1 Coríntios 7:33

33. Quem é casado cuida das coisas do mundo . Por as coisas do mundo você deve entender as coisas que pertencem à vida atual; pois o mundo é considerado aqui como a condição dessa vida terrena. Mas a partir disso, alguém deduzirá que todos, portanto, que são casados ​​são estranhos ao reino de Deus, (432) como pensando em nada além desta terra. Eu respondo que o apóstolo fala apenas de uma parte dos pensamentos, como se ele tivesse dito: “Eles têm um olho direcionado ao Senhor, mas de maneira a que o outro seja direcionado à esposa; pois o casamento é como um fardo, pelo qual a mente de um homem piedoso é oprimida, para que ele não mova a ala de Deus com tanta vivacidade. ” No entanto, tenhamos sempre em mente que esses males não pertencem ao casamento, mas procedem da depravação dos homens. Daí as calúnias de Jerônimo, que caem juntas todas essas coisas com o objetivo de desonrar o casamento. Pois, se alguém condenasse a agricultura, a mercadoria e outros modos de vida, neste terreno, que em meio a tantas corrupções do mundo, não há nenhum deles isento de certos males, quem está lá que não sorria em sua loucura? Observe, então, que qualquer mal que exista no casamento tem sua origem em outro lugar; pois naquele dia um homem não teria sido desviado do Senhor pela sociedade de sua esposa, se ele tivesse permanecido em um estado de inocência, e não tivesse corrompido a santa instituição de Deus; mas uma esposa teria sido uma reunião de ajuda para ele em tudo de bom, pois ela foi criada para esse fim. (Gênesis 2:18.)

Mas alguém dirá: "Se ansiedades defeituosas e culpáveis ​​são invariavelmente ligadas ao casamento, como é possível que as pessoas casadas invoquem a Deus e o sirvam com uma consciência pura?" Eu respondo que existem três tipos de ansiedade. Existem alguns que são maus e maus em si mesmos, porque brotam da desconfiança. Destes, Cristo fala em Mateus 6:25: Existem outros que são necessários e que não são desagradáveis ​​a Deus; como, por exemplo, torna-se pai de uma família se preocupar com sua esposa e filhos, e Deus não significa que devemos ser meros tocos, de modo a não nos preocuparmos conosco. A terceira classe é uma mistura das duas anteriores; quando estamos ansiosos respeitando aquelas coisas sobre as quais devemos sentir ansiedade, mas nos sentimos muito entusiasmados, em consequência desse excesso que é natural para nós. Tais ansiedades, portanto, não são de forma alguma errôneas, mas são corruptas, em conseqüência de αταξια, ou seja, excesso excessivo. E o apóstolo não pretendia meramente condenar aqui os vícios pelos quais contraímos a culpa aos olhos de Deus, mas ele deseja, de maneira geral, que sejamos libertados de todos os impedimentos, a fim de estarmos inteiramente à vontade para o serviço. de Deus.

E está dividido. É surpreendente como houve tanta diversidade nessa passagem. Pois a versão grega comum é tão amplamente diferente da antiga tradução latina, que a diversidade não pode ser atribuída a erro ou inadvertência, da maneira pela qual um erro geralmente ocorre em uma única letra ou em uma única palavra. Agora, os gregos costumam ler literalmente: “Quem é casado pensa nas coisas do mundo, como pode agradar à sua esposa: uma mulher casada e uma virgem estão divididas: aquela que é solteira, pensa nas coisas do Senhor, E etc sendo dividido eles entendem como diferindo como se tivesse sido disse: “Há uma grande diferença entre uma mulher casada e uma virgem; pois um tem o prazer de cuidar exclusivamente das coisas de Deus, enquanto o outro é tratado com vários assuntos. ” Mas como essa interpretação diverge um pouco do significado simples da palavra, não a aprovo, especialmente porque o significado da outra leitura (que também é encontrada em alguns manuscritos gregos) é mais adequado e menos forçado. Podemos, portanto, entendê-lo desta maneira - que um homem casado é dividido , (434) na medida em que ele se dedica em parte a Deus e em parte a sua esposa, e não é total e exclusivamente de Deus.