1 Coríntios 7:5

Não defraudeis uns aos outros, a menos que seja com consentimento por algum tempo, para que vos dediqueis ao jejum e à oração; e reúnam-se novamente para que Satanás não os tente por sua incontinência.

Este capítulo contém a grande lição de São Paulo sobre o estado do casamento, que deve ser comparada com as várias passagens, especialmente no Antigo Testamento, onde o sagrado estado do matrimônio é descrito. No presente capítulo, deve-se notar que seus princípios são verdadeiros para todos os tempos, mas que a aplicação especial que São Paulo faz refere-se às circunstâncias como foram encontradas em seus dias, especialmente na congregação de Corinto.

Esta distinção é observada no texto de tal forma que os princípios de que trata São Paulo são introduzidos como mandamentos do Senhor, sua aplicação especial para o caso que lhe é submetido como seu julgamento ou conselho. Veja vv. 1: 26-29. A ocasião da discussão foi uma pergunta ou indagação que foi feita ao apóstolo pelos coríntios: Mas, a respeito daquilo sobre o qual você escreveu, os assuntos apresentados em sua carta.

As perguntas eram aparentemente as seguintes: Uma pessoa deve ser casada ou não? E quanto aos deveres específicos do casamento? A dissolução do vínculo matrimonial é permitida se uma das partes for um gentio?

A resposta de Paulo à primeira pergunta: É certo, moralmente adequado, honroso, louvável (no sentido de "não ser condenado") para alguém, para uma pessoa, não tocar em uma mulher. Não se deve inferir, como dizem os falsos ascetas, que mesmo o mero toque físico da mão ou da pele de uma mulher poluirá um homem, embora sob circunstâncias um aperto de mão, o menor toque na pele de uma mulher, pode se tornar uma carícia ilegal e uma poluição.

São Paulo está aqui obviamente falando do verdadeiro celibato, baseado no dom da castidade em sua interpretação mais estrita, e defendendo-o contra aqueles que o consideravam desumano. Como diz Lutero, “cabia a São Paulo não deixar sem consolo aqueles que preferiam viver uma vida celibatária”. Mas ele se apressa em acrescentar: Mas por causa dos pecados da imoralidade que cada um tenha sua própria esposa e cada mulher tem seu próprio marido.

A situação naqueles dias era muito parecida com a de hoje: os pecados da libertinagem, da libertinagem, de todas as formas de imoralidade eram tão prevalentes que realmente exigia uma medida incomum do dom da castidade para permanecer puro em meio a tantas tentações . Então, como agora, a única maneira de ter sucesso em fugir da fornicação era buscar a castidade do casamento. Ele está falando, é claro, de um casamento cristão, no qual um homem tem apenas um, sua própria esposa, e uma mulher tem apenas um, seu próprio marido.

São Paulo não sonhava com uma santidade impossível, mas lidou com a situação como ela realmente existia e prescreveu o remédio que o Senhor havia providenciado. Pois o relacionamento conjugal entre marido e mulher, embora não possa, por causa do pecado inerente, ser um serviço totalmente puro e imaculado de Deus, ainda não é imoralidade em si mesmo, visto que a inclinação natural dos sexos é neste caso santificada por Deus instituição, e as pessoas casadas têm o consolo de que a graça de Deus em Cristo cobre tudo o que ainda está presente na velha carne em suas relações.

Do dever específico do casamento, o apóstolo diz: À esposa, o marido paga o que é devido, mas da mesma forma a esposa ao marido. A esposa não tem poder sobre seu próprio corpo, mas sobre o marido; mas da mesma forma também o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas a esposa. Quando um homem ou mulher entra no estado de sagrado matrimônio, ele ou ela coloca o corpo a serviço do outro em relações honrosas e imaculadas.

