1 Coríntios 7:5

5. Defraudar você não um ao outro Pessoas profanas podem pensar que Paulo não age com modéstia suficiente para discursar dessa maneira quanto à relação sexual de um marido com sua esposa; ou pelo menos que isso era impróprio para a dignidade de um apóstolo. Se, no entanto, considerarmos as razões que o influenciaram, descobriremos que ele estava sob a necessidade de falar dessas coisas. Em primeiro lugar, ele sabia quanta influência uma falsa aparência de santidade exerce sobre mentes devotas sedutoras, como sabemos por experiência própria. Pois Satanás nos deslumbra com a aparência do que é certo, para que possamos ser levados a imaginar que somos poluídos pela relação sexual com nossas esposas e, deixando de lado nosso chamado, podemos pensar em seguir outro tipo de vida. Além disso, ele sabia o quão propenso cada um é ao amor próprio e dedicado à sua própria gratificação. Daí resulta que um marido, tendo satisfeito seu desejo, trata sua esposa não apenas com negligência, mas mesmo com desdém; e há poucos que às vezes não sentem esse desdém por suas esposas. É por essas razões que ele trata com tanto cuidado as obrigações mútuas da vida conjugal. “Se a qualquer momento vier à mente das pessoas casadas desejar uma vida não casada, como se fosse mais santa, ou se forem tentadas por desejos irregulares, (372) lembre-se de que estão vinculados por uma conexão mútua". O marido é apenas a metade do corpo, e o mesmo acontece com a esposa. Portanto, eles não têm liberdade de escolha, mas devem, pelo contrário, restringir-se a pensamentos como estes: “Porque um precisava da ajuda do outro, o Senhor nos conectou, para que possamos ajudar um ao outro.” Que cada um seja útil à necessidade um do outro, e nenhum deles atue como se estivesse à sua disposição.

A menos que por consentimento mútuo Ele exija consentimento mútuo, em primeiro lugar, porque a pergunta é não apenas quanto à continência de um, mas de dois; e, além disso, ele imediatamente adiciona duas outras exceções. A primeira é que isso deve ser feito apenas por um tempo, porque a continência perpétua não é em seu poder, para que, se eles se arriscarem a tentar além de seu poder, possam cair diante dos estratagemas de Satanás. A segunda é que eles não se abstêm de relações conjugais, porque a abstinência é em si uma obra boa e santa, ou como se fosse a adoração a Deus, (373) , mas que eles podem estar à vontade para melhores empregos. Agora, apesar de Paulo ter se esforçado ao guardar isso, Satanás prevaleceu até o ponto de levar muitos ao divórcio ilegal a muitos, a um divórcio ilegal, de um desejo corrupto de um não-casado. (Im4 class = "S10S"> (374) vida. O marido, deixando sua esposa, fugiu para o deserto, para que pudesse agradar melhor a Deus vivendo como monge. A esposa, contra a vontade do marido, colocou o véu - o emblema do celibato. Enquanto isso, eles não consideraram que, ao violar o noivado, romperam o convênio do Senhor e, perdendo o vínculo matrimonial, rejeitaram o jugo do Senhor.

É verdade que esse vício foi corrigido em certa medida pelos cânones antigos; pois proibiram um marido de deixar sua esposa contra a vontade dela, sob pretensão de continência; e da mesma maneira uma esposa de recusar ao marido o uso de seu corpo. Nisso, porém, eles erraram - que permitiram que ambos vivessem em celibato perpétuo, como se fosse lícito aos homens decretar qualquer coisa que fosse contrária ao Espírito de Deus. Paulo ordena expressamente que as pessoas casadas não se defraudam, exceto por um tempo que os bispos dão permissão para deixar de usar o casamento para sempre. Quem não vê a contrariedade manifesta? Não se surpreenda, portanto, que nos tornemos livres para discordar desse ponto dos antigos, que, é evidente, se desviaram das declarações claras da palavra de Deus.

Para que você tenha tempo livre para jejuar e orar. Devemos notar que Paulo não fala aqui de todo tipo de jejum ou de todo tipo de oração. Essa sobriedade e temperança, que devem ser habituais por parte dos cristãos, é uma espécie de jejum. A oração também deve ser não apenas diária, mas até contínua. Ele fala, no entanto, daquele tipo de jejum que é uma expressão solene de penitência, com o objetivo de depreciar a ira de Deus ou pela qual os crentes se preparam para oração , quando estão realizando alguns negócios importantes. Da mesma maneira, o tipo de oração de que ele fala é tal que requer um afeto mais intenso da mente. (375) Pois às vezes acontece isso. exigimos (deixando todo o resto) para rápido e orar ; como quando qualquer calamidade é iminente, se parece ser uma visita à ira de Deus; ou quando estamos envolvidos em qualquer assunto difícil, ou quando temos algo de grande importância para fazer, como, por exemplo, a ordenação de pastores. (376) Agora é com propriedade que o apóstolo conecta essas duas coisas, porque jejum é uma preparação para a oração oração , pois Cristo também os conecta quando diz:

Esse tipo de demônio não se apaga, mas pelo jejum e oração. (Mateus 17:21.)

Quando, portanto, Paulo diz, para que você possa estar de lazer , o significado é que, tendo se libertado de todos os impedimentos, podemos nos aplicar a essa coisa . Agora, se alguém se opõe, que o uso do leito conjugal é uma coisa má, na medida em que dificulta oração , a resposta é fácil - que não esteja essa conta é pior que a carne e a bebida, pela qual jejum é dificultado. Mas é parte dos crentes considerar sabiamente quando é hora de comer e beber, e quando para jejuar. Também é parte da mesma sabedoria ter relações sexuais com suas esposas quando for oportuno e abster-se delas quando forem chamadas a se envolver de outra maneira.

E se reencontrem, para que Satanás não tente você Aqui ele apresenta a razão, da ignorância da qual os antigos caíram em erro, ao aprovar precipitadamente e sem consideração um voto de continência perpétua. Pois eles raciocinaram da seguinte maneira: “Se às vezes é bom para os casados ​​impor a si mesmos por um tempo uma continência voluntária com consentimento mútuo , então, se eles impuserem isso a si mesmos para sempre, será muito melhor. ” Mas então, eles não consideraram quanto perigo estava envolvido nisso, pois damos a Satanás uma ocasião para nos oprimir, quando tentamos algo além da medida de nossa fraqueza. (377) "Mas devemos resistir a Satanás." (378) E se os braços e o escudo estiverem em falta? "Eles devem ser buscados pelo Senhor", dizem eles. Mas em vão suplicaremos ao Senhor que nos ajude em uma tentativa precipitada. Devemos, portanto, observar cuidadosamente a cláusula - para a sua incontinência : pois estamos expostos às tentações de Satanás em conseqüência da enfermidade de nossa carne. Se desejamos excluí-los e mantê-los afastados, nos tornamos opostos a eles pelo remédio com o qual o Senhor nos forneceu. Aqueles, portanto, desempenham um papel precipitado, que desistem do uso do leito conjugal. É como se eles tivessem feito um acordo com Deus quanto à força perpétua. (379)