele habita, a igreja, está fundamentado em Sua verdade. A destruição daquele templo significa, portanto, a negação da verdade de Deus ou a introdução de falsas doutrinas; os críticos da Palavra, que negam os fundamentos da fé, têm sido chamados de "destrutivos". Eles são os inimigos da cruz, cujo fim é a perdição. Eles não são salvos como pelo fogo, mas Deus vai lidar com eles em um julgamento terrível.

Na igreja professa hoje há um número incontável, que entrou sem saber: eles nunca nasceram de novo e, portanto, eles cometem corrupção e perecerão. Portanto, "ninguém se engane a si mesmo". Os coríntios estavam deixando de lado a sabedoria do Espírito e sendo seduzidos pela sabedoria do mundo, o que é loucura para Deus. Eles arruinaram o templo de Deus com seu espírito carnal, confiando nos homens e se gloriando nos homens.

No gracioso propósito de Deus, conforme revelado pelo Espírito de Deus, todas as coisas pertenciam a eles. Paulo, Apolo e Cefas foram os instrumentos escolhidos por Deus para abençoá-los. Como crentes, eles tinham todas as coisas e não pertencem a ninguém a não ser a Cristo e, por meio de Cristo, ao próprio Deus.

Introdução

A PRIMEIRA EPÍSTOLA AOS CORÍNTIOS

Introdução

As duas epístolas dirigidas aos coríntios seguem, em nosso Novo Testamento, a epístola aos Romanos. Um arranjo mais lógico seria colocar a Epístola aos Gálatas ao lado de Romanos, pois a Epístola aos Gálatas contém a defesa do Evangelho e sua mensagem está intimamente ligada às verdades reveladas em Romanos. Efésios e Colossenses levam a um terreno ainda mais elevado, e se o arranjo das Epístolas Paulinas deve ser feito de acordo com a revelação progressiva, esses dois documentos devem seguir a Epístola aos Gálatas.

Enquanto Romanos, Gálatas, Efésios e Colossenses são epístolas predominantemente doutrinárias, as Epístolas aos Coríntios, embora não excluam as doutrinas cristãs, são mais de caráter prático, lidando com condições muito graves e sérias que surgiram na igreja de Corinto.

A Igreja de Corinto

Corinto foi uma das principais cidades gregas, a capital da província da Acaia. O procônsul romano residia lá ( Atos 18:12 ). Corinto gozava de uma situação muito excelente, o que dava à cidade grande vantagem comercial e, portanto, era conhecida por seu vasto comércio e grande riqueza. Sua grande população tinha um caráter cosmopolita, milhares de comerciantes e marinheiros de todas as nações visitaram a famosa cidade.

A civilização grega floresceu aqui em todos os seus ramos. As belas-artes foram cultivadas, jogos de atletismo, bem como escolas de filosofia e retórica floresceram nesta cidade orgulhosa. Mas a pior característica era uma licenciosidade aberta e muito grosseira. A cidade inteira estava imersa em imoralidades de vários tipos. A embriaguez, a gula e, acima de tudo, a prostituição com licença religiosa estavam em seu pior estado.

A adoração grega de Afrodite era da mais degradada natureza. Tão grande era a corrupção moral que a palavra grega “Corinthiazesthai”, que significa “viver como um coríntio”, tornou-se sinônimo de vergonha e vileza entre os ímpios devassos daquela época. A horrível imagem da vileza dada na Epístola aos Romanos (capítulo 1), escrita pelo Apóstolo em Corinto, descreve algumas dessas condições morais prevalecentes em Corinto. Foi bem dito: “A posição geográfica de Corinto era seu bem e sua desgraça”.

O apóstolo Paulo esteve primeiro em Atenas e depois foi para Corinto ( Atos 18:1 ). Embora a origem da igreja em Roma seja obscura, sabemos que a assembleia de Corinto foi fundada pelo apóstolo. O registro disso encontramos em Atos 18:1 .

Ele trabalhou lá sob grande bênção por um ano e seis meses. Judeus e gentios foram salvos, entre os primeiros estava Crispo, o chefe da sinagoga. Mas a maioria dos que acreditavam eram gentios, e estes pertenciam às classes mais pobres ( 1 Coríntios 1:26 ) com pelo menos duas exceções, Erasto, o camareiro da cidade, e Gaio, um homem rico, que Paulo havia batizado. O relato histórico do ministério de Paulo em Corinto e o que aconteceu ali devem ser lidos cuidadosamente, pois lança luz sobre as epístolas que ele enviou àquela igreja.

