Atos 13:1-3

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 13:1 . Na Igreja que estava em Antioquia . - Melhor em ou em Antioquia, em ou por toda parte , ou para o benefício da Igreja , κατά tendo todos esses significados diferentes. Certos devem ser omitidos. Profetas (ver com Atos 2:17 ) e professores ( 1 Coríntios 12:28 ).

- Nomeados juntos ( Romanos 12:6 ; Efésios 4:11 ), mas não iguais, embora ambas as funções possam estar unidas em uma pessoa - como, por exemplo , em Paulo ( Gálatas 2:2 ; 2 Coríntios 12:1 ) e João ( Apocalipse 1:1 ; Apocalipse 1:9 ).

Barnabé , nomeado primeiro, parece ter ocupado em Antioquia uma posição correspondente à de Pedro em Jerusalém (Holtzmann). Junto com ele Simeão e Lúcio eram profetas. Manaen e Saul . - Prováveis ​​professores (Holtzmann). Criado com . — Σύντροφος. Pode significar educado junto com (2Ma. 9:29), mas melhor traduzido collactaneus, nutrido no mesmo seio (Xen., Mem. , Ii. 3, 4).

Atos 13:2 . Ministrado refere-se aos ritos de adoração cristã, como oração, exortação e jejum ( Romanos 15:27 ). Eles podem significar os profetas e mestres, ou a congregação ou igreja em geral. O Espírito Santo disse .

—Talvez, como em Atos 11:28 ; Atos 20:23 , pelos lábios dos profetas, ou pela voz mansa e delicada que sussurra para cada um dos líderes, como em Atos 8:29 . A obra para a qual os chamei .

- Embora não declarado, sem dúvida entendido por todos como o de levar o evangelho aos pagãos ( Atos 14:26 ; Atos 15:38 ), como já havia sido intimado a Saul em sua conversão ( Atos 9:15 ).

Atos 13:3 . Jejuou e orou . - Veja Atos 10:30 ; Atos 14:23 , que mostra que os dois eram frequentemente praticados em conjunto por indivíduos e pela Igreja.

Esse jejum foi especial, em preparação para a ordenação dos missionários. Eles - isto é , os profetas e professores - impuseram as mãos sobre eles , sem a cooperação dos membros da Igreja (contra Overbeck). Eles - isto é , a Igreja - os enviaram - os missionários - embora - ao contrário, deram-lhes permissão para partir, ou seja , “liberou-os de seus deveres regulares e ordenou-lhes 'Deus rápido'” (Ramsay). Em Atos 13:4 eles são representados como tendo sido enviados pelo Espírito Santo .

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 13:1

A Igreja em Antioquia; ou, a Designação e Envio dos Primeiros Missionários

I. Os nomes dos missionários .-

1. Barnabas . Originalmente chamado de Joses. Denominado Barnabé, que significa Filho da Consolação ou da Exortação, seja por sua simpatia ou por sua eloqüência, ou talvez por ambas. Um nativo de Chipre, um levita, que tinha alta estima pela Igreja em Jerusalém por causa de sua liberalidade abnegada, e que recentemente havia chegado a Antioquia em uma missão da Igreja mãe na metrópole ( Atos 4:36 ; Atos 11:22 ; que ver).

2. Saulo , um nativo de Tarso, um erudito de Gamaliel, um participante do assassinato de Estêvão, um perseguidor de cristãos, um convertido de Jesus, um evangelista poderoso, recentemente apresentado à Igreja em Antioquia por Barnabé ( Atos 7:58 ; Atos 8:1 ; Atos 9 , Atos 11:25 ; que ver).

II. Sua posição na Igreja em Antioquia .-

1. Seus escritórios . Profetas e professores. Todos os profetas eram professores, embora nem todos os professores fossem profetas. Um profeta era aquele que expressava com autoridade as comunicações divinas, ao passo que um professor era aquele que tinha o dom de ensinar e explicar o que o profeta dizia (ver 1 Coríntios 12:28, Efésios 4:11, 1 Coríntios 12:28 ; Efésios 4:11 ).

Ambos os cargos foram ocupados por Barnabé e Saulo, embora se tenha pensado que Saulo e Manaen (Besser) foram designados para serem considerados professores; Barnabé, Simeão e Lúcio como profetas (ver “Comentários Críticos”).

2. Seus colegas .

(1) Simeão, chamado Níger, e assim distinto de Simão Pedro e Simão, o cananeu. Caso contrário, desconhecido, embora provavelmente um judeu que recebeu o apelido romano dos gentios. Não se pode dizer se um nativo da África que se tornou prosélito (Alford).

(2) Lúcio de Cirene. Suposto por alguns ter sido o escritor dos Atos (ver Atos 1:1 ), e por outros com maior probabilidade de Lúcio, parente de Paulo ( Romanos 16:21 ). No local de seu nascimento, veja Atos 2:10 .