Cada um, portanto, possui uma reivindicação legítima sobre o corpo do outro, e nem capricho nem mera paixão deve governar tal uso, Hebreus 13:4 . Observe que não existe um padrão duplo: ela é tanto a amante de sua pessoa quanto ele o mestre dela. Observe também que esta é uma passagem muito forte para a monogamia, visto que, evidentemente, apenas um homem e uma mulher são mencionados aqui.

E nesta relação marido e mulher não devem defraudar, privar um ao outro do dever específico do casamento; São Paulo proíbe a recusa arbitrária da relação sexual quando a outra parte assim o desejar. Outra coisa é a abstenção do direito matrimonial por mútuo consentimento, se ambas as partes concordarem e, assim, os direitos de ambas forem preservados. Esse acordo pode ser feito por um tempo, a fim de, por exemplo, ser desligado para a oração.

Paulo não faz disso uma lei, ele implica o direito prioritário dos deveres matrimoniais, mas esta é uma sugestão que eles podem seguir. Esses exercícios devocionais extraordinários e extensos foram mais tarde prescritos para as temporadas dos festivais. Mas o apóstolo não quer estender o tempo indefinidamente: E estar juntos novamente, retome a relação conjugal interrompida, para que Satanás não o tente por causa de sua falta de autocontrole.

O Senhor conhece a fraqueza do coração humano e evita uma continência que é apenas uma forma de hipocrisia. Ele criou a inclinação sexual no homem e na mulher, está familiarizado com seu poder desde a queda do homem e não quer que as pessoas casadas se entreguem a ascetismo desnecessário que pode resultar na poluição da mente e do coração.

O estado do casamento sagrado

É um sinal de nossos tempos que a instituição do casamento sagrado seja tão geralmente desacreditada. A ruína moral se tornou tão grande que se perdeu o conhecimento da santidade do casamento e da santidade de suas obrigações. As visões mais distorcidas da relação dos sexos dentro e fora do casamento circulam livremente por meio de artigos habilmente escritos em periódicos, romances do tipo degenerado predominante e a abominação do show de cinema médio.

Casar sem o consentimento dos pais tornou-se o costume. Muitos jovens procuram um casamento rápido com o primeiro rosto bonito que lhe apetece, para a mera satisfação de seus desejos sexuais e sem a idéia de estabelecer um lar e manter uma família. Ou ele deliberadamente se propõe a se casar com uma garota rica, a fim de ficar à vontade na vida de um parasita. E o planejamento a sangue-frio que caracteriza as aventuras matrimoniais de muitas moças modernas deixa a santidade do casamento maculada além de qualquer esperança de purificação.

Incapazes e sem vontade de ser verdadeiras ajudantes e esposas, muitas dessas moças se permitem casar, isto é, ainda se observa a formalidade de uma cerimônia de casamento, mas não pretendem ser esposas ou mães. Seu motivo é a conveniência, o egoísmo, eles se casam para serem sustentados em um estilo que julguem adequado à sua beleza e talentos. E a maternidade é uma arte perdida e desprezada aos olhos da maioria.

Nós, cristãos, sempre nos lembramos do que as Escrituras dizem sobre o estado de casamento sagrado. Foi instituído pelo próprio Deus, cuja sabedoria julgou melhor criar uma mulher e dá-la a Adão como sua esposa. O estado de casamento sagrado com a vida familiar resultante é a base de toda verdadeira solidez na sociedade e da estabilidade do estado. Ao longo da Bíblia, o estado matrimonial é falado sempre em um tom do mais alto respeito, enquanto os pecados cometidos contra sua santidade são condenados com uma franqueza e, incidentalmente, com um sentimento de justa ira que não deixa dúvidas quanto ao significado de A vontade de Deus.

Os maiores louvores do estado de casado são cantados nos dois salmos de graus, Salmos 127:1 ; Salmos 128:1 . A Bíblia indica claramente qual é e deve ser o propósito do casamento até o fim dos tempos. O próprio Senhor declarou: “Não é bom que o homem esteja só; farei dele uma Gênesis 2:18 para ele”, Gênesis 2:18 .

