Atos 13:2-13

Enquanto eles ministravam ao Senhor e jejuavam, o Espírito Santo disse: Separa para mim Barnabé e Saulo.

A conclusão do apostolado

Este ato não conferia o apostolado pelos profetas e mestres; os próprios apóstolos não receberam poder de Cristo para fazer isso. Tanto a vocação quanto sua outorga só deseja vir diretamente de Deus. Barnabé e Saulo foram designados para preencher os lugares vagos causados ​​pela execução de Tiago, o filho de Zebedeu, e pela retirada de Tiago, filho de Alfeu, do trabalho apostólico para o episcopal, e assim o número daqueles que carregavam uma missão apostólica foi restaurado à sua condição normal de dormir.

O colégio apostólico sempre consistiu de doze homens de cada vez e, portanto, o Apocalipse conhece apenas doze apóstolos como pedras fundamentais da cidade santa. ( Prof. Von Dollinger. )

Abstinência corporal

Pensamentos profundos e sérios muitas vezes despertaram em mim a abstinência corporal, como condição para ajudar o espírito através da porta estreita do animalismo oposto, para o doce e sagrado elemento do Paraíso. Há um elemento do qual Jesus é o Príncipe e um elemento do qual Satanás é o Príncipe. Embora nos apropriemos dos elementos do príncipe inferior, podemos ser fortes nos poderes da natureza, mas talvez não tão fortes na vida que está oculta com Cristo em Deus; pois, no exercício e condescendência com nossos apetites carnais, não respiramos profundamente o suficiente para inspirar o elemento sagrado de nosso Príncipe ressuscitado.

Ao descobrir que a respiração profunda e espiritual santo ficava suspensa durante os prazeres corporais, as almas piedosas causaram proibiram as gratificações da carne, um fim de ajudar seus espíritos na direção voltada para Deus. ( J. Pulsford. )

Missão e comissão

(com Timóteo 1: 6): - Em palavras como essas, temos uma imagem conhecimento vida primitiva da Igreja, da qual os livros dos quais tirei contam a história. Como é fresco e vívido! Que grande entusiasmo e autossacrifício sem hesitação! Vemos como poderosas cortantes contra quais os primeiros discípulos cristãos se lançaram, no torpor espiritual, na negra desesperança, na indizível degradação moral a que apelaram, e nos maravilhamos com sua audácia - ou sua fé! Nenhuma hostilidade ou intimidação; nenhuma quantidade tremenda de maldade os deteve.

Estavam em chamas com um propósito desgastante e não paravam, fosse para medir sua tarefa ou para discutir suas dificuldades. Isso, dizemos, é fruto de um grande entusiasmo. Sempre funciona assim e não haveria resultados se não funcionasse. Sim, mas no momento em que olharmos um pouco mais de perto a história desse entusiasmo, veremos que junto com ele havia algo mais. É comum menosprezar os dons dos primeiros fundadores do Cristianismo e usar ao máximo suas características distintivas, tornando o menos possível os homens que os ilustraram.

Eles foram como inspirados insignificantes entre os grandes de sua própria época; e medidos de uma maneira que eram. Mas quando nos aproximamos de alguns, pelo menos entre eles, não podemos desprezá-los tão facilmente. Um deles foi escolhido para ser o líder entre seus companheiros. Alguém que lê a história de sua vida acha fácil acreditar que ele não tinha aquele gênio natural de liderança? As vozes que agitaram o mundo, as mensagens que emocionaram e incendiaram corações frios e desanimados, não foram vozes e mensagens de tolos.

E alguém supõe que quando uma Igreja em Antioquia jejuou e celebrou sua solene Eucaristia, e se preparou para escolher quem iria cumprir suas tarefas importantes, que Simeão, Lúcio, Manaen e o resto deles estavam lá por acaso? Dentre essa meia dúzia de homens, mais ou menos, escolhidos ser escolhidos dois para serem consagrados naquele dia memorável a uma grande e memorável obra. Você supõe que eles não buscaram eloqüência (se pudessem encontrar-la), simpatia, o rápido poder de compreender como perplexidades de outrem, por aquela infinita esperança da natureza humana que, às vezes penso, é sua melhor qualidade? Podemos ter certeza de que sim.

E não menos podemos estar certos de que quando Barnabé e Saulo foram escolhidos entre seus associados por rara dignidade de sofrimento e solidão e privação em seu alto cargo, eles foram escolhidos porque, entre qualquer grupo de homens, e em qualquer serviço, mais cedo ou mais tarde, inevitavelmente, eles iriam para a frente. Sim, mas como eles foram selecionados? “Veio uma voz”, etc. De quem era aquela voz? Foram aqueles homens chamados assim a seus altos cargos pela grande aclamação de uma assembléia pública? Quanto a mim, tenho dúvidas de que antes que a Voz que falava aquelas palavras fosse ouvida, havia sido ouvida outra e mais numerosa.

Essa cidade de Antioquia continha a primeira Igreja organizada entre os gentios e, com o tempo, tornou-se o centro das atividades missionárias pelas quais o mundo romano foi evangelizado. Os profetas e mestres que constituem a obra foram suplementados mais tarde por Barnabé e Saulo; Ao finalizar passo a passo na história simples, podemos traçar o desenrolar da vida orgânica da Igreja. Primeiro houve uma assembléia e depois a eclesia - e foi essa comunidade dos irmãos, pode facilmente ter sido, que, com mais ou menos formalidade, primeiro indicou suas preferências e apontou o dedo da designação para com os homens mais aptos e dignos para o serviço superior da Igreja.

Mas isso não era missão. Isso veio à tona quando lemos que a Voz que disse “Separe Barnabé e Saulo” era a voz do Espírito Santo. Não é apenas “separado”; é “separar- Me. ”Não é apenas para o trabalho que deveis separá-los, mas“ para a obra para a qual os chamei ”. E assim chegamos à presença de pureza única que diferencia para sempre o entusiasmo dos discípulos de todos os outros entusiasmos.