(3) Manaen = Menahem ( 2 Reis 15:14 ) ocorre apenas aqui. Se ele simplesmente foi criado com, isto é , educado junto com Herodes, o tetrarca, um filho de Herodes, o Grande, um tio de Herodes Agripa, o assassino de João Batista ( Mateus 14:11 ), e aquele que zomba de nosso Senhor ( Lucas 23:11 ), ou amamentou com ele no mesmo peito, não pode ser decidido por expositores.

A noção anterior (Calvin, Grotius, Baumgarten e outros) deriva do suporte da circunstância de que era "comum para pessoas de posição associar outras crianças com as suas próprias com o propósito de compartilhar suas diversões e estudos, e por seu exemplo servir para excitá-los para uma emulação maior ”(Hackett); o último (Kuinoel, Olshausen, Tholuck e outros) poderia ter ocorrido facilmente se a mãe de Manaen fosse a babá de Herodes.

E isso não é improvável se o pai ou avô de Manaen fosse o profeta essênio mencionado por Josefo ( Ant. , XV. X. 5), que na juventude de Herodes, o Grande, predisse sua futura elevação ao trono.

III. Seu chamado para serem missionários .-

1. Para quem foi dado .

(1) Sem dúvida interiormente para os próprios missionários. A narrativa ( Atos 13:2 ) parece indicar que Barnabé e Saulo já haviam se tornado conscientes de uma inspiração interior para empreender uma missão aos gentios. Sem isso, poderia ter sido difícil persuadi-los a empreender um empreendimento tão árduo; com isso, seu caminho de dever seria incomensuravelmente mais claro.

Nenhum homem deve entrar no cargo de ministro ou missionário sem uma convicção interior de que é chamado por Deus ( Hebreus 5:4 ).

(2) Certamente de forma exterior para a Igreja, sem cuja autorização os evangelistas não deveriam proceder. A obra de levar o evangelho a regiões além pode ser executada por indivíduos, mas o dever de enviar o evangelho a todo o mundo está com a Igreja em sua capacidade corporativa. Portanto, os embaixadores devem ser enviados ao exterior em seu nome e com sua sanção. Nem devem os particulares considerar-se prontamente chamados para serem ministros ou missionários, se não puderem obter a concordância da Igreja.

2. Quando dado . Enquanto eles, os profetas e professores, ministravam ao Senhor e jejuavam. Se sozinhos ou em companhia dos membros da Igreja não é declarado; mas isso pode ser inferido, que ou todo o corpo da Igreja ou seus líderes estavam neste momento buscando luz celestial e orientação neste mesmo ponto, a divulgação do evangelho em regiões além. Quando Deus deseja incitar Seu povo a entrar em algum “movimento para a frente” para a glória de Seu nome e a extensão de Sua causa e reino, Ele geralmente derrama sobre eles o Espírito de graça e súplica.

3. Por quem dado . Pelo Espírito Santo, o representante invisível, mas sempre presente e Divino de Jesus Cristo, a quem Cristo prometeu enviar como mestre e guia de Sua Igreja depois que Ele mesmo retirou Sua presença corporal ( João 14:16 ; João 15:26 ; João 16:7 ). O mesmo Espírito ainda deve chamar os ministros e missionários da Igreja.

4. Em que forma é dada .

(1) Para os próprios missionários, provavelmente, em uma apresentação clara às suas mentes das reivindicações do mundo pagão, e uma forte convicção forjada em seus corações de que eles deveriam ceder a essas reivindicações saindo como mensageiros da cruz.
(2) Para a Igreja por uma voz mansa e delicada, provavelmente, que simultaneamente falava no coração de cada profeta e mestre, e parecia dizer: "Separe agora para Mim Barnabé e Saulo para a obra para a qual os chamei" - a obra não sendo mencionado porque foi entendido, ou como tendo formado o sujeito de seus pensamentos e o objeto de suas orações, ou como sendo universalmente reconhecido na Igreja que o ofício do Espírito era organizar e estender o reino de Cristo.

4. Sua ordenação ao ofício missionário .-

1. Por quem ordenado .

(1) Por todo o corpo da Igreja. Fosse qual fosse o agente, o ato era de toda a comunidade cristã.
(2) Pelos profetas e professores. Se outros além destes participaram nas solenidades da ocasião, não sendo declarado, será respondido de maneira diferente por diferentes leitores e intérpretes.
2. Como ordenado .

(1) Por jejum e oração. Nesses serviços religiosos, todo o corpo de cristãos pode ter participado, e provavelmente participou.
(2) Imposição de mãos. Esse rito simbólico provavelmente foi realizado pelos líderes da Igreja, os profetas e professores; mas se por todos ou apenas por representantes não pode ser decidido.
3. Para o que foi ordenado . Não para a obra do ministério, visto que Paulo já era ministro ( Gálatas 1:1 ), nem para o apostolado (Lightfoot), visto que “o apóstolo sempre foi nomeado por Deus, não pela Igreja” (Ramsay), mas para o negócio especial de levar o evangelho aos gentios.

O campo missionário, o alto lugar de honra na Igreja Cristã, exige homens com o intelecto mais claro, o maior coração e o espírito mais valente - em suma, para homens do tipo de Barnabé e Saulo.