O que ele pregou naquela cidade rica e perversa, ostentando cultura e muito aprendizado, cheia de orgulho arrogante, aprendemos de suas próprias palavras na primeira epístola. “E eu, irmãos, quando fui ter convosco, não fui com excelência de palavra ou de sabedoria, declarando-vos o testemunho de Deus. Pois decidi nada saber entre vós, a não ser Jesus Cristo, e este crucificado ”( 1 Coríntios 2:1 ).

Ele estava muito pressionado em espírito enquanto estava lá ( Atos 18:5 ), sim, com medo e tremor ( 1 Coríntios 2:3 ). Ele sabia que esta era uma das fortalezas de Satanás. Mas Deus estava ao lado de Seu servo, e embora sua pregação não fosse com palavras atraentes da sabedoria do homem, era na demonstração do Espírito e de poder ( 1 Coríntios 2:4 ).

Ambas as epístolas revelam o estado deplorável dos coríntios e essas condições evocadas pela energia do Espírito Santo nesta primeira epístola. As coisas más que surgiram entre os coríntios foram relatadas ao apóstolo. A casa de Chloe ( 1 Coríntios 1:11 ) é mencionada, informando-o sobre o espírito contencioso que se manifestava.

Provavelmente da mesma fonte e de outras pessoas, ele ouviu falar de coisas piores que estavam acontecendo entre os crentes. A imoralidade grosseira estava sendo tolerada em seu meio; processos judiciais de cristãos estavam sendo submetidos a tribunais presididos por juízes pagãos; eles degradaram a bendita festa memorial, a ceia do Senhor, por causa da qual alguns foram tratados pelo Senhor. Depois, havia outros assuntos, como desordem no culto público, abuso de certos dons, a ousadia das mulheres.

As controvérsias também devem ter agitado a assembléia de Corinto sobre o estado do casamento, certos assuntos da igreja, como cobranças. o exercício dos dons, etc. Eles não foram educados como cristãos e tinham tudo a aprender. Isso explica completamente o caráter desta primeira epístola.

Quando e onde a epístola foi escrita?

Foram feitas tentativas de questionar a autenticidade da Primeira Epístola aos Coríntios. Eles, entretanto, não tiveram sucesso. Testemunhos da autoria deste documento são encontrados nos escritos de Clemente de Roma, Policarpo, Irineu, Clemente de Alexandria, Tertuliano e outros. Dean Alford declara: “Até onde eu sei, a autoria da Primeira Epístola aos Coríntios nunca foi posta em dúvida por nenhum crítico digno de nota.

Na verdade, quem o fizer deve estar preparado para contestar a verdade histórica do caráter de São Paulo ”. A própria epístola responde à nossa pergunta sobre o lugar e a época em que foi escrita pelo apóstolo. A declaração no final da epístola, impressa em algumas edições da Bíblia “escrita de Filipos”, está incorreta. No capítulo 16: 8 lemos a declaração do escritor: “Mas ficarei em Éfeso até o Pentecostes.

”O apóstolo Paulo estava, portanto, em Éfeso e pretendia partir por volta do Pentecostes. O livro de Atos mostra que ele deixou aquela cidade por volta do tempo de Pentecostes do ano 57. É certo que esta primeira epístola aos coríntios foi escrita durante a primeira parte do ano 57, provavelmente por volta da época da Páscoa. (Veja 1 Coríntios 5:7 ).

De Atos 19:22 aprendemos que o apóstolo, enquanto ainda em Éfeso, havia enviado Timóteo e Erasto à Macedônia. Ele havia dado comissão a Timóteo para ir a Corinto ( 1 Coríntios 4:17 ; 1 Coríntios 16:10 ).

Sem dúvida Timóteo deveria preparar o caminho para a visita do Apóstolo ( 1 Coríntios 4:17 ). Com toda a probabilidade, a Epístola foi levada a Corinto por Estéfanas, Fortunato e Achaico ( 1 Coríntios 16:17 ).

Mas são as duas epístolas de Corinto as únicas epístolas que Paulo escreveu para eles? Em 1 Coríntios 5:9 Paulo diz: “Eu vos escrevi numa epístola para não conviver com fornicadores.” Com isso, ficamos sabendo que ele havia escrito uma carta anterior para eles. Os comentadores falam desta carta como uma epístola perdida. Se fosse um documento inspirado, como essas duas epístolas e as outras epístolas paulinas, certamente teria sido preservado.

