1 Coríntios 7:19

19. A circuncisão não é nada Embora essa semelhança fosse adequada ao assunto em questão, parece ter sido planejado com o objetivo de reprovar, de passagem, a superstição e arrogância dos judeus. Pois, como os judeus se glorificavam na circuncisão, era possível que muitos se sentissem insatisfeitos com a falta dela, como se suas condições fossem piores por causa disso. Paulo, portanto, coloca ambas as condições em um nível, para que, através do ódio de uma, a outra seja insensatamente desejada. Essas coisas, no entanto, devem ser entendidas como referindo-se ao tempo em que a circuncisão foi finalmente abolida; pois, se ele visse a aliança de Deus e seu mandamento, sem dúvida a teria estimado mais. Em outra passagem, é verdade, ele ilumina a letra da circuncisão , (Romanos 2:27, ) e declara que isso não tem importância aos olhos de Deus; mas aqui, como ele simplesmente contrasta a circuncisão com a incircuncisão e faz as duas coisas iguais, é certo que ele fala disso como uma questão de indiferença e de nenhum momento. Pois a abolição disso tem esse efeito - que o mistério que anteriormente lhe fora transmitido, não lhe pertence mais: não mais, agora não é mais um sinal, mas uma coisa que não serve. Pois o batismo chegou ao lugar do símbolo usado sob a lei nesta base, que basta que sejamos circuncidados pelo Espírito de Cristo, enquanto nosso velho homem é sepultado com Cristo.

Mas a manutenção dos mandamentos Como esse era um dos mandamentos , desde que A Igreja estava sujeita a cerimônias legais, vemos que é um dado adquirido, que a circuncisão havia sido abolida pelo advento de Cristo, de modo que a use dela, de fato, era permitido entre os ignorantes e fracos, mas vantagem nele - não havia nenhum. Pois Paulo fala disso aqui como uma coisa sem momento: “Como estas são coisas exteriores, não tomem sua atenção, mas dedique-se antes à piedade e aos deveres que Deus exige, e que são preciosos somente a seus olhos. " Quanto à circunstância de os papistas apresentarem essa passagem com o objetivo de derrubar a justificação pela fé, é totalmente infantil; pois Paulo não está discutindo aqui quanto ao fundamento da justificação ou à maneira pela qual a obtemos, mas simplesmente quanto ao objeto para o qual o objetivo dos crentes deve ser direcionado. “Não se ocupem sem propósito em coisas sem lucro, mas, pelo contrário, exercitem-se em deveres que agradam a Deus.”