Foi o entusiasmo de uma nova criação pelo poder de um sopro Divino. É o sétuplo poder de Deus, o Espírito Santo. Chame isso de influência, dilua-o para ser um culto, menospreze-o como tanto misticismo, na verdade você terá que rasgar aquela história em pedaços antes de poder extrair esse elemento dela! Desprovido da missão e obra do Espírito Santo, chamando, prendendo, convencendo, convencendo, iluminando, transformando, capacitando - todo o tecido da história primitiva torna-se de alguma forma invertebrado e desmorona em uma massa informe de incidentes e conversas.

Mas ainda resta uma outra questão. O que não foi apenas a evidência ou símbolo dessa missão, mas sua autenticação? Foi esta toda a história de história - que certos homens sendo reunidos, uma voz disse: "Separe-me Barnabé e Saulo", e que então aqueles que foram nomeados se separaram e foram separados, e daí em diante seu trabalho como homens completos e suficientemente autorizado e habilitado para sua quitação? Ao contrário, há algo mais na história, que não podemos omitir arbitrariamente, e que é tão essencial para sua integridade quanto qualquer coisa que aconteceu antes.

“Depois de Terem jejuado e orado, e colocou SUAS Mãos Sobre enguias”, etc . Certamente não há obscuridade aqui. Faça malabarismos com as palavras como alguém pode, ele não pode separar o chamado interno e a ordenança externa, uma missão espiritual e a comissão factual, a capacitação Divina e a autenticação humana dela. Existe um caminho que é designado por Deus; há um ministério que ele primeiro comissionou, e que aquele que ele primeiro comissionou passou adiante e abaixo a outros.

Sua autoridade não vem do povo; desce do Espírito Santo. E, como no início, seu sinal externo e visível era a imposição de mãos apostólicas sobre homens chamados, seja para este ou aquele ou outro serviço - pastoral, sacerdotal ou profético, mas ainda para um ministério apostólico - então tem sido desde então. Passamos desta cena em Antioquia para aqueles ministérios memoráveis ​​que ocorrem depois dela.

Um deles se destaca acima de todos os apostolados de seu tempo - único em sua energia, inacessível em seu heroísmo, incomparável tanto na força de sua pregação como na riqueza inesgotável de seus escritos. Que belo desprezo há aqueles escritos por aquela piedade retrospectiva que se prolongava lamentavelmente entre os elementos miseráveis ​​da ordem e do ritual mais antigos - que impaciência deste último, que ousada afirmação da liberdade cristã, que intenso ardor de entusiasmo espiritual! Sim; mas que respeito escrupuloso pela autoridade, que observância cuidadosa da tradição apostólica, que uso reverente dos meios designados.

Chegou o dia em que São Paulo designou um filho jovem na fé para ser superintendente da Igreja em Éfeso. Como ele faz isso? Ele lhe fala sobre o trabalho que deve fazer e simplesmente o dispensa para fazê-lo? Ele diz: “Vá, meu filho, e conte aos homens da Ásia Menor a história do amor de seu Senhor e escreva-me ocasionalmente como você está indo”? Não é esse o significado da linguagem clara e inequívoca que ele usa: "Incite o dom de Deus que está em ti" - e que está em ti, não por inteligência herdada, ou aprendizagem adquirida, ou dote popular - mas “Pela imposição de minhas mãos ”; ou, como o mesmo fato é afirmado em outro lugar, “Não negligencie o dom que te foi dado… com a imposição das mãos do presbitério.

”E assim, uma e outra vez, este apóstolo de uma religião espiritual se guarda contra o desprezo das instituições externas da Igreja, sem a qual a história demonstração que a religião se esgota e se esgota. ( Bp. HC Potter. )

Empresas da igreja, como devem começar para serem abençoadas

1. Não com matéria mundana, mas pelo impulso do Espírito.

2. Não com um grito prematuro de triunfo, mas com uma oração humilde.

3. Não confiar em nomes humanos, mesmo os de Barnabé e Saulo, mas em nome de Deus vivo de bênção todas as coisas dependentes. ( K. Gerok. )

Os mensageiros do evangelho, como devem ser enviados aos pagãos

I. Na chamada e intimação do Senhor.

1. Aqueles que enviam devem ser movidos não por seu próprio espírito, mas pelo Espírito Santo.

2. Os devem ser enviados ser escolhidos, não segundo os ditames da prudência humana, mas segundo os sinais evidentes da graça divina.

II. Com comportamento sagrado.

1. Aqueles que enviam devem jejuar, ou seja, abster-se de todas as supérfluas para ter o suficiente para a necessidade dos pagãos.

2. Eles devem orar; a oração do remetente coopera poderosamente com a palavra dos pregadores.

3. Os mensageiros devem partir com a imposição de mãos; ordenados ordenados se queiram ter um pastor ordeiro para a salvação dos pagãos e o avanço da Igreja. ( Lisco. )

Escritórios da igreja; seu valor depende da escolha Divina dos Oficiais

O menor ofício imposto a alguém de acordo com o chamado divino é digno de ser pedido: a maior dignidade não vale a pena correr atrás. ( Rieger. )

A primeira ordenação missionária em Antioquia

I. Por que os primeiros missionários procederam de Antioquia?

1. Por causa da condição florescente dessa Igreja.

2. De acordo com a vontade peculiar da sabedoria Divina.

II. A nomeação dos primeiros missionários.

1. Que homens foram nomeados?

(1) Barnabé, o Filho da Consolação.

(2) Paul o erudito.

2. Sua ordenação.

(1) Chamado pelo Espírito Santo.

(2) Separado pela Igreja. ( Lisco. )

A primeira missão estrangeira

I. Separado pelo Espírito Santo. As missões são de origem divina. Saul foi criado para a obra, mas o Espírito Santo finalmente tinha que dar a palavra de comando e direção. Em relação a esses pioneiros no trabalho missionário, observe -

1. A Igreja da qual foram chamados. Era uma Igreja forte. Tinha um grande número de membros e homens inspirados a declarar a vontade e instruir na Palavra de Deus. Por mais importantes que Saulo e Barnabé foram, aqueles que puderam continuar seu trabalho depois que eles partissem. O Espírito Santo não pede a nenhuma Igreja que se mutile, mesmo por causa de missões.

2. As circunstâncias de sua vocação. A Igreja estava em condições de ouvir o chamado divino. Eles estão oferecendo seus serviços ao Senhor, e Deus designou qual deveria ser seu serviço. A Igreja ou o homem que tudo oferece a Deus será aproveitado de alguma forma e em algum lugar.

