Atos 13:7

que foi com o deputado do país, Sérgio Paulo, um homem prudente; que chamou Barnabé e Saulo, e desejou ouvir a Palavra de Deus.

Barnabé e Saulo, sendo enviados pelo Espírito Santo, sua separação visível ocorreu antes e em nome da congregação, mas eles foram designados por uma revelação especial do Espírito e, portanto, a chamada procedeu do Espírito e foi meramente transmitido através da congregação e seus oficiais. Com esta certeza em mente, os missionários de nossos dias, tendo recebido o chamado do Senhor por meio da congregação ou de seus representantes, podem iniciar o trabalho de seu ministério com a mesma alegria e confiança que os dois homens que partiram cedo de Antioquia na Síria. naquele ano agitado de 46 A.

D. Viajando primeiro para Selêucia, o porto de Antioquia, que ficava na foz do Orontes, embarcaram para a ilha de Chipre. Eles cruzaram o braço do mar Mediterrâneo, uma distância de cerca de sessenta milhas, e pousaram em Salamina, um porto na costa sudeste. João Marcos estava com eles como um servo, como um irmão mais novo que poderia muito bem ajudá-los em qualquer trabalho clerical, enquanto se beneficiava de sua instrução.

Em Salamina, os dois missionários tomaram providências imediatas para proclamar a Palavra de Deus nas sinagogas dos judeus. Essa foi a regra que eles observaram: primeiro os judeus, depois os gregos. Dessa forma, eles viajaram lentamente por toda a ilha, que na época era densamente povoada. Era uma distância de cerca de cem milhas até o extremo oeste da ilha, até a capital, Pafos, onde havia um famoso santuário dedicado à deusa pagã Vênus e onde, portanto, a idolatria era praticada de forma assustadora.

Aqui residia o procônsul da ilha, de nome Sérgio Paulo, homem prudente, perspicaz, dotado de bom senso. Nota: A confiabilidade de Lucas como historiador foi justificada contra ataques tolos em relação a esta passagem. Chipre havia sido governado por um proprietário, mas em 22 aC foi transferido por Augusto para o senado, e, portanto, procônsul é o título correto.

Um personagem peculiar foi atribuído à casa do procônsul na pessoa de um certo Barjesus, um feiticeiro judeu e falso profeta, uma espécie de sábio da corte, mágico e confessor. Pessoas de sua espécie eram encontradas em muitas cortes naquela época e freqüentemente exerciam grande influência sobre seus senhores. Mas Sergius Paulus estava evidentemente cansado do alimento espiritual que este mago judeu era capaz de dispensar, e os oráculos e augúrios, afinal, não satisfaziam alguém que desejava uma base sólida para a crença.

Então ele mandou chamar Barnabé e Saulo e desejou sinceramente ouvir a Palavra de Deus. É provável que ele os assediou com questões concernentes à Palavra e seu serviço em seu interesse, e embora ele não estivesse de forma alguma predisposto à aceitação do Evangelho, ele de forma alguma ridicularizou sua pregação antes de examinar suas reivindicações. Se as pessoas de nossos dias e idade que reivindicam para si uma educação completa e um bom grau de bom senso e mente aberta, apenas sigam o exemplo do procônsul cipriota e façam um exame franco dos méritos do Evangelho, as chances é que seu preconceito natural seria rapidamente removido.

A confiabilidade de Lucas como um historiador

A Bíblia e seu conteúdo não precisam de justificativa. Para nós, cristãos, a Bíblia em todas as suas partes é a inspirada Palavra de Deus, cuja tolice é mais sábia do que os homens. Ao assumir esse ponto de vista, não estrangulamos a razão, sabendo muito bem que as doutrinas das Escrituras não são, estritamente falando, contra a razão humana, mas simplesmente acima e além da razão. Ao estudar a Bíblia, portanto, utilizamos nossa razão de maneira decidida, mas sempre para que a levemos cativa sob a obediência de Cristo.

Por esta razão, também, saudamos todas as pesquisas em história e arqueologia que lançarão luz adicional sobre as terras da Bíblia, os costumes da Bíblia, a linguagem da Bíblia e todas as outras questões relativas a um melhor entendimento da Palavra da salvação. Por essa razão, sentimos grande satisfação pelo fato de que a confiabilidade de Lucas como historiador, além do fato da inspiração, foi estabelecida de forma mais gloriosa por investigações recentes.

Vários anos ou décadas atrás, especialmente na época em que a literatura teológica racionalista havia atingido a crista de seu dilúvio e sua crítica era aceita por grande parte da cristandade sem questionar, várias acusações foram registradas contra Lucas como historiador. Foi declarado que houve vários erros em seu relato sobre o nascimento de nosso Senhor. Foi dito que Chipre, nos dias do apóstolo Paulo, tinha sido uma província pretoriana, não consular, e que, portanto, Sérgio Paulo foi incorretamente chamado de procônsul.

Alegou-se que o conhecimento geográfico de Lucas sobre a Ásia Menor deve ter sido extremamente nebuloso, para dizer o mínimo, que ele não sabia a que província pertenciam as várias cidades e que, portanto, suas notas geográficas não eram confiáveis. Foi acusado de ter chamado a cidade de Filipos de colônia um erro óbvio.

Mas em cada ponto o santo escritor foi justificado tão completamente que os oponentes são forçados a se retirar em total desonra. Isso se deve ao zelo incansável e aos esforços incansáveis ​​de vários estudiosos, entre os quais Duchesne e Collignon, Hamilton, Waddington, mas, acima de tudo, Sterret em seu livro Epigraphical Journey in Asia Menor em 188 4 , e Sir WM Ramsay, em sua série de monografias, entre as quais a Geografia Histórica da Ásia Menor, St.

Paulo, o Viajante e Cidadão Romano, Paulino e Outros Estudos, Cristo Nasceu em Belém, As Cidades de São Paulo e O Suporte de Pesquisas Recentes sobre a Confiabilidade do Novo Testamento devem receber menção. Os resultados dessas pesquisas foram habilmente resumidos por Cobem, em seu The New Archeological Discoveries

O fato de Sérgio Paulo ser, não proprietário, mas procônsul de Chipre, foi demonstrado direta e indiretamente, conforme observado acima. O fato de Paulo ter entrado no distrito da Licaônia para ir para Icônio, e que esta cidade foi incidentalmente considerada administrativamente, contada com as cidades do Sul da Galácia, recebeu uma confirmação que tira todas as dúvidas razoáveis. O fato de Filipos ter sido uma colônia na época de São

Paulo foi demonstrado pelo achado de uma moeda que afirmava este fato, em suma, as próprias pedras clamavam em vindicação do relato das Escrituras e da verdade da história do Evangelho, como qualquer um pode se convencer se for ao delicioso trabalho de consultar os livros mencionados acima. E cada nova descoberta, trazendo mais testemunho da verdade do relato bíblico, ajuda a calar a boca dos opositores, se não a convencê-los da verdade das Escrituras, e assim a glória do Cristo exaltado é ainda mais aumentada.