Para ser a verdadeira e fiel companheira, ajudante e parceira do marido, o Senhor destinou todas as esposas; o estado de casado é uma parceria de amor mútuo e ajuda. O Senhor também desejou que a raça humana fosse propagada através do casamento, através da procriação legítima dos filhos no casamento sagrado, Gênesis 1:27 .

Ele, portanto, expressamente e enfaticamente proibiu toda fornicação e adultério. Desde a queda do homem, o instinto original pró-criativo tornou-se pervertido, tornando necessário que o casamento tenha também uma razão preventiva, a saber, a de evitar a imoralidade, sendo o ato específico do estado de casado permitido e prescrito no casamento sagrado, ao passo que é estritamente proibida em qualquer de suas manifestações fora do casamento, 1 Coríntios 7:2 .

De acordo com tal instituição e bênção de Deus, os deveres do marido e da esposa são claramente prescritos. O marido considerará sua esposa um presente do Senhor, Provérbios 18:22 ; Provérbios 19:14 ; Provérbios 31:10 .

Ele lhe dará a honra que lhe é devida como o vaso mais fraco, 1 Pedro 3:7 , sempre lembrando que a esposa, que vai participar com ele das glórias do céu, deve ser tratada mesmo aqui na terra com o respeito que o Senhor demandas, 1 Coríntios 13:4 .

Ele a amará e viverá com ela segundo o conhecimento, lembrando sempre que o estado de matrimônio é instituição de Deus, que todos devem saber possuir o seu vaso em santificação e honra, 1 Tessalonicenses 4:4 . O marido sempre estará consciente de sua posição como cabeça da esposa, Efésios 5:23 ; 1 Coríntios 11:3 , não de uma forma legalista, como um tirano, mas de uma forma verdadeiramente evangélica.

Existem alguns bons exemplos nas Escrituras, 1 Samuel 1:5 ; Gênesis 25:21 . Auto-evidente é que o marido vai cuidar e cuidar de sua esposa, Efésios 5:29 ; 1 Timóteo 5:8 .

Mas mesmo que o marido, assim, verdadeira e sinceramente ame sua esposa, Colossenses 3:19 ; Efésios 5:25 , para que a esposa, por sua vez, ame e respeite o marido. Ele é de fato, por ordem de Deus, sua cabeça, 1 Timóteo 2:13 ; 1 Coríntios 11:7 ; Gênesis 3:16 .

Mas não é uma questão de superioridade, mas de chefia, por ordem de Deus, e, portanto, sem punição, sem degradação para a mulher, Efésios 5:23 . Não é uma desgraça para uma mulher ser obediente ao marido no sentido bíblico, mas uma honra, visto que é uma obediência voluntária e alegre baseada no acordo mútuo de acordo com o governo infalível de Deus, Colossenses 3:18 ; 1 Pedro 3:1 .

A esposa será uma verdadeira companheira de seu marido e uma mãe feliz dos filhos que vêm a ela como uma bênção do Senhor, se ela sempre guardar os mandamentos e o exemplo do Senhor diante de seus olhos. Ela lhe fará bem e não mal todos os dias de sua vida, Provérbios 31:12 . Ela não será contenciosa e briguenta, Provérbios 19:13 ; Provérbios 21:9 ; Provérbios 25:24 ; Provérbios 27:15 ; Provérbios 30:21 .

Ela atenderá aos louvores que a Bíblia concede à mulher diligente, sensível, virtuosa, graciosa e modesta, Provérbios 11:16 ; Provérbios 12:4 ; Provérbios 14:1 ; Provérbios 19:14 ; Provérbios 31:10 ; 1 Timóteo 2:9 . Ela será uma verdadeira mãe em seu lar, sabendo que está servindo ao Senhor em um estado que Lhe agrada.