3. Como foram chamados. “O Espírito Santo disse: Separe-me Barnabé e Saulo.” Observe aqui -

(1) A personalidade do Espírito Santo. "Separe-me, eu chamei."

(2) Governo do Espírito Santo. Jesus havia dito que quando o Consolador viesse, seria Ele quem guiaria os discípulos. Esta declaração agora estava sendo cumprida. Para ele, os crentes devem buscar orientação.

(3) A cooperação do Espírito Santo. Ele não disse: “Separei Barnabé e Saulo”, mas “Separe-me Barnabé e Saulo”, para que eles pudessem ter por trás não apenas a Autoridade do Espírito, mas a Autoridade da Igreja. Sem dúvida, isso foi feito para que os missionários sentissem que foram enviados por seus irmãos e também pelo Espírito Santo.

4. Quem foi chamado. “Barnabé e Saulo”, os dois fatores principais na edificação da Igreja em Antioquia. O Espírito Santo escolheu os dois melhores homens, os homens que menos ser poupados. É um grave erro enviar para campos estrangeiros homens de terceira ou décima categoria. Poucas igrejas jamais fizeram o sacrifício pela causa missionária que foi feito pela Igreja em Antioquia.

5. Pelo que foram chamados. “Para a obra para a qual os chamei.” Os “confins da terra” estavam no pensamento de Cristo e do Espírito Santo. Sua unidade é sugerida no texto da convocação.

6. Como sua chamada foi respondida. Alegremente e prontamente.

II. Enviado pelo Espírito Santo.

1. Os missionários partem. “Então eles ... desceram”, etc. Eles não foram apenas chamados pelo Espírito Santo, mas dirigidos por Ele quanto à sua jornada. Essa orientação contínua, o Espírito Santo não permite que Paulo fosse para a Bitínia ou pregasse o evangelho na Ásia. Aqueles que são chamados pelo Espírito podem confiar na direção do Espírito.

2. Os missionários em ação. “Eles proclamam a Palavra de Deus nas sinagogas dos nossos”. Eles iniciaram seu trabalho com sabedoria - fazendo uso dos canais regulares para fins religiosos. Onde os púlpitos estavam todos prontos para eles, eles não tentaram encontrar novos. Eles tentaram alcançar o povo escolhido de Deus primeiro como um meio de alcançar outros.

III. Repreensão pelo Espírito Santo.

1. Os dois missionários obter mais um triunfo para o cristianismo contra o paganismo, como o que foi alcançado por Filipe em Samaria.

2. O feiticeiro vence.

(1) Sua escolha evidentemente teve inspiração mercenária. Ele tinha medo de perder um patrono poderoso e generoso.

(2) Sua repreensão -

(a) Foi inspirado pelo Espírito Santo. É necessária mais denúncia inspirada, mas já existe muito daquilo que não é inspirado.

(b) Caracterizou justamente o homem. Elymas estava "cheio de toda astúcia e vilânia". Ele ganhava a vida com fraudes e trapaças. Ele era “um filho do diabo” - fazendo uma obra do diabo procurando levar os homens à destruição. Ele era um “inimigo de toda justiça” - odiava o verdadeiro tanto quanto amava o falso. Ele estava pervertendo os caminhos certos do Senhor e tentando fazer com que parecessem os caminhos errados. Para tais homens hoje, deveria haver uma mesma mesma repreensão.

(3) Sua frase. Neste, inspirado pelo Espírito Santo, havia para o feiticeiro -

(a) Terror. Ele deveria sentir a mão do Senhor sobre ele no julgamento - para experimentar o poder de Deus a quem ele havia desafiado.

(b) Esperança. Era para ser apenas por “uma temporada”. Ele deveria ter oportunidade de arrependimento - ficar cego por um tempo para que pudesse sair, se quisesse, para a maravilhosa luz dos filhos de Deus.

(4) Sua punição. Ele estava cego fisicamente como havia cegado outros espiritualmente. O impostor foi desmascarado e privado de seu poder de causar dano. O falso se encontrou com o verdadeiro e foi vencido.

3. O procônsul convenceu. O milagre imediato e punitivo "ensinou" o procônsul -

(1) Que seu antigo professor era realmente um “filho do diabo”, em vez de um verdadeiro profeta. Conseqüentemente, revelado a ele seu perigo.

(2) Que Barnabé e Saulo (doravante Paulo) eram mestres credenciados por Deus e, portanto, deviam ser ouvidos.

(3) Que Deus não era para brincadeiras, mas para ser temido e seguido. E o procônsul, pronto para aceitar a verdade, acreditou. A mão do Senhor foi estendida para salvá-lo como havia sido estendida para ferir Elimas. O oponente da verdade sempre sentirá seu peso - o buscador da verdade sempre receberá sua ajuda. ( MC Hazard. )

A primeira missão estrangeira

“Para o oeste, uma estrela do império segue seu caminho”: e o mesmo pode ser dito sobre a estrela da verdade. Um novo ponto de partida deve ser notado na política da Igreja. A Propagação, até então, havia saído da perseguição; aqui está a primeira organização deliberada - e aquela em nome de missões estrangeiras. Perceber--

I. Esta bela imagem da Igreja em Antioquia.

1. Pessoas fortes tornam uma congregação forte. Esse corpo de discípulos contava entre eles um grupo de excelentes objetivos inteligentes. Além dos “profetas e mestres” não identificados, reconhecemos Barnabé e Saulo, ambos homens brilhantes, eloqüentes e eruditos. Não são os príncipes mercadores, nem os membros do congresso, nem as mulheres da moda que costumam edificar a piedade de nossas famílias, a menos que sejam obreiros dedicados e constantemente perdidos em oração.

2. Mesmo cristãos discretos podem ser extremamente úteis. Ninguém sabe quem foi Simeon; Lúcio arremata uma mensagem de Paulo ( Romanos 16:21 ), mas isso é tudo o que se ouve dele. Manaen não é citada em outro lugar. Esses são apenas alguns entre os membros simples da Igreja em Antioquia - pessoas que muitas vezes realizam mais para Cristo hoje.