V. Sua partida de Antioquia . - Simplesmente informados, “eles”, os cristãos em Antioquia, “os enviaram”, Barnabé e Saulo, embora (ver Comentários Críticos).

1. Em uma missão sagrada . Para levar a luz da verdade e da vida a entendimentos obscuros e corações obscuros, para proclamar a mensagem de salvação a um mundo perdido e arruinado, para trazer todas as nações à obediência da fé ( Romanos 1:5 ). Uma missão mais sublime que a imaginação não pode conceber bem.

2. Com orações fervorosas . Recomenda-os ao céu por proteção em suas viagens, por auxílio em seus labores, por sucesso em seus empreendimentos.

3. Na esperança de um retorno triunfante . Sem dúvida, aguardando o tempo em que aqueles que estavam partindo voltariam com notícias das grandes coisas que Deus havia feito por suas mãos (compare Salmos 126:6 ), o que eles fizeram ( Atos 14:27 ).

Aprenda .—

1. Que uma Igreja pode consistir em diferentes congregações.
2. Que na Igreja existem várias ordens de titulares de cargos.
3. Que a personalidade presidente da Igreja de Jesus Cristo é o Espírito Santo.
4. Que ninguém pode exercer legitimamente um cargo na Igreja sem o chamado do Espírito.
5. Que o jejum e a oração preparem a alma humana para as comunicações do Espírito.
6. Que a Igreja de Cristo deve sempre se considerar uma grande sociedade missionária.
7. Que a Igreja acompanhe com suas orações aqueles que a representam nos campos missionários.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 13:1 . A Igreja em Antioquia, uma Igreja Verdadeira .

I. Seu presidente principal foi o Espírito Santo.

II. Seus ministros eram vários. - Profetas, professores, missionários (possivelmente os anciãos ainda não haviam sido nomeados, embora já existissem em Jerusalém) ( Atos 11:30 ).

III. Seu número de membros era misto - não confinado a uma classe, mas composto de judeus e gentios.

4. Sua doutrina era evangélica, consistindo nos princípios do evangelho.

V. Sua adoração era bíblica - jejum e oração.

VI. Seu espírito era missionário - enviou os primeiros evangelistas aos pagãos.

Atos 13:2 . Os requisitos indispensáveis ​​de um verdadeiro ministro ou missionário .

I. Uma chamada do Espírito Santo.

II. Ordenação de seus irmãos.

III. Reconhecimento pela Igreja.

4. Uma esfera definida de trabalho.

Atos 13:3 . O melhor atendimento em viagem para um missionário em sua partida .

I. O chamado Divino concernente a ele.
II. O impulso do Espírito dentro dele.
III. As orações da Igreja atrás dele.
4. O suspiro do mundo pagão diante dele.— Gerok.

Atos 13:1 . O Movimento Avançado em Antioquia .

I. O caráter contemplado deste movimento . - Não a consolidação da própria membresia da Igreja, a elaboração do culto da Igreja, a sistematização da doutrina da Igreja, o desenvolvimento dos recursos da Igreja, o cumprimento da ordem da Igreja - todos os quais eram objetos louváveis; mas a extensão do evangelho por todo o mundo pagão - o maior movimento que pode ocupar os pensamentos do povo de Cristo.

II. A necessidade sentida para o movimento . - Dificilmente notável que isto foi primeiro reconhecido não em Jerusalém, a cidade de privilégio teocrático exclusivo, de conservadorismo religioso, de orgulho espiritual altivo, de pobreza comparativa, mas em Antioquia, uma cidade de população mista, de liberalidade intelectual, de empreendimento comercial, de grande riqueza.

III. A diligente preparação para o movimento . - Em proporção à sua vasta importância e dificuldade hercúlea, era necessário proceder com cautela. Não só havia agentes adequados para serem selecionados e campos apropriados a serem marcados para seus trabalhos, mas a aprovação do Espírito Santo e a concordância da Igreja tinham que ser asseguradas. Conseqüentemente, não foi surpresa que os líderes da Igreja deram a todo o esquema uma consideração prolongada e séria e, em companhia dos membros da Igreja, pode-se supor, espalharam o assunto perante o Senhor.

4. A verdadeira iniciação do movimento . - Isso foi feito pelo Espírito Santo, cuja província era a única para sancionar tal passo adiante, e sem cuja aprovação as autoridades da Igreja não teriam se sentido autorizadas a mexer. Somente quando receberam Seu sinal, eles puderam ver o caminho para avançar; quando isso aconteceu, eles não puderam mais se conter.

V. A execução prática do movimento . - Isso foi confiado a Barnabé e Saulo, a quem nenhum melhor evangelista jamais desfraldou a bandeira da cruz. Se todas as missões pagãs fossem conduzidas por dois desses capitães, menos fracassos e mais sucessos seriam registrados. Barnabé e Saulo apresentam os tipos de homens que a Igreja deve buscar para seus missionários.

VI. O historiador fiel do movimento . - Não Lúcio de Cirene, mas Lucas, o médico amado, que em suas crônicas sem adornos e sem arte forneceu um modelo admirável para os relatórios dos missionários.