1 Coríntios 7:24

Irmãos, cada um fique com Deus no estado em que foi chamado.

Assim como a questão do casamento foi regulamentada por Paulo de tal forma que ninguém deveria agir presunçosamente, mas sempre deveria ter a devida consideração pelo dom e pelo chamado de Deus, ele queria os mesmos princípios aplicados em outros assuntos da vida diária: Como circuncidado alguém foi chamado? Não tente remover seu sinal. Paulo está aqui se referindo a tais judeus renegados, alguns dos quais podem ter sido encontrados na igreja de Corinto, que recorreram a uma operação para apagar o sinal de sua nacionalidade, provavelmente para significar seu total repúdio à lei.

Sua decisão é estritamente contra essa prática. E, por outro lado: Na incircuncisão, como gentio, alguém é chamado? Que ele não seja circuncidado. Era tão pouco louvável que os cristãos gentios tentassem alcançar o mais alto estado de perfeição submetendo-se ao sacramento judaico. E a razão para essa atitude intransigente de Paulo era: A circuncisão não é nada, e a incircuncisão não é nada; de nenhum deles depende o valor de um cristão aos olhos de Deus; de modo algum eles representam qualificações religiosas.

A observância dos mandamentos de Deus, a fé operando pelo amor, uma nova criatura, é tudo. A circuncisão não é mais um sacramento, mas um mero costume sem o menor valor religioso ou moral; Deus olha para o coração, para a atividade que a fé desenvolve ao observar as exigências de Sua santa vontade. Veja Gálatas 6:15 .

Onde se encontra uma fé viva e verdadeira, ali os membros de uma nação são como os de outra, não há judeu nem grego, nem alemão nem americano, todos são um em Cristo Jesus. Veja Gálatas 3:28 . E, portanto, que todos permaneçam no mesmo estado em que foram chamados. Não é necessário mudar a nacionalidade ou posição na vida para ser aceitável ao Senhor: Ele entende todas as línguas igualmente, e as manchas duras nas mãos de um homem não o excluem de nenhum dos privilégios do reino de Deus.

Paulo ilustra isso com um segundo exemplo, destacando especialmente a distinção social da época: Como escravo, você foi chamado? Não se preocupe; mas se você pode se tornar livre, faça uso disso. Os membros da congregação coríntia que eram escravos estavam naturalmente ansiosos por sua liberdade, e o ensino do Evangelho foi entendido por eles como favorecendo esse anseio. Mas um escravo cristão não devia temer que não pudesse servir ao Senhor e ser tão querido por Ele neste estado.

O Senhor, tendo-o chamado pelo Evangelho enquanto ele estava naquela posição social, continuaria a mostrar Sua misericórdia, mesmo que ele continuasse a ser um escravo pelo resto de sua vida. Ao mesmo tempo, porém, o apóstolo admitiu que um escravo pode muito bem aproveitar a oportunidade para se tornar livre, para aceitar tal dom da graça das mãos de Deus. Em qualquer dos casos, o estado social não faz diferença no que diz respeito ao Senhor: Pois o homem chamado no Senhor como escravo, embora ocupe a posição, a posição de escravo, é, no entanto, o homem livre do Senhor; da mesma forma, o homem que é chamado enquanto está livre é servo de Cristo.

Este é um paradoxo, mas uma maneira muito bonita de descrever a relação do vínculo e do livre com o Senhor. “Cristo nos compra de nosso velho mestre, pecado, e então nos liberta; mas um serviço ainda é devido do liberto ao patrono.” A liberdade de que se fala aqui é, naturalmente, a liberdade espiritual, de acordo com a qual nossa libertação de o poder do pecado, por esse sinal, nos dá a força para servir ao Senhor com todo o nosso coração, com toda a nossa alma e com toda a nossa mente.

E aqui o apóstolo grita uma advertência enfática: Por um preço que foste comprado, 1 Pedro 1:18 . O preço da redenção que teve de ser estabelecido para nos libertar da escravidão do pecado e de Satanás foi tão incomensuravelmente grande que deve servir para todos os tempos para nos dissuadir de um passo muito tolo, o de nos tornarmos servos dos homens, de vender entramos na mais vil das escravidão, abandonando a verdade das Escrituras e permitindo-nos ser influenciados e governados pela imaginação e sabedoria dos homens.

E os coríntios podiam facilmente fazer a aplicação da palavra em seu próprio caso, a saber, não se tornarem tão dependentes de qualquer homem a ponto de imaginar que não eram realmente livres, embora tivessem um mestre sobre eles. E assim Paulo mais uma vez resume o pensamento de toda a seção: Cada um para o qual foi chamado, irmãos, nisto permaneça diante de Deus. Essa relação, aquela posição na vida que uma pessoa ocupava quando ela passou a crer, ela pode manter sem nenhum escrúpulo pelo resto de seus dias. Que seja apenas diante de Deus, aos olhos de Deus, que toda a vida seja uma vida de fé e de obras santas, agradáveis ​​ao Senhor.