Mas o apóstolo também escreveu cartas que não pretendiam fazer parte da Palavra de Deus, que não foram inspiradas, como Romanos, Efésios e outras epístolas. A Epístola, portanto, mencionada em 1 Coríntios 5:9 foi uma carta particular do Apóstolo.

Verdades importantes e práticas

A igreja, constituindo a comunhão dos santos na terra, seu lugar e testemunho no mundo; a igreja, sua ordem, membresia, dons e manifestações espirituais, disciplina e outros assuntos importantes, são as verdades tratadas nesta primeira epístola. Então, depois que a igreja é vista como estando na terra, como Sua testemunha, a grande verdade da ressurreição do corpo é conhecida, bem como o fato de que quando o Senhor vier “nem todos dormiremos, mas seremos transformados em a momento." Isso coloca diante de nós a bendita esperança, a grande consumação, quando a igreja deixará este cenário terreno de conflito e fracasso e se tornará, de acordo com a promessa, a igreja gloriosa.

Tudo ao nosso redor na igreja professa manifesta o mais completo fracasso e ruína. Os males que existiam na igreja de Corinto, como o sectarismo, a condescendência própria e o mundanismo, tornaram-se as características proeminentes da instituição que afirma ser a igreja. Para o verdadeiro crente, cujo objetivo é ser obediente ao Senhor em todas as coisas, esta epístola tem uma mensagem e mostra-lhe o caminho que ele pode seguir, embora o fracasso e a confusão o envolvam.

A Divisão do Primeiro Corinthians

Por causa dos diferentes tópicos e questões tratadas nesta epístola, uma divisão em seções bem definidas é bastante difícil de fazer. A epístola é uma epístola da igreja, lidando inteiramente com assuntos concernentes à igreja. Uma leitura cuidadosa da epístola revelará o fato de que, primeiro, a igreja é vista como o templo de Deus habitada por Seu Espírito. Como tal, a igreja está no mundo, embora não seja do mundo, e é chamada a ser separada do mundo e de toda a sua sabedoria.

O mundo é hostil à igreja; as atividades do inimigo da verdade, por meio da sabedoria deste mundo e das concupiscências da carne, são aprendidas no estado da igreja em Corinto. A igreja e sua relação com o mundo, e o testemunho de Cristo, a igreja deve dar e manter no mundo, são desdobrados nos primeiros dez capítulos desta epístola. Depois disso, a igreja é vista como o corpo de Cristo.

No capítulo 11-14, nenhuma menção mais é feita ao mundo e à conduta do crente no mundo. Somos apresentados à ordem da igreja, às atividades da igreja, ao corpo e seus membros, aos ministérios e ao exercício dos diferentes dons conferidos ao corpo. Em seguida, segue o grande capítulo que trata da ressurreição. A doutrina da ressurreição é revelada no capítulo 15; primeiro, a ressurreição do Senhor Jesus Cristo, que é Ele mesmo a cabeça do corpo, e também a ressurreição e traslado de Seu povo.

O destino glorioso da igreja é, portanto, revelado no final da epístola. O capítulo final contém instruções sobre a coleta e as saudações. Este breve levantamento da epístola, mostrando seu escopo, nos dá três divisões principais:

I. A IGREJA E O MUNDO. SEPARAÇÃO E TESTEMUNHO. Capítulo S 1-10

1. O que a graça fez e a garantia que a graça oferece. Capítulo 1: 1-9.

2. Contrastes. Capítulo 1: 10-4.

3. Falhas coríntias. Capítulo s 5-6.

4. Sobre a Relação do Homem e da Mulher. Capítulo 7.

5. Com relação às carnes oferecidas aos ídolos. Liberdade governada pelo amor. Capítulo 8.

6. O Exemplo Gracioso de Paulo. Capítulo 9.

7. Advertências e exortações finais. Capítulo 10.

II. A IGREJA COMO CORPO DE CRISTO. Capítulo S 11-14

1. A liderança de Cristo e do homem. A Ceia dos Senhores. Capítulo 11.

2. O Corpo e os Membros do Corpo. Capítulo 12.

3. A necessidade e superioridade do amor. Capítulo 13.

4. Profecia e falar em línguas. Capítulo 14.

III. RESSURREIÇÃO E A ESPERANÇA DA IGREJA. CONCLUSÕES. Capítulo S 15-16

1. A Doutrina da Ressurreição e a Esperança da Igreja. Capítulo 15.

2. Instrução e saudações. Capítulo 16.