3. O espírito missionário é o primeiro fruto da habitação Divina nos corações dos crentes ( Salmos 66:16 ). Nem sempre são os cristãos mais vigorosos que se contentam em sentar e enxugar os olhos lacrimejantes no momento em que pensam que podem ler seu título claramente para as mansões nos céus.

4. Esses em alto serviço podem esperar ser opções mais alto. Essas pessoas estavam ministrando ao Senhor fielmente onde estavam, quando o Espírito Santo lhes deu uma chance de iniciar a primeira missão estrangeira na história. É uma pena que os homens se esqueçam da glória principal de ser cristãos, que é espalhar uma verdade rápida, ampla e vigorosamente.

II. Esta repentina nomeação de missionários. Encontraremos muitas instruções sobre os métodos evangelísticos.

1. A Igreja deve escolher seus melhores homens para missionários estrangeiros. Os grandes sistemas de infidelidade devem ser cercados pelos melhores generais que a Igreja pode selecionar.

2. O Espírito Santo dirá a essas pessoas que oram a quem comissionar. Três vezes essa menção do Espírito Santo ocorre. A alta autoridade do ministério vem diretamente de Cristo; tudo o que a Igreja pode fazer é seguir aonde Ele o levar.

3. Os missionários devem ser bem apoiados em cada empresa. Nosso Senhor disse aos seus discípulos para irem de dois em dois ( Marcos 6:7 ). Há um grande conforto sem companheirismo ( Provérbios 27:17 ). O espetáculo mais patético deste mundo é o de um missionário estrangeiro em alguma cidade pagã distante. Paul nunca se queixou até ficar sozinho. Elijah nunca perdeu a coragem antes de ficar sozinho.

4. Aqueles enviados em desejo deseja mais probabilidade de retornar em triunfo ( Atos 14:26 ).

III. O relato da viagem e os resultados gerais da missão. Deixe-nos notar -

1. Alguns dos sucessos.

(1) Eles fizeram uma viagem segura. O Mediterrâneo é extremamente vicioso, como Paulo teve motivos para saber depois. O Senhor fará com que Sua providência proteja aqueles a quem Sua graça separa para empreendimentos arriscados.

(2) Eles recebem uma chance gratuita de pregar o evangelho. É um grande sucesso ter sempre uma porta aberta. O chefe da cidade deu-lhes uma audiência. Em todos os casos, há esperança quando as pessoas dão a oportunidade de conversar.

2. Alguns contratempos. Era de se esperar que Satanás se mostrasse em algum lugar. As coisas estavam ficando sérias para ele: então, ele gerou conhecido de duas fontes.

(1) No início, veio um problema de um dos filhos do diabo (versículo 10). Mas Deus transformou a ira do homem em louvor ( Salmos 76:10 ).

(2) Então veio um problema de um dos filhos de Deus. Marque deixou a empresa; O coração de Paulo estava entristecido ( Atos 15:36 ). É triste se você pode fazer o bem ( Lucas 9:62 ). Os jovens cristãos devem ser firmes. Marcos se saiu melhor depois ( Colossenses 4:10 ). ( CS Robinson, DD )

A primeira viagem missionária

1. “Na Igreja” - quanto está implícito essas três palavras! Por que essa separação de indicação? Por que não se refere à família humana como um todo; o maior que inclui o menos? Deve haver algum significado nesta sociedade dentro da sociedade. Quem já falou da sociedade como uma grande soma total da vida humana? O inteiro é dividido em fragções, mas há uma fração que diz que ele se tornará e deve se tornar o número inteiro - essa fração é a Igreja.

Quantos homens são necessários para fazer uma Igreja? Dois! Onde eles se identificam? Onde eles quiserem! Que pompa e circunstância são incluídos para constituí-los em uma Igreja? Quanto dinheiro? Quanta aprendizagem? Nenhum! Então eles devem estar muito fracos? Não: o lado em que uma Onipotência a luta não pode ser fraco. Então eles podem ser muito pobres? Não! O lado que fica no céu nunca pode faltar tesouro. Mas eles devem ter algum lugar para se reunir? Não necessariamente.

Debaixo de uma árvore vai fazer, ou no meio de um prado, ou nos covis e cavernas da terra. E no momento em que dois homens se reúnem para constituir uma Igreja, nada mais é necessário, exceto a presença de Cristo. A Igreja é composta de homens redimidos e regenerados. Eles são um em Cristo: diversos em tudo o que entra na composição da humanidade, mas um nEle que derruba todas as paredes divisórias do meio.

Por que eles não “se apegam ao Senhor”? Quando oramos, somos um; quando falamos uns com os outros, ficamos divididos. Então, por que não oramos e deixamos de lado a opinião? Rasgamos o manto uniforme de Cristo em inúmeros trapos! O Cristianismo agora se tornou uma opinião de opinião; antes era uma fé que abalou o mundo. Rezar! Adoração é a união da Igreja!

2. “Certos profetas e mestres,” - dons diferentes, mas o mesmo assunto. O profeta tinha um dom maior do que o professor; a professora leu um livro que foi escrita com caneta e tinta; mas o profeta leu um livro que estava para ser escrito. Excluímos o profeta da Igreja; nós o chamamos de “heterodoxo”, inseguro, nem sempre confiável; os homens falam dele com muitas qualificações parentéticas; eles escrevem sobre ele com tantas notas de rodapé que o texto substancial é reduzido ao mínimo. No entanto, é o profeta que deve nos guiar.

3. “O Espírito Santo disse.” O Espírito Santo habita na Igreja; ali Ele pode sussurrar e tocar suavemente como mentes que Ele procura afetar. Se tivéssemos ouvido mais, se tivéssemos convidado confidências mais completas do céu, deveríamos saber que “o segredo do Senhor está com os que O temem”. O Espírito Santo deve ser nosso gênio, nossa habilidade, nossa inspiração, nossa riqueza. É função do Espírito Santo eleger Seus próprios ministros: não vamos nos intrometer com Deus neste assunto.

A. ministro não é uma manufatura - ele é uma inspiração! “Rogai ao Senhor da colheita”, etc. Nesse ponto, nosso interesse pode muito bem cessar. Os jovens não devem ser impelidos ao ministério; eles são chamados a um trabalho específico e os lugares específicos. O Senhor tem um castiçal para cada vela; Ele distribui o lugar e também chama o homem.

