1 Coríntios 7:11

mas, se ela partir, que permaneça solteira ou se reconcilie com seu marido; e não deixe o marido repudiar sua esposa.

O apóstolo aqui se refere à frase inicial do capítulo, segundo a qual ele fez do casamento a regra, embora achasse o celibato bom. Isso ele fala de acordo com a permissão. O Senhor, que inspirou Paulo a escrever esta carta, permitiu que ele levasse em consideração as circunstâncias e o temperamento, aplicando os princípios gerais às condições que existiam naquela época. Mas isso não muda o mandamento e a instituição do Senhor.

Onde quer que Paulo fale em questões de liberdade cristã, dando sua opinião e conselho, v. 25, ele tem consciência de falar como um homem que tem o Espírito de Deus, v. 40. Nesse sentido também ele escreve: Mas eu teria tudo os homens sejam como eu também. Deus havia dado a ele o dom especial da continência, e em vista da aproximação do segundo advento de Cristo, quando todos os casamentos e doações em casamento cessariam, seu desejo era que esse dom pudesse ser possuído de forma mais geral.

“Ele desejava que todos tivessem a extraordinária graça da continência, a fim de que fossem poupados dos cuidados e da ansiedade do casamento, e em perfeita liberdade se preocupassem apenas com Deus e com Sua Palavra.” Mas ele não é fanático, ele sabe que cada um recebeu de Deus o seu dom da graça, um neste sentido, outro naquele. O Senhor distribui Seus dons para o serviço de Seu reino como Ele escolhe, dotando cada um de Seus servos de acordo com a obra que Ele espera deles.

Na maioria dos casos, a aptidão de um cristão para o estado de casamento é em si um dom especial de Deus, pois o cuidado e o governo de uma família é um excelente treinamento para os deveres maiores na Igreja, 1 Timóteo 3:4 .

O apóstolo procede em suas declarações com muito cuidado: Mas eu digo aos homens solteiros e às viúvas: É bom para eles que permaneçam como eu; ele sabe que o estado celibatário é totalmente honrado. Mas seu conselho, em vista de seu próprio dom extraordinário, é condicional: se, porém, eles não podem exercer o controle sobre si mesmos, se não têm o dom da continência, que se casem; pois é melhor casar do que queimar, ser consumido pelo desejo sexual contínuo, visto que o desejo insatisfeito é uma tentação incessante.

Não é que eles devam escolher o menor de dois males, mas eles devem fazer o que não é pecado, a fim de evitar o que é pecado; pois a excitação sexual não é permitida fora do casamento, e a regra aqui proferida não pode ser suspensa por quaisquer votos de celibato forçado. Pode acontecer, é claro, que, devido a circunstâncias sobre as quais eles não têm controle, um homem solteiro ou uma viúva não ache possível se casar.

Em tais casos, todo cristão pode confiar no Senhor para receber Dele o poder necessário para manter seu corpo em sujeição e vencer a concupiscência da carne, assim como é o caso em que o marido ou a esposa estão incapacitados para os deveres específicos de casado.

Para os casados, uma regra se aplica de uma vez por todas: Aos casados ​​ordeno, porém não eu, mas o Senhor, que a esposa não se separe do marido; mas se de fato ela se separou, que ela permaneça solteira ou se reconcilie com seu marido, e que o marido não dispense sua esposa. Segundo a regra de Cristo, o vínculo matrimonial é indissolúvel, a causa excepcional do divórcio por Ele mencionada não encontra aplicação no caso de cristãos casados.

Paulo está aqui enfaticamente declarando a vontade, a lei de Deus como é válida em todas as circunstâncias. O caso da mulher é provavelmente mencionado primeiro por causa da posição que ela ocupou no mundo pagão, ou porque o número de mulheres excedeu o dos homens na congregação de Corinto. A mulher não deve deixar o marido; nem a incompatibilidade de temperamento nem a aversão ascética podem ser alegadas perante o tribunal de Deus.

Mas se houver um caso em que a lei de Deus tenha sido posta de lado por uma esposa, ela deve permanecer solteira ou reconciliar-se com o marido. Isso não equivale a dar permissão à mulher para se divorciar, mas transmite a ideia exatamente oposta. Se ela se separou sem razão válida, ela deve ser deixada severamente sozinha em sua petulância e em sua consciência pesada, apenas uma alternativa sendo dada a ela, a de voltar para seu marido, de se reconciliar com ele; e ele não pode dispensá-la sob as circunstâncias, assim como ele não tem o direito, a qualquer momento, de dar a ela uma carta de divórcio de acordo com o costume judaico. A intimidade do vínculo matrimonial é tal que torna pecaminosos todos os esforços tendentes à sua dissolução.