1 Coríntios 7:6

6. Com permissão Para que não o façam, adotando uma posição sob o preceito do do tipo que ele prescreveu, afrouxe indevidamente as restrições da luxúria, ele acrescenta uma limitação - que ele havia escrito essas coisas por conta de sua enfermidade - que podem ter em mente que o casamento é um remédio para a falta de castidade, para que não abusem excessivamente da vantagem dele, de modo a satisfazer seu desejo por todos os meios; mais ainda, sem medida ou modéstia. Ele tem isso também em vista de enfrentar as desavenças dos ímpios, para que ninguém possa ter o poder de objetar desta maneira: “O quê! tem medo de que maridos e esposas, por vontade própria, não sejam suficientemente inclinados para o deleite carnal, a ponto de levá-los a fazê-lo? Até mesmo os papistas, aqueles pequenos santos, (381) estão ofendidos com essa doutrina e teriam prazer em disputar com Paulo, com base em seu casamento. pessoas em convivência mútua, e não permitindo que se desviem para uma vida de celibato. Ele designa, então, uma razão para sua doutrina e declara que não havia recomendado relações sexuais conubiais a pessoas casadas com o objetivo de incentivá-las a se deleitarem, ou como se tivesse prazer em comandá-la, mas considerasse o que era exigido por a enfermidade daqueles a quem ele está se dirigindo.

Fanáticos tolos (382) para celibato fazem mau uso de ambas as cláusulas deste versículo; pois, como Paulo diz que fala com permissão , eles inferem disso, que há, portanto, algo errado na relação conjugal, pois onde há necessidade de perdão, (383) deve haver pecado. Além disso, ao dizer que ele fala não por mandamento , eles inferem que é, portanto, algo mais sagrado deixar de lado o uso do casamento e passar a celibato. Para a antiga , respondo que, como reconheço que existe um excesso excessivo em todas as afeições humanas, não nego que exista esse assunto uma irregularidade, (ἀταξία,) (384) que, permito, é cruel. (385) Além disso, admito que essa afeição está além de outras violenta e quase brutal. Mas, por outro lado, também sustento que tudo o que há de vício ou baixeza é tão encoberto pela honra do casamento, que deixa de ser um vício ou, pelo menos, não é considerado uma falha por Deus, como Agostinho discursa elegantemente em seu livro “Sobre a vantagem do casamento”, e freqüentemente em outros lugares. Você pode então entender brevemente assim: (386) a relação conjugal é algo puro, honrado e santo, porque é uma pura instituição de Deus: a o desejo imoderado com o qual as pessoas queimam é uma falha decorrente da corrupção da natureza; mas, no caso dos crentes, o casamento é um véu, pelo qual essa falha é encoberta, de modo que não aparece mais aos olhos de Deus. Para a segunda eu respondo: como o termo mandamento é aplicado adequadamente às coisas que se relacionam aos deveres da justiça, e às coisas agradáveis ​​a Deus, Paulo diz que não fala por mandamento Ele já mostrou suficientemente , que o remédio que ele ordenou deve necessariamente ser utilizado.