4. Uma combinação singular do humano e do Divino que você encontrará nos versos 3,

4. Quando a Igreja “jejuou e orou, e impôs as mãos sobre Barnabé e Saulo, eles os mandaram embora”. Esse é o lado humano. “Então eles, enviados pelo Espírito Santo”, apresentam o aspecto Divino. Esta foi uma obra conjunta do Espírito e da Igreja. Esta é a solução para toda a controvérsia sobre a divindade de nossa salvaguarda e nossa participação nela. “Operai a vossa própria salvação com temor e tremor, pois é Deus que opera em vós.” Portanto, somos cooperadores de Deus.

5. Os dois homens enviados pelo Espírito Santo e pela Igreja tiveram seus caminhos claros para eles. Deus cuidará de Seus ministros próprios. Nenhum ministro de Cristo em todo este mundo, mas tem amigos. Você pode encontrar um Elimas, mas também encontrar um Sérgio Paulo. Mas o verdadeiro defeituoso o espírito maligno da época. Às vezes ouvimos pessoas tímidas dizendo que este ou aquele movimento pode ser bom, mas certamente tem havido muitos tumultos por causa disso.

Onde quer que Barnabé e Saulo selecionados, Elimas fará sua preferência, e haverá controvérsia em qualquer cidade cuja posse pelo feiticeiro seja disputada por aqueles que a reivindicam em nome de Cristo. Somos desabilitados pela timidez. Barnabé e Saul escreveram para casa que, tendo surgido a certas, eles voltariam no próximo barco? Eles não foram dados a retornar, exceto com uma vitória, ou para se equipar para um novo ataque cristão!

6. É lindo notar como Saul assume sua posição correta por um processo muito natural. Nada pode abater um homem a quem Deus designou para o trono. Não haverá controvérsia, pois Barnabé era um bom homem e imediatamente soube onde estava o poder, e se afastou com a cortesia que é ensinada e adquirida apenas na escola celestial.

7. “Então Saul” operou seu primeiro milagre. Ele fixou os olhos no Feiticeiro e disse: "Ai, cheio de todas as sutilezas", etc. Na verdade, sua fala não era "desprezível!" Picado pelo fogo, ele se tornou um orador poderoso e emocionante. Aquele fogo que perdemos. Falamos com Elimas em sílabas de gelo; olhamos para ele com olhos vazios, ele devolve nosso olhar sem sentido. Em breve ouviremos o primeiro discurso de Paulo.

Verdadeiramente ele começa neste capítulo! Ele tem estado em casa esperando, pensando, lendo, pensando e orando; e agora chegou sua vez, e neste capítulo vemos seu primeiro milagre, e ouvimos seu primeiro trovão, e sabemos que o rei dos homens surgiu na Igreja! ( J. Parker, DD )

A primeira viagem missionária

1. Em Antioquia havia uma grande sociedade cristã. Mas, por maior que seja, sempre é chamada de “a Igreja”, e não de “as igrejas”, como era o caso na Judéia e na Galácia. Não nos admiramos, portanto, em descobrir que houve vários instrutores, como provavelmente sempre foi o caso. Variedade de presentes, divisão de trabalho, adaptabilidade para serviço especial, um corpo governante, com outras vantagens, foram naturalmente assegurados por este arranjo.

No caso presente, é muito provável que cada uma das pessoas citadas fosse um homem de alguma consideração e cultura. Deus é um Deus de ordem; e, no entanto, ao introduzir algo novo no mundo, podem ser empregados homens rudes e iletrados; no entanto, quando as coisas chegam a uma condição que deve ser permanente, entram em vigor leis que pertencem às exigências da vida comum. Quando você não tem inspiração, você deve ter homens com poder original e conhecimento adquirido, e faculdade cultivada, que se torna "dons espirituais", adequados para "a obra do ministério e a edificação do corpo de Cristo", quando eles são santificados por Deus .

2. Havia algo especial nos exercícios em que encontramos esses homens engajados. Eles estavam jejuando e orando, talvez sob a influência do estado de coisas na Igreja perseguida na Judéia, e porque havia um sentimento crescente entre eles que desejam estar fazendo agressões ao mundo. Enquanto eles jejuavam e oravam, o Espírito Santo disse: “Separe-me agora, Barnabé e Saulo”, etc.

Eles chamados foram chamados há muito tempo e dotados de dons e autoridade, mas agora deviam ser solenemente designados para irem para seu "trabalho" especial. Eles saíram, vendo talvez o primeiro ou dois passos antes deles, mas não sabendo para onde será conduzidos.

3. Por ter sido chamado para especialmente iniciar uma obra deste tipo, não sei se eles foram orientados, ou se foram deixados para decidir por si mesmos. Neste último caso, várias circunstâncias e motivos podem tê-los influenciado. Saul tinha estado em sua terra natal; o que era mais natural do que irem agora para a casa de Barnabé? E então a Igreja em Antioquia desviou sua própria existência aos homens de Chipre. Um senso de obrigação para com Chipre, bem como o sentimento natural de Barnabé, podem determiná-los a ir para lá primeiro.

4. O primeiro lugar a que acompanhou foi Salamina, onde pregaram nas sinagogas; não é dito com que sucesso, a menos que haja uma implicação subjacente de sucesso, quando é dito que “eles também tinham João para seu ministro”; nessa função, visto que Pedro não batizou Cornélio, e Paulo nos diz que “Cristo o apresentou não para batizar, mas para pregar o evangelho”, ele provavelmente prevê Barnabé e Saulo a assumir aquela obra.

5. De Salamina, eles passaram pela ilha, para Pafos, mas provavelmente pregando durante o trajeto. Temos aqui, em letras vivas, uma imagem grande competição entre a verdade e o erro que então estava começando - a era, com sua investigação e filosofia, olhando para frente. Em primeiro lugar, temos “um certo feiticeiro”, o representante do judaísmo corrompido e da inteligência pervertida.

Ele obtida uma quantidade maravilhosa de conhecimento do estudo da Palavra Divina e da ciência da época, mas ele procura direcioná-lo para propósitos egoístas e, por falsas pretensões, descaradamente finge ser possuidor de poderes sobrenaturais.

