1 Coríntios 7:10,11

'Mas para os casados ​​eu dou ordens, sim, não eu, mas o Senhor, que a esposa não deixe seu marido, (mas e se ela partir, que ela permaneça solteira ou então se reconcilie com seu marido), e que o marido não deixa sua esposa. '

Agora ele adverte contra mal-entendidos. Ele não está recomendando o divórcio ou a separação para melhor servir a Deus. É a ordem direta de Deus que a esposa não abandone o marido e o marido não abandone a esposa. Essa é a visão de Deus sobre o casamento cristão e Ele o vê como indissolúvel. Assim, eles não prestam nenhum serviço a Deus por desobedecê-Lo. Eles são ordenados a permanecer casados.

'Sair' aqui significa sair permanentemente e com intenção. Não inclui situações como Pedro deixando sua esposa em casa para seguir Jesus, mas ainda reconhecendo-a como sua esposa (embora seja, é claro, possível que a esposa de Pedro fosse uma das mulheres que ministravam a Jesus. Certamente ela vai com ele em seu ministério posterior - 1 Coríntios 9:5 ). Há ocasiões em que tais sacrifícios são justificáveis. Mas só se eles não levarem ao pecado.

Paulo, no entanto, parece aceitar que situações legítimas podem surgir em que uma mulher pode se afastar de seu marido. Isso pode ser, por exemplo, em casos de dureza contínua, violência ou insanidade. Essas situações podem surgir devido a grandes pressões ou várias doenças que não são culpa de ninguém. Mas, nesse caso, ela deve permanecer solteira, com a alternativa de retornar e reconciliar-se com o marido se ele se tornar mais receptivo.

Que este é o cenário possível aparece no fato de que não há pensamento de um marido deixando a esposa. Ele deve ser capaz de lidar com a violência de sua esposa. Mas isso não a torna livre para se casar em outro lugar. O casamento é vitalício.

Assim, Paulo é tão firme quanto Jesus ao declarar que o divórcio não é permitido. No entanto, como Jesus apontou, a única coisa que permite o divórcio é quando a outra parte é culpada de 'fornicação'. Isso quebra o vínculo matrimonial porque a pessoa agora está ligada a um adúltero. De fato, segundo a Lei, eles deveriam ser condenados à morte ( Deuteronômio 22:22 ), e o inocente estaria então livre para se casar novamente. Assim, em vista da flexibilização dessa lei, considera-se que surge o mesmo resultado. O culpado é "visto como morto".

Alternativamente, no caso de tais mulheres, Paulo pode estar prevendo casos de deixar o marido em desobediência direta ao mandamento de Deus, embora se fosse assim seja difícil ver Paulo aceitando isso tão placidamente, e se for assim, por que não vice-versa? Nós vamos? Mesmo que ele tenha um caso particular em mente, por que ele não ordena uma reconciliação? Por suas declarações, ela é culpada de desobediência a Deus. Assim, a 'partida' é provavelmente vista como uma necessidade por uma razão ou outra, algo tão severo que justifica a partida. Ele não está falando apenas em sair por causa de preferências pessoais.

Em vista do propósito declarado do casamento em toda a passagem, é difícil pensar em qualquer outro motivo para deserção que fosse aceitável para Paulo, especialmente em vista de sua declaração em 1 Coríntios 7:3 e suas outras injunções neste versículo. Presumivelmente, 'permanecer solteiro' aqui significa não buscar o divórcio para casar novamente.

Mas seu ponto principal é que uma mulher que deixou seu marido não é livre para se casar com outro enquanto ele viver. O casamento é inviolável, a menos que seja destruído pelo mau comportamento sexual que rompe o vínculo matrimonial.

'Não eu, mas o Senhor.' É provável que isso seja colocado com ênfase especial porque esta questão era especialmente viva e urgente e uma em que alguns estavam dizendo, 'é apenas Paulo que está dizendo isso. Fomos inspirados a ver isso de forma diferente '. A questão era tão grande que ele queria que ficasse bem claro que a autoridade por trás de suas palavras era a máxima possível. Não eram apenas palavras de um 'profeta' contra outro, ou mesmo de um apóstolo, eram palavras do próprio Jesus.

Assim, Paulo está dizendo: 'observe especialmente que este não é apenas um mandamento meu, é do Senhor'. A inviolabilidade do casamento era fundamental e era diretamente o mandamento de Jesus. Nada poderia contornar isso. De uma vez por todas a questão estava decidida.