Esse tipo de coisa era muito comum naquela época, assim como agora, quando alguns dos mais talentosos são encontrados acreditando nas comunicações dos mortos - comunicações que nunca valem a pena vir do "Hades" para contar! Mas, por outro lado, você tem em Paulo o judaísmo refinado, elevado, purificado - suas profecias cumpridas, seus enigmas iluminados e a velha fé desenvolvida naquela forma elevada e perfeita de verdade que no futuro governará o mundo.

Então, em Sergius Paulus você tem a idade olhando. Sérgio Paulo era “prudente”, muito provavelmente um pesquisador filosófico fervoroso, que tinha visto o absurdo da idolatria e a insuficiência do ceticismo, e em busca da verdade estava pronto para recebê-la de qualquer maneira. Ele acha que pode aprender algo com Bar-Jesus e, portanto, ele ouve. Ele ouve falar de outros estranhos e os “chama”.

Quando os dois são juntos, eles são considerados oponentes. A verdade em um detecta instantaneamente a mentira no outro. Então surge, finalmente, uma manifestação do poder divino. Imediatamente caiu sobre Elimas “uma névoa e uma escuridão”, etc. Um tipo externo e visível de seu estado espiritual e da vaidade de suas pretensões! Em vez de ser um guia, cabia a ele pedir quem poderia guiar os cegos.

A inteligência da época, na pessoa do deputado, foi subjugada pelo "poder de Deus e a sabedoria de Deus" - e assim ele se tornou uma profecia inconsciente do que foi visto depois no Império Romano, e o que acontecerá dia ser visto em todas as partes do "mundo redondo."

6. Mas agora ocorre uma mudança na linguagem da narrativa. “Barnabé e Saulo”, que sempre ganhou antes, agora dá lugar a “Paulo e Barnabé”. É muito singular que mudança essa ocorra exatamente onde esse ilustre converso é apresentado. Dificilmente se pode pensar, entretanto, que Saulo tomou o nome de Paulo por elogio ao deputado. É mais provável que ele sempre teve o nome, e ele passou a ser usado em consequência de ele ser reconhecido como o Apóstolo dos Gentios.

7. Passando de Chipre, eles foram para o continente, e chegaram a Perga, onde Marcos os deixada. Não devemos ser muito duros com este jovem. Sua conduta, sem dúvida, foi muito decepcionante e mortificante para o tio, e desagradou muito a Paulo. Ele era inexperiente e talvez naturalmente tímido. Quando ele chegou à Ásia e viu o aspecto selvagem do país, fala de rios e ladrões, seu jovem coração provavelmente falhou.

Talvez ele pensasse que não era chamado como Paulo e Barnabé, e também é muito provável que seus sentimentos naturais por Pedro, seu pai espiritual, que era mais para ele do que Paulo ou Barnabé, tivessem algo a ver com isso. Portanto, os dois homens estudados, doravante, viajar sozinhos.

8. Eles continuaram viajando; e provavelmente a viagem levou à referência que temos em uma das cartas do apóstolo aos "perigos das águas e perigos dos ladrões, perigos da cidade e perigos dos pagãos", etc. Por fim eles conseguiram para Antioquia na Pisídia. Havia muitos nesta cidade. No dia de sábado, eles “foram à sinagoga”, onde foram na sinagoga como irmãos, embora estranhos.

Sua aparência pessoal indicava, possivelmente, que eles não são homens comuns; ou estavam há tempo suficiente na cidade para despertar alguma curiosidade. Depois que a parte do serviço foi concluída, em que o "ministro" tirou o livro e leu porções da lei e dos profetas, os governantes enviaram a Paulo e Barnabé, dizendo: "Se tendes alguma palavra de exortação para as pessoas, digam" - expressando uma unidade nacional e religiosa, que tornou o povo judeu um em todo o mundo.

Paulo começou-se aos princípios e prosélitos, e então "raciocinou com base nas Escrituras". Referindo-se à história do povo, ele esboçou desde a primeira escolha de Deus, através de sua fortuna no Egito e no deserto, até a época de Davi. Ele então saiu com a declaração: “Da semente deste homem elevado Deus um Salvador, Jesus”. Ele então se referiu ao ministério de João; o cumprimento da profecia na rejeição e morte de Jesus; e o fato de que Deus o ressuscitou dos mortos.

Depois de mais “raciocinar com base nas Escrituras”, ele chegou à grande proclamação cristã: - “Seja isto conhecido por vós” (versículo 38). Este não foi o fim de seu discurso, mas foi o fim de sua argumentação; e os revelados que recebemos, este tempo se levantaram, informado dosendidos e se dirigiram para a porta. Vendo-os pressionados, Paulo adicionou a advertência “Cuidado” (vocês que estão se mudando) “para que não caia sobre vocês” (versículos 40, 41).

Eles seguemam seu caminho, mas os gentios foram deixados, e depois que Paulo falou com eles, a congregação se dispersou. Alguns dos gentios, felizes em saber o que ouviram, com alguns dos padrões acompanham Paulo e Barnabé, que conversaram com eles enquanto caminhavam e os persuadiram a "continuar na graça de Deus". Que semana seria a seguinte! E no sábado seguinte “quase toda a cidade se reuniu.

“Muitos deles nunca frequentaram as circunstâncias normais, e os primeiros conhecidos ofendidos. “Então Paulo e Barnabé feito-se ousados” (versículo 46). Quando eles se voltaram para os gentios, todo homem e mulher entre eles que tinha algo parecido com fervor religioso em sua busca pela vida eterna, “glorificou a palavra do Senhor e creu”. ( T. Binney. )

Barnabé e Paulo enviaram

O destino original de Saulo de Tarso, quando foi chamado ao apostolado, era para os pagãos - ou, como diríamos agora, para uma vida missionária ( Atos 9:15 ; Atos 22:17 ; Gálatas 2:8 ; Romanos 11:13 ; Gálatas 1:16 ; Efésios 3:8 ).

A nomeação de Saulo e Barnabé para esta obra foi um acontecimento importante em cada uma de suas vidas, determinando seu próprio curso futuro. Foi importante como a manifestação de uma visão mais justa do próprio Cristianismo; foi o primeiro desenvolvimento da ideia que desde então foi tão essencialmente e tão longe na civilização do mundo: a saber, que as nações cristãs devem enviar aos pagãos um conhecimento daquilo a que devem sua própria elevação. Os seguintes pontos ocorrem como apropriado para ser ilustrado.

I. As barreiras que impedem a difusão de uma nova religião.

1. Diferenças de nacionalidade. Onde as nações pertencem às raças diferentes - onde sua independência foi obtida como resultado de guerras, onde eles falam línguas diversas, onde têm religiões diferentes, onde têm modos e costumes peculiares, onde são rivais no comércio, onde se é guerreiros e outros pacíficos - todas essas coisas semelhantes podem ser alteradas.

Assim, para os primeiros ambientes, o mundo inteiro estava dividido, “luz e gentios”, produzindo em suas mentes o sentimento de que eram os peculiares favoritos do céu e que todos os outros eram rejeitados. Assim, os gregos dividiram o mundo em “gregos e bárbaros”. Nos tempos modernos, um exemplo semelhante ocorre entre os chineses, que se considera os filhos do céu, os "Celestiais", - e todos os outros como "bárbaros de fora". Em um mundo assim dividido, qualquer nova religião que afirma ser universal deve encontrar sérios endereços.

2. Distinções na vida social - de posição e casta. Estes existem dentro de uma nação, dividindo o rico e o pobre - o erudito e o ignorante - o vínculo e o livre; ou eles são baseados em uma derivação de sangue real, uma aristocracia ou um sacerdócio.

3. Diversidades de cor e tez. As classes favorecidas com o que consideram uma tez mais clara, não têm procurado apenas escravizar os de outra cor, mas têm sido lentas em acreditar que, mesmo aos olhos de Deus, uma pele escura não é um emblema de uma degradação mais escura. do que é encontrado sob um branco, e parece imaginar que até mesmo o sangue da expiação falha em excluir a distinção e qual-los de qualquer maneira em um nível. Esta é uma barreira mais formidável de todas.

4. Separe as crenças religiosas. Ainda prevalece a ideia de que a religião de cada nação é, pelo propósito do Criador, própria - concebida como suas leis, costumes, clima, montanhas, etc., para separá-los de outras pessoas - uma religião boa para eles; adaptado a eles; destinado a eles; e não ser trocado por outro.

II. Uma dificuldade de superar essas barreiras. Essa dificuldade existe -

1. Naqueles que considera da classe mais favorecida. Como é difícil para eles oferecer aos outros os mesmos privilégios que eles próprios, ou admitir que os outros estão no mesmo nível! Para neutralizar esse sentimento estreito dos apóstolos, foi necessária toda a habilidade do próprio Salvador; e depois de três anos de ensino, foi necessária uma revelação especial para convencer Pedro de que ele deveria ir e levar o evangelho a um gentio.

2. Na relutância dos homens em receber uma comunicação em favor de uma nova religião de alguém de categoria ou condição inferior. Quem não sabe que obstáculo poderoso foi esse quando o evangelho foi pregado em Atenas, em Éfeso, em Antioquia, em Roma? Quão difícil é para um mestre receber lições de religião daqueles que ele considera escravos - um príncipe de um de seus próprios súditos - um homem rico de um mendigo - um filósofo de alguém ocupado nas artes mais humildes.

Com que desprezo um brâmane se afastar de alguém de "casta" mais humilde que deveria se encarregar de ensiná-lo a natureza da religião verdadeira. A condição relativa das nações mudou em nossos tempos, e o missionário sai sob os melhores auspícios. Ele vai agora de uma terra de civilização, ciência e arte, para aquelas terras onde as coisas são desconhecidas; no entanto, ainda existe essa dificuldade. Tomemos, por exemplo, os chineses. Existe um obstáculo no caso deles tão severo quanto no caso de Atenas ou Roma.

III. Os ensinamentos pelos quais o Cristianismo triunfa sobre esses documentos. Ele declara -

1. Que a humanidade é uma raça; os filhos de um pai comum; em um nível apresentado de Deus. Nenhuma verdade mais vital, mais ampla, mais poderosa em sua influência sobre os direitos humanos e a liberdade humana, mais poderosa na elevação do homem jamais foi proclamada ao mundo. O Apocalipse expõe a criação do homem como a criação de um único par e declara que “Deus fez de um só sangue todas as nações dos homens.

”A doutrina da depravação que ela defende pertence aos homens em todos os lugares, como derivada da queda daquele par; e não faz exceção quando diz que "todos pecaram e carecem da glória de Deus". O Redentor se gloriava no título “Filho do Homem”, pois Ele não virá para assumir a natureza do Cáucaso, do Etíope ou do Americano, como tal - mas a natureza do homem.

2. Que a obra de Cristo dizia respeito a todos os homens; e tudo o que havia na expiação, como tal, foi projetado para um tanto quanto para outro. Não há argumento mais elevado que pode ser dirigido aos homens para provar sua igualdade, do que dizer-lhes que todos foram redimidos pelo mesmo sangue.

3. Que as esperanças inspiradas pelo evangelho são as mesmas para todo ser humano. Quando torna conhecido um paraíso para um, ele o desdobra para todos. E é uma grande coisa ir a um mundo onde os homens estão separados uns dos outros e dizer-lhes que, na esperança da imortalidade, todos eles não têm mesmo nível diante de seu Criador.

4. Que o caminho da salvação é o mesmo para todos. Ninguém tem qualquer prioridade de preferência por sua posição, ou desfruta de quaisquer facilidades peculiares para a salvação por seus títulos ou riqueza; e ninguém é excluído ou colocado em menos local favoráveis ​​por sua pobreza, sua ignorância, sua condição de serviço. O príncipe e o sábio não são mais bem-vindos ao céu do que os pobres e ignorantes.

5. Que todos os homens estão investidos dos mesmos direitos naturais à luz do sol, às marés, aos ventos e às estrelas; o mesmo direito ao corpo, à liberdade e à vida; - o mesmo direito ao ar e às produções da terra fértil, e um lugar onde dormir o longo sono quando tirados mortos.

Conclusão:

1. O evangelho não pode ser pregado sem, mais cedo ou mais tarde, quebrar todas as falsas distinções.

2. Cristãos, admirem e adorem uma bondade daquele Pai Universal que adicionou as mensagens da graça a vocês, para que vocês “não sejam mais estranhos e estrangeiros, mas concidadãos dos santos e da família de Deus”. Nossos ancestrais eram pagãos. O evangelho os primeiros de sua condição inferior. Que possamos divulgar a religião a que tanto devemos. Outras nações têm direito a ele; e isso os elevaria, como fez nossos pais e nós mesmos. ( A. Barnes, DD )

Um lugar finalmente encontrado para Saul

Nenhum lugar encontrado grande o suficiente para Saul; Damasco, Jerusalém, Antioquia - nada disso poderia prendê-lo. Ele teve que ir. Havia aquela força irresistível e expansiva sobre ele. Trancá-lo naquelas velhas cidades podres, cheias de preconceito e artificialidade, era como fechar dinamite na casca de um ovo. Saul rompeu seus grilhões: ele estava começando a sentir sua liberdade.

A fome mundial apoderou-se dele - o vasto mar estava diante dele - o futuro acenou para ele - a hora havia chegado e ele tinha que ir, e ele foi avidamente, exultante, triunfante. A Igreja em Antioquia provavelmente deu um grande suspiro de alívio quando ele partiu - eles viram rochas à frente. ( HR Haweis, MA )

A força do trabalho missionário

Consiste em -

I. O chamado de Deus, que segue.

II. A fidelidade dos trabalhadores, a quem envia.

III. A oração da Igreja, na qual se apóia. ( K. Gerok. )

O melhor atendimento de viagem para um missionário que está partindo

1. O chamado divino a respeito dele.

2. O impulso do Espírito dentro dele.

3. As orações da Igreja atrás dele.

4. O suspiro do mundo pagão diante dele. ( K. Gerok. )

Missões, nacionais e estrangeiras

Um cavalheiro disse certa vez ao Dr. Skinner, que estava pedindo ajuda para missões estrangeiras: “Não acredito em missões estrangeiras. Não vou dar nada, exceto para tarefas domésticas. Eu quero o que eu dou para beneficiários meus vizinhos. ”" Bem ", respondeu o médico," quem você considera seus vizinhos? " "Ora, aqueles ao meu redor." "Você quer dizer essas terras se juntam às suas?" "Sim." “Bem”, disse o Dr.

Skinner, "quanta terra você possui?" “Cerca de quinhentos acres”, foi a resposta. "Quão longe você o possui?" perguntou o Dr. Skinner. "Ora, nunca pensei nisso antes, mas acho que estou no meio do caminho." “Exatamente”, disse o Doutor; "Suponho que sim, e quero esse dinheiro para os chineses - os homens constituem terras se juntam às suas no fundo."

Obrigação dos cristãos de enviar missionários

Karen convertida na Birmânia que foi levada para a América e foi convidada a falar em uma reunião por causa de sua obrigação de enviar missionários. Depois de um momento de reflexão, ele perguntou com uma boa dose de significado: "Cristo não disse a você para fazer isso?" “Oh, sim”, foi a resposta, “mas gostaríamos que você os lembrasse de seu dever”. “Ah, não”, disse Karen; “Se eles não se importam com Jesus Cristo, eles não se importam comigo!”

O dever de enviar o evangelho aos pagãos

A posse do evangelho envolve o dever de dá-lo àqueles que não o possuem. Se os cristãos cristais dos dias apostólicos não tivessem cumprido seu dever a esse respeito, não o faríamos agora. No entanto, provavelmente eles consideram os gentios tão desesperançados quanto nós consideramos os selvagens da Patagônia. Quando, em 1788, William Carey se aventurou um defensor um esforço que estava sendo feito para enviar o evangelho aos pagãos, o Rev.

John Ryland, um venerável ministro, o reprovou. “Quando Deus quiser converter os pagãos”, disse o clérigo, “Ele o fará sem a sua ajuda ou a minha”. Mas o filho daquele ministro foi um dos primeiros a se juntar à grande alegria quando, quarenta anos depois, William Carey pôde falar de irmãos de pagãos que receberam o Espírito Santo. O dever pode causar dificuldades, mas aquele que amava seu próximo e sabia quanto bem o evangelho faria a qualquer um que o aceitasse, estaria ansioso para pregá-lo a qualquer custo para si mesmo.

Bênção enviada a outros

Loch Katrine, embutido entre as terras altas da Escócia, um poema na água, imortalizado em história e música, até que parece quase transfigurado com uma glória além de sua beleza natural e charme, ainda é a fonte do abastecimento de água da cidade de Glasgow , fluindo entre as casas dos pobres, limpando a sujeira das ruas, levando refresco, alegria, conforto, limpeza e saúde a todos os lugares.

Portanto, a todos os que têm a água viva - e ainda mais se ela para possuída em meio a riqueza, cultura, educação, talento - é dado o privilégio de enviar a água viva em abundantes riachos aos pagãos, aos pobres, aos pecaminoso, para todos os que precisam.

Trabalho de missões

Lembro-me, quando estava no País de Gales, de ver os homens trabalhando nas pedreiras de lá. Um homem está suspenso por uma corda no meio do caminho para baixo da pedreira, e eu o vi lá por um longo tempo fazendo um buraco na rocha; e depois de gastar muito cuidado e labuta e tempo para perfurar o buraco a uma profundidade suficiente, eu o vi enchê-lo com um pouco de poeira negra, e se eu não soubesse que poder havia alojado naquela poeira negra, eu diria: "Que tolo aquele homem iria gastar tanto tempo cavando um buraco na rocha, e então enchê-lo de novo! ”Mas eu sei que essa poeira negra é pó.

Há um maravilhoso poder explosivo nisso. E então, quando ele preencheu o buraco com pó, ele aplicou seu fusível e acendeu seu fósforo, e enquanto o fusível estava queimando a direção do pó ele aproveitou a oportunidade de fugir para longe escalando a corda até a montanha principal. Bem, isso é exatamente o que muitos de nossos missionários estão fazendo no exterior. No momento, eles estão preparando o caminho.

Eles estão abrindo um buraco na própria rocha do paganismo e o preenchido com o pó da verdade divina. O que queremos é fogo do céu para tocá-lo. E Deus está fazendo isso. Ele está preparando o povo. Aos poucos teremos uma poderosa sublevação nesta rocha de paganismo, ignorância e superstição, e a partir dela pedras polidas para adornar o templo de nosso Senhor. ( R. Roberts. )